佛法修持，想要树立圆通正见，实证般若解脱，虽然不乏闭关苦修而得开悟的先例，但吾以为，此举刻意，其实是有点落在下乘了。
须知，道心惟微，想要了悟不二大道，最普适的方法，还是要在世间行走，去师法天地万物，去体察众生百态，以锤炼道心，感悟至理，触动机缘。
一味地闭关苦修，恐怕到最后还是会产生执念，难得圆通，万一堕入外道偏空的“无为坑”，那就真是辜负佛恩，枉为佛子了。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅”，人们常讲禅净不二，是否可以这样认为: 净土的一句佛号，相当于参禅时提起的话头，都是为了扫除妄念，最终趋入实相，殊途同归？顶礼师父！
大虚曰：殊途同归是真的，但是佛号可不仅仅是拿来做话头的。禅净对佛号的理解和运用完全不同，这句佛号本身就是实相，禅宗需要悟到这点，而净土不需求悟，只管老实持念即可，念念的当下即同了悟，迟早可以“不假方便，自得心开”。
就算一生不能达到了悟的境界，但是净土行者只要信愿具足、持名不退，那也必然能够蒙佛摄受，横超往生！往生“觉醒”之后，弹指即得大悟！所以净土法门的殊胜，实在是难以言表，实在是我们颠倒众生的唯一依靠！能不尽惑业而得解脱者，唯此法门而已！所以希望大家要切切珍惜才是。望了解，南无阿弥陀佛！
——大虚法师
念佛行者，如果着眼点落在自己这方面，那么就会有不安和恐惧，就会有自我的逼迫、自力的功行，搞不好就会进入一种恶性的循环，是故此类知见自误误人，违背佛说，不符祖语，当远离也。
只有把着眼点落在弥陀、落在佛力这方面，才会有真正彻底的大安心、大欢喜、大自在、大转身，由此进入老实专一、安乐念佛的无我道途，直趋净土，得无所得。
此一性命交关、要害之处，望诸有缘，各自正念，当深思之。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
念佛法门，以念为先。不管是信是疑，先老实持念下去就对了。
像什么闻思解义，乃至信愿真切，正念不退，一心不乱等等……对绝大多数“慢疑”深重的业障凡夫来说，这些往往都是后来的事，都是在坚持念佛、得到佛力加持之后才自然而然发生的事。
所以老衲现在劝人，多不谈空洞道理，唯提倡“老实念佛”，以道理不见得人人能懂，而念佛则决定人人易行故。若能持之以恒，则自得大利；果能潜通暗合，则必得实益。
所以普愿天下佛子，莫因一己之慢疑，而错失念佛持名之无上道也。望了解，南无阿弥陀佛。
—— 大虚法师
居士问：求教师父，以下回答有没有问题？
“问：阿弥陀佛！有的法师说：念佛人临终必蒙佛接引，是阿弥陀佛令我们心不颠倒，接我们往生。
但弟子看经书的时候，弟子的理解是：如果念佛人临命终时能够心不颠倒，佛才会来迎接我们。这样理解是否正确？
师答：以前给大家说过，佛法里任何一种法门的成就，都是自力和他力共同的结果。你临终不糊涂、不颠倒，要靠你平时的功夫，你平时要有这种功夫，临终的时候才能不糊涂、不颠倒。正念现前，自然能感应佛来接引。如果你正念不现前的话，阿弥陀佛怎么加持你呢？
现在有些人的观念很糟糕，你给谁当儿子、当女儿，好像父母亲就欠你了，一切为你都是应该的。
现在有些人拿这种观念用到念佛上，他们认为：只要念了佛，佛就必须得来接引他们，如果不接引他们，好像就对不起他们——这是坑爹的念佛观念，把坑爹的观念带到念佛修行上了，这是愚痴！不要听这种话，这种话很糟糕。
大虚曰：站在这位师父的角度，他的理解和回答不能说是错，通途入手的师父一般都是这么去思考和“理解”净土法门的。
但这个还是出于自力我执角度，是一种堕于自力迷思的回答，不够究竟圆通……
一，所谓自力和他力（佛力），只是祖师的方便说，不是真实说。祖师提出自力他力的概念，说“全仗佛力”，又说“全他即自，自他不二”，目的是为了“以楔出楔”，以他力（佛力）来帮助众生破除自力我执的错误认知，而不是背道而驰，反而坚固了众生对自力我执的错误认同。
二，佛教其实并没有什么“自力修行”的概念，佛菩萨教导的所有法门，无论修福还是修慧，无论是人天善道、小乘、大乘还是密乘，没有哪个不是引导众生破除我执我见的。
所以认为佛教有什么自力或自他二力相结合的修法，这其实恰恰反映了修行者对自力我执的一种根深蒂固的迷思和错误认同，知见犹未透彻，狐尾痕迹犹存，不过如此而已。
三，凡夫念佛人，由于深刻认识到“自身现是罪恶生死凡夫”，所以才会对阿弥陀佛“一心皈命”，对佛号“通身靠倒”，坚信“全仗佛力”，发愿矢志求生！
这时的念佛行者因为深怀自知之明，所以他是从来不会妄谈什么“自力有为”的修行功夫的，他也从来不会认为自己有什么值得一提的修行功夫。
因为你是色无色界的高深禅定功夫？还是阿罗汉“破我执、断见思惑”的解脱功夫？你一个业障鬼子，什么都不是，什么都没有，你怎么好意思开口闭口高谈阔论，奢谈什么功夫？
所以我辈凡愚，若非“全仗佛力”，你凭什么三界横超，往生实报庄严的极乐净土？！望深思。
四，虽不谈功夫，但念佛人理当精进；因深知自家恶障深重，所以念佛人才更要专一不退、多多念佛！
就在精进念佛的每个当下，念念之间，其实正是“全仗佛力”之时，正是善用佛号佛力来破除自力我执之时，而非相反！
如果把佛号佛力拿来坚固自我，以为这就是自力功夫的一种修行，那就真是大错特错，完全错用错解了！实在是辜负佛恩，活埋佛、祖是也！
五，综上所述，简而言之，所谓“全仗佛力”的关钥，是贯穿念佛人的平时和临终的。
只要平时念念无疑，老实持名，则临命终时自会感得阿弥陀佛现身加护，摄取不舍，佛语真实，必不唐捐也！
六，佛法是实践实修实证之道，并非空谈，更非神话！
念佛人只要依佛依法，依祖师教言，老实念佛，持之以恒，那么现前当来，尤其临命终时，必有实际验证！
届时修行者必将亲见阿弥陀佛与诸圣众，亲见净土无上庄严，亲见时空消殒，物质世界弹指转换，原来娑婆果真如梦，生死果真如幻，诸佛诚不欺我！
如此念佛，如此解脱，岂不快哉？！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
大虚法师：这一句佛号始终都在
曾有人说，念佛要念到佛号也不起，心要空空的，什么都没有，那就对了。我告诉你们，这个纯粹是外行的胡说八道! 真是误人子弟，害人不浅! 说这种话的人可能是修禅宗或修禅定的，而且还没修好，只得半桶水，甚至半桶水都没有。说这种话的人绝对不了解念佛法门，不了解净土的殊胜特异之处，要不就是他在修行念佛的时候发心动机有问题，把念佛法门当作止观来修了。
念佛法门其实和禅宗一样，也是不论禅定解脱的，即使念佛念到一心不乱的境界，也没有说佛号就消失不见了。那个所谓的本地风光是念而无念，无念而念，念念本来一心，念念本来不乱，一句佛号始终都在的。如果念佛行者住在那种所谓“空”的境界里，以为那个就是念佛法门的究竟，那就糟糕了!你们这时千万要记得“不尽有为，不住无为”的道理，要念念不住，念念不生，念念不灭，信愿不退，一念直去，那样就绝对能够亲见弥陀，横超生死。至于那些忘形死心、沉空守静的家伙，我只能说他们走偏了，希望他们能及早调整，把知见调整过来，千万不要落于魔外。
——摘自•大虚法师《指月真髓》
说实话，大家可以扪心自问一下，你们觉得这辈子通过某种修行，你自己有把握能破除我执，破除你们内心自相续的这种惯性的妄想妄造的力量，有把握吗？
这是需要极其冷静的自我反观，需要极其冷静的自知之明的！
所以千万记得，我们这个念佛法门的特质，我们念佛是在不断地呼唤，不断地呼唤，呼唤自性弥陀，呼唤阿弥陀佛的救度，我们本身是谈不到修行的。
不要说按照佛菩萨的标准，就是按照古德的标准，按照一些老前辈的修行标准，相比之下，我们这个哪算修行啊？
我们这个充其量只能算是生活中的调剂！
——大虚师父
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老实念佛，平常度日，不张扬，不作怪，不求玄妙……
隐于佛光中，安于佛号中，守愚无诤，佛子当如是。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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不是禅宗这块料的，不如直下念佛！
真是禅宗这块料的，迟早也要直下念佛……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父吉祥！有传说台湾某某法师诵大悲咒，天上会降几千颗舍利，请问师父为什么天上会降舍利？是啥原因？
大虚曰：不懂！
学佛亲近出家人，要看知见是否符合佛言祖语，不要看这些！
如果法师不谈正见，不以正见接引众生，而频繁显异，令人惑乱，那么更多的可能性搞不好是魔力加持，要警惕。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士A：弟子曾阅读过一位老太太四辈子都错过阿弥陀佛的救赎，在她最后一次临终时阿弥陀佛非常慈悲，预先让她记起了前四辈子的事，教她看清楚亲人的恩爱与不舍是她错过往生净土的主要原因。
万幸老太太的因缘成熟，最后一次下决心，洒脱从容的往生了。
居士B：我的内心也有对亲人和对众生的不舍，认为自己不该独享安乐。众生尚在轮回，自己怎么可以舍弃他们而去呢？但是现在想来，看似很有情和伟大，这只不过是一种傻子的想法！
若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨！还是我执情深似海，以至轮回不休！
今生知道，只有往生极乐世界才能真正救度众生，才是真正的有情有义，否则大家一起堕落！真的爱我，就和我一起往生。如果不愿意，那么你的爱好假！
我真的爱你，我才愿意往生，否则我也不是真爱！而是我执情欲。不要被自己伟大的“菩提心”所欺骗了！
大虚曰：对了！往生才是真爱，念佛才是大慈！善哉善哉！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
鉴定真假正邪的要诀，就在于多闻多看。多看佛言祖语，多看真东西，究真不究假，这才是至理。
看多了佛言祖语，就会知道什么是真，真在何处——这样以真验假，自然就能轻而易举，不受人欺。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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我一直对密宗的一点做法心存质疑！
现在有这么多还在世的上师、活佛、法王，他们纷纷被广告宣传为“某某佛菩萨”的化身或再来，也没见有谁严厉否定或呵止过……
问题就在于，如果连最应该保密的“佛菩萨再来”这个大秘密，都没有一点保密，那么密宗的其它方面再保密，又有什么屁用？
再说了，关于法义上的奥秘，我也实在看不出密宗有什么比禅宗净土、比大乘了义更加玄妙超越的东西，那么现在的密宗，当你们违背了佛陀亲口宣说的“不得泄佛密因”的真正秘密，而号称“无上密”的时候，请允许我质疑地询问一声：你们到底“密”在哪里？
还请哪位密宗大德不吝赐教，为我解惑？南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：师父您好！今天读印祖文钞，体会到一心念佛的重要性了，也知道了以前那位某某法师注重信愿的弊病了。
佛陀在《观经》中说具足三心必定往生，按道理应该让大家注重修行三心啊，但是没有，而是在下品往生开出念佛，然后末后付嘱流通也是付嘱持名。
真信切愿必定往生，这肯定没错，但是从真信切愿去入手来修是比较难的，而从一向专念来修，以行持摄信愿三心，才是佛陀真实推荐的方法。
所以佛在《观经》中虽然说具足三心必定往生，但是没说劝大家来修三心（三心就是真信切愿），而是劝修念佛。
以前看法师说某某法师的讲法只是通途，没有把握净土不共法，现在理解了，真是信哉此论！
大虚曰：对的！恭喜你终于明白了！
南无阿弥陀佛。
居士曰：师父真是大善知识，阿弥陀佛
大虚曰：佛号如佛首，持名之行如佛足，有首有足，则“信愿行”三、四十八大愿，一切皆活！
所以佛心本愿，付嘱持名，“意在众生，一向专称弥陀佛名”。
盖以易行大道，普摄群机，利益无量，如斯法门，方能真正畅佛本怀也。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
大乘了义的精进，经典有云，则是“若人心不起，精进无有涯”……
这里的“不起”，不是“不起念头”的意思，而是“不起分别”、“不起自我认同”的意思。
对凡夫来讲，这是一个几乎“不可能达到”的境界！但是对老实念佛的净土修行者而言，就在念念专一的佛号声中，念念自然不起分别，念念本来无我，念念回归萨婆若海，是为无上易行之精进妙道也。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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所谓“自未得度，能度人者，无有是处”，这句话虽然没有查明具体出处，但是对我们易行道的念佛人来说，这句话还是很适用的。
它可以提醒我们要记得自己是业障凡夫，提醒我们要谦卑，要有自知之明，不要有度人的妄心，提醒我们要“全仗佛力”，不要依凭自我……等等。这是第一层意思。
但是这句话必须要和佛陀在《楞严经》里讲的“自未得度，先度人者，菩萨发心”结合起来，否则就容易有错解。
我们虽然是凡夫，没有能力度己度人，但并不是说我们就绝对什么都不能做了，我们至少可以先发起相似的菩提之心，做一个如理如法的“传声筒”，然后老实念佛！只要牢记自己凡夫的本位，保持平常心，不要觉得自己是在“度众生”，那就对了……这是第二层意思。
这两层意思，修行者如果能够圆融理解，时时反省觉照，行于中道，修持自然就会日上层楼，渐趋圆满，这时才有可能做到佛陀说的“自觉已圆，能觉他者，如来应世”的境界，才不会有丝毫的颠倒和误导。否则自欺欺人，永无了期，我们度己度人的“春秋大梦”就只能变成“千秋大梦”了……这是第三层意思。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
这几年学佛碰到八大怪：
信居士不信僧宝；
信汇集本不信原译本；
信《弟子规》不信三皈五戒；
信邪说不信佛说；
信吃大蒜喝酒，不信佛制净戒；
信附体不信因果；
信神汉巫婆不信祖师开示；
信外道传统文化是佛法基础根本戒，不信佛说三皈为根本……
呜呼！邪师猖狂，众生颠倒，无福无慧，至可怜悯。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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某某曰：过年要放鞭炮这个习俗就是直接在杀生。开天眼的人，看到放鞭炮是有无数的众生被炸得血肉模糊。如果我们不能做到不放，也一定要少放鞭炮。还有在放鞭炮时或看到有人放的时候多念阿弥陀佛，规劝这里的众生离开，避免被伤害。
大虚曰：关于鞭炮炸众生这个是忽悠！
某法师：过去鞭炮是驱邪的。
大虚曰：人们的心理寄托而已，那点爆炸的阳气驱得了什么邪？！心邪不除，外邪难祛。
再说就凭那点爆炸的力量，就想破开空间壁垒，伤到不同时空层次的无形众生？呵呵……
某些人说开天眼看到鞭炮炸伤众生，但老衲的“天眼”为嘛看不到？你们如果质疑老衲，那为嘛不质疑说这个话的人？可见不受人惑何其难也！
当然，鞭炮少放或不放最好，要注意安全，这是另一回事儿。但正信正见的佛弟子，最好别被忽悠，也别拿这个去以讹传讹忽悠人，这点很重要！望了解，南无阿弥陀佛！
——大虚法师
前辈老和尚说：要“常念世上苦人多”！
所以我辈佛子，要心怀感恩、知足常乐，要为一切苦难众生多多念佛、修福修慧，要心常慈悯、拔济众苦……
即使我们本身，也是业障重重，恶业深重，但五浊恶世的修行，不就是这样的吗？
以谅己之心谅人，以设身处地之心发起菩提大愿，以佛法中道的智慧行走世间，觉照一切，皈命净土，老实持名——如此，则世出世间，可以无憾矣！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：请教师父，下面这个回答有没有问题？
“问：在念佛持咒的时候，是不是心里思维四念处和佛法的道理就可以了？把念头集中在佛号上，啥都不想行吗？
师答：什么都不想？你最起码要有个求生极乐世界的心愿吧？念南无阿弥陀佛，心里想的是极乐世界的庄严，想的是阿弥陀佛、观音菩萨不可思议的功德。如果心里啥也不想，就嘴巴念，落到空、断灭了，相当于把你变成一个活的念佛机了！可是念佛机是无情，成不了佛，喊破喉咙也枉然！所以不提倡这种念法。
我们念佛的这个“念”呢，就是要让你思维：思维佛的各种功德，法的功德，僧的功德，思维极乐世界的庄严，乃至思维四念处等佛法的义理。那么，心里面这样思维，嘴里面念南无阿弥陀佛，身体恭恭敬敬的，这就好。我们一般说“身、口、意”三业相应，才能生起真实功德。你念佛念咒的时候，这样思维好。”
大虚曰：这有点自己想当然了，往持名一法里添油加醋，当然自己乐意这么修不能说不可以，但跟净土祖师倡导的持名念佛不是一回事儿，这点要了解，可以自己去做对比。
某种程度上，不客气地说，这是一位还不了解持名念佛奥义的外行半桶水师父，自己师心自用了，因为净土祖师在教导持名的时候可不是这么教的，把简单的“易行道”搞那么复杂，实有曲解误导之嫌。
须知，信愿行三，六度万行，一切福慧，皆圆满含摄于“南无阿弥陀佛”——所谓佛力圆成者，他力成就，我辈凡愚，皈命即可，正念直行即可！
除此六字之外，其余念想皆是妄念！这是针对持名一法来说的。
至于念佛功德，念佛相好，念净土庄严，念佛法义理等等，那基本上都是属于“六念法”的范畴，属于另外的修法。
可以在修持持名之前作如是思维、如是观想，乃至祈请佛号佛力加持自己增上、坚固信愿之心，然后再进入正式的持名修法。
一旦开始持念“南无阿弥陀佛”，其余的一切念头就统统是可有可无的，就可以完全放下了！
于念念之间，无修而修，不住空有；念而无念，不落断灭；广大圆明，法尔如是；狂心顿歇，回归平常；心心南无，称名自皈。
所以正确地了解和修持持名念佛一法，又哪里会有上述“某师”所说的那些问题呢？故知其言，皆属妄测，缺乏实践，当可知也。
以后闻法，只要听见说法者不依净土教言，有违背祖师教诲之处，则应慎思明辨，丝毫皆不可取。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：顶礼法师！我遇到一个问题。
网络上有个叫天鉴悲智的人说：佛陀反复告诫"世无二佛之号"，"一佛世界无二尊号"，所以别再念魔王编造、坏人三皈的"阿弥陀佛"假号了！
对这个说法，恳请法师开示！南无阿弥陀佛。
大虚曰：唉，这种低级愚蠢的错误还用问？！这个叫什么“悲智”的轻率无知，诽谤阿弥陀佛，若不忏悔，将来必堕地狱无疑！
试想，那么多事实俱在的往生案例，那么多祖师大德的智慧开示，难道还不能坚定我们的信心？在祖师和这种邪人之间，你觉得哪个更可信？如果你因为邪人的几句屁话，就动摇怀疑，那说明你的业障也很深重，还没有建立起真正的正信和正见！
所谓“世无二佛”的意思，指的是在一个三千大千世界里，一个时代只能有一个佛陀示现做教主，不可能有多尊佛陀同时示现成佛！明白了吗？
这时就算是古佛再来，他们也只会示现成菩萨或阿罗汉的境界，而不会示现成佛，比如观世音菩萨和诸大阿罗汉等等。
并不是说在无尽的十方法界，在其它时空世界就没有其他的佛陀了——我们的本师并不是宇宙中孤单唯一的佛陀！所以这个故意或恶意的错解，才是真正邪恶的“魔的伎俩”，害人终害己，实在是愚不可及！
你把师父的回答发给那个蠢货吧，能救则救，救不了那就随他去死好了！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：那些往生的人都是上品上生吗？
大虚曰：这种问题重要吗？有必要浪费时间去瞎猜吗？跟你自己的生死解脱有关系吗？
老是想些没有答案没有意义的事情，这反映了你思维中隐藏的盲点和无明习气，要注意！要警觉！
不如多多念佛！南无阿弥陀佛！
——大虚法师
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修行人，最好不要认为自己已经和六祖大师一样“心无所住”了，那种幻想的、没有自知之明的“解脱”，是最不靠谱的！
以为自己已经达到祖师的境界，可以不仗佛力、不求往生而得超越，这恰恰证明了我们业障凡夫无明颠倒的精神病史深入膏肓，有多严重！不信？那么生死面前，再来勘验！南无阿弥陀佛！
——大虚法师
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在梦里，宇宙远比我们想象的要大，心识投射出来的虚空似乎无边无际，层次无限；
但觉醒后，宇宙却远比我们想象的要小，“虚空生汝心内”，不过“片云点太清里”……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：南无阿弥陀佛！顶礼师父！
打扰您了，前段时间做了一个梦，大概是这样的：
我在一个乌黑又很深的桶状的像枯井一样的地方，周边各种污垢和尘土；
我似乎是悬在中间，脚底下是一头狮子或者豹子张着大嘴要吃掉我，我的脚已经在它的嘴边了！
我当时很绝望，没有办法自救，也没有人来帮助我，干脆就想不管了，使劲念佛吧！
闭上眼睛没有间断地使劲念，忽然感觉有股气流托着自己往上升，自己就这样一直上升到地面上，眼前就像雨后的公园里一样，各种花草，郁郁葱葱，干净清新，自己心里立刻就感到很舒服，很轻松自在了……
白天我就在想，这个梦是不是要警醒自己，必须要好好念佛，才能让自己脱离那个乌黑有各种污垢的井底？不知道我自己解的对不对？请师父明示，感恩师父！南无阿弥陀佛。
大虚曰：对的！佛号佛力不可思议！汝今还有疑否？！
生死轮回，犹如枯井； 众生不净，犹如垢秽； 苦痛恶趣，犹如猛兽； 自力绝望，如汝所感； 全仗佛力，如汝得度！
是为梦境隐含之义，实为消业增福之吉祥好梦，不可多得！
汝当感念无上佛恩，深心忏悔往昔罪障，继续老实专精持名，慎勿放逸退转才是！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：有位师兄问我：有个问题困扰我很久了，对于《阿弥陀经》中“一心不乱”的解释，众说纷纭，不知该听谁的，不知该如何理解？是不是有一个认识上的次第呢？一心不乱是不是指的念佛三昧呢？请师兄予以解答。
我的回复是：……（如图，略）还请师父指正！南无阿弥陀佛。
大虚曰：这位居士想要“理解”一心不乱，这个出发点首先就错了！
其实净土门的一心不乱，哪有那么多葛藤？
“南无阿弥陀佛”，即是最究竟圆满的一心不乱！
念念“南无阿弥陀佛”，即是念念一心不乱，当下即是，除此无它，何需别求？！
这里没有凡夫丝毫用心处，思维、计较、分析、理解——究其实，皆是无明妄测，错用其心，非“南无阿弥陀佛”故也。
居士曰：顶礼师父！弟子是按天台宗解证二门的理论来叙述的，他说需要一个理解上的次第……
大虚曰：建议把天台的理解丢掉，乃至丢掉所有的知见和理解，那只是说给凡夫外行听的“黄叶止儿啼”。
真实信者行者，佛号犹如利剑，一念提起，斩！当下即是，本来一心，不假修持，法尔如是。
不从老实专一入手，一切理解皆如隔靴搔痒，不过戏论罢了。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：有师兄问我关于《法华经》的问题，我试着回答了一下，不知妥当否？还请师父批评指正！
“随喜赞叹您诵《妙法莲华经》的功德，很荣幸与您一起分享探讨，交流彼此心得。
建议您不必去百度什么叫开示悟入佛之知见，啥叫诸法实相？这是无法百度到的，即使搜索到也不建议去看，各种说法都有，让人无所适从，恐反被误导。
大乘佛法，牵一法而动全身，藏、通、别、圆彼此互通互摄！阿含、方等、法华、华严彼此互融互具，本经所指的佛之知见就是圆教义，即事理、权实、性相不二义，即用中道实相般若波罗蜜统摄一切法。
这要讲清楚非常困难，关键还是要靠自己去解悟，特别是领悟那种于相离相，于空不空的中道义，需要一定的教理基础，特别是天台宗的圆教教理需要熏习。这方面我也是外行一个，只能够大概略说一二，个人知见，谨提供您参考……”（以下略）
大虚曰：很不错！教理的理解方面，你已经没有什么太大问题，你比很多刚出家的人都要专业了。
但是这个时候最要紧的，是觉照自我的心念，警惕我慢心魔，慎勿自许自大，千万不要步了“某赏花人”的后尘，轻率贬谤攻击出家法师，自损福德，感召魔摄而不自知！
最好最简单的对治方法，就是牢记祖师教诲，还愚痴而老实念佛，是为法器！
深藏若拙，和光同尘，守愚专一，是为大智！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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佛号在，佛力摄取即在，一切时一切处，都无须担心和怀疑！
我们的内心，但凡生起疑念疑问，其实即是“业障习气”，误导念佛人忘失佛号而去思考，这就是一种妄念的“心魔”。
本质上也不过是缘起性空的一个无常念头，修行者跟着念头跑就错了。以有涯之心思维无涯的佛力大海，则殆矣！
所以看清楚一切念头的游戏之后，不再追随和上当，就这么简单地回归到佛号上，即可。
除了佛号之外，其它一切内外境界、感受、念头统统不理，“我有一法不理”，这就是所谓的“老实念佛”。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，弟子问！当一个人短期内获得较多财富，该如何应对那颗躁动不安的心，如何承担起？
大虚曰：想想老病死苦，想想佛菩萨修福修慧、自利利他的叮嘱……
所谓“财上平如水，人中直似衡”，得失来去无挂碍，是非成败转头空，不过如此而已。
懂得善用，以福修福，同时心里别太当回事儿就行……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：念一声佛号阿弥陀佛就现前是真的！
就在昨晚上，我迷迷糊糊地入睡，也许是习惯性使然，在梦里我也在念佛，一边念一边拜，我也不知道为什么，我竟然看见我自己的肉身在拜佛，念一句佛号金光灿烂，弥陀佛竟然站在我面前，再念一句，观世音菩萨现前，又念一句佛号，大至势菩萨现前，我惊呆了！
这是神马情况？正想再念，却被一泡尿给憋醒了！我晕菜！
大虚曰：平常至诚念佛也一样，只不过我们凡夫看不见三圣现前而已。
其实只要恳切念佛，阿弥陀佛和两位大菩萨就会现前加持，这是佛菩萨的大愿大力使然，必然如此，普及一切念佛众生，并不奇怪，也并非特殊待遇。
所以我辈凡夫，理当欢喜踊跃，心怀感恩而老实念佛，永不退转！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
我们凡夫的“智慧”，在佛号佛力面前，不值一提！
佛号背后隐含的大圆满佛力，佛果圆成，超越三界凡夫的一切悲智总集，不可思议。
所以老实持念，一心皈命即可！
念念佛号，即是念念往生，念念直指，念念回归萨婆若海（真如法海）……
至圆至顿，是名无上。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************
一个人，如果到了40岁，还不信命、不信因果、不信生死轮回，那么只能说明此人悟性太差，根器太差，善根太差，福德太差，智慧也太差了……！
因缘不到，只能随缘！
众生需要的是学习，是引导，需要给他们多生多世乃至千生万劫的成长和觉悟的时间……
佛菩萨有的是耐心，等待众生的觉醒，就像曾经，等待我们的觉醒。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
地狱道和饿鬼道是啥样的，咱这辈子没亲眼见过，只是依据佛说法理，可以大概地推测和“想象”出那种极度“不可想象”的苦……
但是畜生道的苦，我们却是人人基本上都见过的，只是很少人会去仔细深想。
今天在所谓的“宠物店”里，我就再次亲眼见识了这种苦！不管小动物们看上去有多可爱、多软萌，但是当我看到它们还没清洗的窝，满地狼藉的大小便，甚至还有小狗小兔子在吃自己拉的屎时……我就知道，畜生道最大的苦，不是肮脏，也不是命短，甚至不是被杀戮吞食，而是愚痴！
一切正如佛陀所说，“轮堕畜生，愚痴为因”。
它们愚痴到，让我不晓得该如何去帮助它们，去进行跨物种的沟通教化，我只能在心里默默念佛，为它们做了个简单的三皈依回向。
它们的愚痴，让自己完全不知道、也想不到在生命里会有“提升和改变”这回事儿！
所以众生一旦堕落畜生，那就往往不是什么几辈子几百年的事了，而是千生万劫，都很难再得到人身，“纵得人身，亦贫困无福，卑贱下劣，一如畜类”。
我由此联想到，另外两个超出我理解和想象范畴的恶道境界——饿鬼道和地狱道，其中的众生，那又是该如何的苦不堪言、令人细思极恐？！
我吓得啊，赶紧又再次回顾回想了一下我这辈子曾经造作过的三恶道罪业，扪心自问，所谓“贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒”，我在无明颠倒的时候啥坏事蠢事没干过啊？！如果不出意外的话，下辈子堕畜生道可能都算是“重罪轻报”了，遑论其余？！
越想，我就越觉得惭愧惕励，五浊可弃，娑婆可厌，“忧思难忘，不可断绝”……
所幸，有赖于出家多年养成的好习惯，我迅速地就把思绪给拉回到了佛号上，一念南无，万缘放下，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”……
放眼望去，过现未来，再傻的曾经，再多的妄想，一切都可以仰仗于佛号，消归于净土；而除了矢志求生这条道路外，生命中的所有道路，对我来说，其实都是绝路——唯依念佛，得度生死！
夤夜有感，与众分享，望能同行，愿能共勉！是为记。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，念佛如果具备真信切愿，行中是否包含着空性？
一个朋友说，“依据佛陀的教义，要想真正得到解脱，一定不能离开般若空性”……
我的理解是愿生彼国，就意味着厌离娑婆，一切无常，并不真实，但是极乐的好是真实存在的！
大虚曰：净土法门，尤其是四大类念佛法门中的持名一法，是特异横超易行之道，全仗佛力，摄取不舍，业障凡夫可“不断烦恼，得涅槃分”，直入报土，完全有别于通途竖出的破我执、断烦恼的所谓难行法门。
通途竖出的法门多从证悟空性、般若解脱的角度来切入，来引导众生；而净土横超的法门则是从佛果妙有的角度切入，善用净土妙有来摄受众生，虽然对广大凡夫并没有多谈空性，而是强调信愿行的妙用，但其中又怎么可能不包含空性，妙有又怎么可能离得开真空呢？！
须知，净土本来就是空性的，是空性真实而大圆满的妙用呈现，超越生死，超越时空，是如来果地境界，非思议所能及！
而娑婆秽土，三界轮回，本质上也是空性的，不过是空性的妄用一面的呈现，无常幻化，受制于时空生死，完全是因为众生“认悟中迷”，把时空生死和身心假我当真了，“故有轮转”……
一切万法的体性本质，本来就是空性的，无论如何造作，皆不违不离空性。
净土是佛陀实证圆满而自然开显的空性妙用的实相境界，真空妙有，无量光寿，法尔如是，其庄严殊胜神妙无极，超越一切人天的想象。
而三界轮回是众生沉溺生死，迷失执著，错用空性力量而自然呈现的幻化妄有境界，受制于自作自受的因果法则和轮回法则，缘起性空，苦乐夹杂，善道恶道，不过都是自取轮堕罢了。
在《楞严经》里，佛陀曾明确开示，“色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物”，“虚空生汝心内，犹如片云点太清里”，故知生命空性、自性真心之广大，我辈后学，末法初学，皆当深生敬信才是。
所以，能了达如是上述之理，能深刻反省、心怀自知，然后愿意依佛教敕，皈命三宝，老实持名，求生净土者，在师父看来，这些修行者，才是真正明了般若空性、拥有般若智慧的真佛弟子！
至于那些空腹高心、妄谈空性、错解般若者，只不过是一些没有自知之明、不知天高地厚的愚人罢了，不值一哂！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
求生净土，还是要以老实念佛为主为重！
佛还念不好呢，贪多无益。
俺出家几十年，就一直没去背什么复杂的咒语。你们会背楞严咒的，都能把《楞严经》的法义搞明白了吗？
当然，行有余力，可以旁涉旁通它法它宗，但是自己修行的主次轻重自己心里最好清晰透彻，坚定不移！
但如果扪心自问，觉得自己不是那种上上根机的博通之大才，那就建议诸位，最好死掉自己的贪心偷心贼心妄心，老实专一，持名不退——这才是真正学佛学明白了，真正活明白了的人！
你们只要问自己一句话，真到了生死关头，你们是靠佛号佛力来摄持往生？还是靠你们那个杂七杂八、半桶不通的七八个咒语来往生？
贪多之人，往往都是脑子秀逗了，不清醒！玩归玩，但别玩得自己都不知道自己几斤几两了……
到时候那些老实念佛的人，个个身无病苦，预知时至，自在往生，你羡慕不羡慕啊？
光羡慕有屁用啊？！自己咋不见贤思齐地去模仿呢？
须知，老实念佛，能够直接感通佛力摄取，自得无上福慧、无上大利，这是阿弥陀佛的本愿大愿所成，是其它绕弯修法、或从其它修法绕了一个弯所不能比拟的，这个基本知见要明晰。
所以在《无量寿经》里，佛陀才最后强调提醒说：“望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。”
佛祖叮咛，言犹在耳，末法后学，当顶戴受，当谨记之，莫敢或忘！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
妄造五毒业，虽知如空华，
当念佛求生，是名真忏悔。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************以念佛故，不间断故，
不疑悔故，不退转故，
全仗佛力，念念圆成，
无始重罪，一时清净！
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：打扰师父了，一直想搞明白正念禅修与念佛的关系。
一个个念头过来了，我是就这样以旁观者的身份看着它们来来去去？还是万事不理只管念佛呢？如果某些念头或情绪很强烈，佛号盖不住怎么办？南无阿弥陀佛。
大虚曰：“老实念佛，求生净土”，这在任何时候都是最佳最上的第一选择！
用念佛取代妄念和情绪，比所谓的做“旁观者”好，因为念佛有佛力加护，摄取不舍，若信愿坚定，持之以恒，则必得横超往生之无上大利！
业障凡夫，那种连外道禅定都不如的禅修功夫，不过儿戏，不值一提，那又如何能跟阿弥陀佛大愿成就的念佛法门相比呢？
至于情绪强烈的问题，情绪再怎么强烈，也是无常的，不能观空也不能念佛转化的，那就只能自忍自受了，没有更好的办法。
等时间过去、情绪过去，再马上提起佛号即可。
如是训练熏习不止，久而久之，必有奇效——所谓“奇效”之一，就是人再也不会那么容易生起贪嗔痴恨，再也不会有什么了不得的剧烈情绪了。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************
出家人一般只负责一件事，那就是：
上求佛道，下化众生，
自觉觉他，守护慧命。
但却不是众生的保姆、奶妈、保镖、闺蜜、哥们儿、算命大师、58同城……等等。
除非示现在家菩萨，那么随俗随缘，化众无妨。否则出家一法，可以说是最尊贵庄严的师道，不能随便逾矩，逾矩则有百害而无一利，违背佛语，非佛教也。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：请教师父，既然“一念决定往生”，那么又何必提倡精进念佛、多多念佛？
既然已经“信愿具足，决定往生”了，那么每天不一定非要很精进地念十万、几万佛号吧？我宽松轻松地念，是不是也一样可以往生？
大虚曰：唉，这样的思维，不得不说，真是非常的奇葩和愚蠢！问你几个问题，给你几个提示吧：
第一，信愿具足，一念“南无阿弥陀佛”决定往生，是没错的！
但是你观察一下自己，你一天到晚总共有多少“念”？
第二，你一天放在“南无阿弥陀佛”上的念头，又有多少？
第三，当你不念佛的时候，你有多少念头是在无明颠倒上？是在贪嗔痴慢疑上？是在坚固我执上？是在胡思乱想上？
第四，你确定当你念念无明颠倒、念念贪嗔痴慢、念念坚固我执、念念胡思乱想的时候，你也是“决定往生”的？
第五，你确定当你念念颠倒而不自知的时候，仍然具足信愿行？
还是当你尽可能多的念念“南无阿弥陀佛”的时候，才是真正的依佛教诲、具足信愿行？
你觉得阿弥陀佛大愿摄受的是哪一类众生？
第六，你自己身为罪障凡夫，你觉得你要怎样做，才能保证自己不被自己的业力习气和妄念邪见所骗所障，从而保证自己不辜负佛陀，顺利往生净土？
除了尽可能多的“精进念佛、老实念佛”，尽可能多的念念“南无”之外，你还有什么更好更高更适合实际的办法？
第七，真正的全仗佛力，就是依教奉行，尽量多多念佛、精进念佛！
如果自己暂时做不到“念念用功”，那么也要心生惭愧，而不是自找歪理自欺欺人，得少为足自取放逸，否则最终辜负的就不仅仅是佛陀了，还有你自己！你觉得是不是这个理？
第八，连上述的这些基本道理你都想不通、想不明白，说明你既缺乏正见，也缺乏正思维，更缺乏基础的反观反省的觉照功夫！
欠缺这么多而无自知之明，思考问题却不从凡夫实际出发，所以师父骂你愚痴愚蠢，你觉得骂得对不对？
第九，建议再去全面、深入、仔细地闻思师父关于净土念佛的所有开示，举一反三，依法慎思，籍此树立圆通正见，彻断疑根，不受人惑，以后就不会再有那些无聊的邪见邪思维，就不会再来问师父蠢问题，也就不用再给师父交250学费了。
记住，你们都欠师父的学费250！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
念佛不是做运动、赶任务，没必要搞得像大跃进一样。
像东林寺的十天百万佛号闭关，既有精进的期许，也有分寸的把握，是有祖、典可依，并不是凭空冒出来的。
而所谓“三天一千万佛号”的提倡，却有点像是激情上头的年轻人脑子一热想出来的，不见得是什么好事儿。
须知，念佛人老实平常，不露声色，潜符密证，持之以恒，保持身心的稳定、健康和通透，这也许才是真正平衡长远的进修之道……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************
娑婆众生在这次短暂的“福报高峰”之后，未来必然会迎来恶报成熟的巨大劫难，所以我们要赶紧趁此时机多多念佛，坚定信愿，慎勿退转出离之心！
就算巨大的共业恶业暂时还看不到，但我们每个人的“老病死关”，又何尝不是每个人都必须要面对的一次“劫难”？！
所以慎终追远，守护好自己的慧命，把握好今生的解脱，这才是我们念佛人所念兹在兹，时刻不可或忘的！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：请问师父，念佛总觉得很枯燥，每天好像为完成任务而念。如何才能感觉不枯燥，愿意一直念下去呢？南无阿弥陀佛。
大虚曰：需要过程，需要坚持，每个人都经过这个枯燥的阶段。
居士曰：请问师父觉得枯燥，是因为心不够清净，还是愿力不够？还请师父能否详细开示念佛所要经历的心路历程？南无阿弥陀佛。
大虚曰：你只是念得太少，念佛时间还太短而已。念佛别无玄妙，更没有什么速成的窍决，不可急于求成，所谓细水长流，滴水穿石，唯坚持耳！
只有持之以恒，才会越念越明白一句佛号的妙理妙用，越了解自我的执著虚妄，越明白心念的生灭造作，越感恩佛号佛力的摄取不舍……
能如是念去，则已渐入佳境，而继续持念下去，到最后则会把所有欢喜或枯燥的感觉感受剥离，把所有正确或错误的理解了悟抛弃，念念之间，唯剩一句“南无阿弥陀佛”，迥然独耀，无我无得，随处提起，非断非常——此时但有其它的感觉念想，皆会自知虚妄，从此不再受它歧所惑，唯此圣号，究竟真实！
苟如是，则大道郎朗，不离方寸；导归净土，不过平常。此生除老实持名、皈命南无之外，其余一切，不过皆是“一场游戏一场梦”而已，待黄粱梦醒，大戏落幕，回首如今，又有何足道哉？
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：请教师父，网上有个视频，里面有个道姑，说他们道教是本土教，佛教是外来宗教，说学佛的都是崇洋媚外……请师父开示。
大虚曰：这应该只是道门少部分初学者或半桶水的错解邪见，真正的有道之士，胸怀宽广，智慧澄明，绝不会说出这样糊涂愚痴的话。
因为有关真理、文化和科学科技的发现发明，其实是不分什么古今中外的，只要能够利益众生，那么普天之下，皆可善学善用。
如果信佛学佛就是崇洋媚外，那么请问：电和电灯，还有汽车轮船飞机手机互联网等等，都是老外发明的，那中国人学了用了算不算是崇洋媚外？道教的人相信也学了用了，那算不算是崇洋媚外？
而现如今也有许多外国友人对中华传统文化很感兴趣，他们也很想学习道家道教文化，那么他们这种心态算不算是“崇中媚华”？还能不能允许他们学习了？而那些愿意教授外国友人的道教人士算不算是“数典忘祖”、“崇洋媚外”？
很显然这是不合理的！
所以那种狭隘排斥的思维，敌对佛教的心理，根本就经不起深入推敲，不值明眼人一哂，也不值有道人一驳！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：大虚师在上！自欺欺人的事越来越做不来了，是否太过愚痴？请明示。
大虚曰：哈，这是好事啊！我亦如此，这是学佛信佛念佛的转变之一。
但你还没有出家，还要在世间工作养娃，所以心灵可以超越世俗，但身体必须要和光同尘，要学会装傻，继续跟无知无畏的俗人一起打混，巧妙保持一定距离和分寸即可……
居士曰：其实一年前已如您所示施行，然深感自身业障深重……太不易了！
大虚曰：是很不易！咱以前玩得那么颠倒，现在想调整过来，有点障碍是很正常的。
只要学佛是走在正确的解脱之路上，那么身心自然就会超拔于世间，心态自然就会不同于常人——这时最需要注意和把握的，就是“返璞归真，老实平常”这八个字，正信正见扎根于心田心地，专一持名密行于不露声色之间。如是修行，无怪无奇，是为正觉；游戏三昧，自得大利，是名“无上密”！
如是，能懂的人自然就懂，不懂的人也不用解释，“随缘不变、不变随缘”即可。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************
“人只活一次，所以……”
现在绝大多数的人，对自我生命的认知，基本都是这样的“断灭大邪见”！
不管地位高低、权力大小、财富多少，也不管男女老少、美丑胖瘦、善恶智愚，很多人只要一开口，说什么“人生只有一次，人只能活一次”之类的……我就知道，这位距离真正的“活明白”，恐怕还远着呢。
根本的人生观生命观一错，后面讲得再天花乱坠、再有道理、再正能量，也是一错俱错、全盘皆错！
已经有几千年了吧，佛法弘传至今，愿意相信并了解生命真相，乃至进一步去实践“觉醒超越”之道的人，眼见得是越来越少；而秉持物质化的“生命只活一次”观念的人，却是越来越多。
所谓“一切众生，从无始来，迷己为物，失于本心”，“不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物”，“轮回是中，自取流转”……这些透彻而清明的伟大开示，无比无上的真知灼见，如今却门庭冷落，知音日少。
我也越来越明白，当年大梵天王恭请佛陀讲法教化众生时，佛陀为什么一开始是拒绝的，而说“止止不须说，我法妙难思”了。的确，若无足够的善根福德悟性因缘，犹如“井底之蛙”一样的芸芸众生，又有几个人能接受佛陀所宣讲的呢？
现在的科技已经很发达，生活也远比古人更方便，但人心人性的问题，心灵的业障烦恼却一点也没有比古人减轻或长进多少，无明颠倒，亘古一如！
所以我辈佛子，凡发心守护法藏、守护慧命者，依然任重而道远，不可不知。虽然细思之下，多有遗憾，亦多有惭愧，但现如今也只能偶尔于此吐槽，偶尔于此一叹，只能如此罢了。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：恳请师父慈悲开示压了很久的一个问题。请问师父您对佛弟子离婚这个问题怎么看待？
还有就是同修们认为修行得好，以前婚姻不顺的就会变好；修行得不好，婚姻就会不和最后导致离婚。师父我觉得这不是鉴别修行好不好的标准吧？
她们说修行好就会转业，那么你的婚姻不和，通过你的修行与改变，这个业力也会转的。那么师父根据她们这个说法，“定业不可转”的说法又作何解释？恳请师父慈悲开示。合什顶礼师父！南无阿弥陀佛！
大虚曰：无常世界，聚散离合很正常。
修行好不一定就会不离，修行不好也不一定就会离，所以离婚与否，跟修行好坏并没有很直接的因果关系，只跟当事人业力因缘的深浅变化有关……
佛弟子在这种小问题小细节上犯糊涂，说明知见和思维还不过关哈。
居士曰：那么师父，修行好的人是否能转这个业力？
大虚曰：你这个问题，本身就是糊涂的！
什么叫修行好？是以佛、以道还是以儒为标准？好到什么程度算好？
糊里糊涂的问题，又怎么可能得出清晰明确的答案？
居士曰：是的师父，遇事就迷，谨遵教诲！刚问完也在想什么为好？
很多弘扬国学的人，爱给人讲她以前婚姻如何不顺，自从学了后家庭都变好了，都变顺了。让很多人认为修行好的标准就是家庭越来越好……
大虚曰：做人做事，修养修行好到一定程度，的确会增上福德智慧，改善婚姻家庭和人际关系，乃至转恶缘为善缘。
但是这种“好”呈现出来的结果，可能是截然不同的。比如，它也许会导致亲密关系的继续与维持，但当事人早已心无挂碍迷执，就像维摩诘大居士那样的，这其中的难度和高度有多大？不是佛菩萨来特意示现的“菩萨伴侣”，一般凡夫往往绝难做到！
而修行好到一定程度的另一个选择，可能就是和平分离，彼此祝福，然后当事人可能就出家了——因为志存高远，所求所愿的已经不一样了！
所以哪有什么固定不变的“好坏”标准呢？
而所谓的“定业不可转”，则是方便说，不是究竟义。
居士问：那斗胆请问师父，这个“定业不可转”的究竟义是什么？
大虚曰：如果“不可转”是绝对真理，那么诸佛就不可能成就佛果，因为他们在过去世也曾轮堕地狱，受苦无穷——这个经典上讲的难道你没看过？
当众生迷执颠倒、不愿觉醒、不思解脱的时候，那当然就是“定业不可转”，因果在那摆着呢！这个很难理解吗？
但是当众生痛定思痛，开始醒悟反思，开始追寻解脱大道的时候，那么就会历经无量劫数的修持和成长，慢慢圆满福慧，最终究竟成佛！
禅宗祖师曾讲，“一句合头语，千古系驴橛”，修行者死执某个观点某句话，不懂依佛依法灵活变通，那么搞不好就会变成一头笨驴，就会被自己的死脑筋给捆绑住了——这是很多初学者和半桶水的通病、大病，我辈当引以为鉴！
望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：弟子愚痴，老问一些傻问题！感恩师父慈悲开示！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父不好意思打扰，感觉自己在温水里煎熬，找不到出路，焦虑失眠，日常生活也一团糟，无力去做，只有乱搞一气，让别人看不起。
师父，我也是几十岁人，也没脸给人说这些，唉给师父发信息就有好多人在微信QQ上捣乱，半天也发不出给您的求救信……
大虚曰：五浊恶世，谁又不是在煎熬呢？
如果不苦，谁又会思出离、求解脱？！
居士曰：还好遇到佛法、遇到师父，不然怕也只有死路一条！
同情那些寻死路的人，以死解脱，可是我也是很苦闷，仍然没有解脱出来！
师父是真的苦闷，已经到了心痛失眠烧脑焦虑，不是无病呻吟。
大虚曰：凡愚轮转六道，自作自受，八苦交煎，无有了期；
念佛人吃苦了苦，求生净土，苦果恶报，终有尽时。
所以生路死路其实都只有一条，你该选择哪个？决定权在你！
很多时候，越是在所谓的绝路死路中，才越是要抱紧佛号，死中求活！不然，爱死不死，自己看不开、放不下，怪得谁来？
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************
居士问：经云：“如一念顷，即得往生七宝池中，莲华之内。经于六劫，莲华乃敷。”
师父，莲花乃敷之前，这六劫时间都是在莲花里待着吗？是什么样的状态呀？
大虚曰：对娑婆世界的人来说，六劫很长……
对净土莲花里的人来说，六劫很短，不过是一昼夜的感觉，弹指而已。
就像对蝼蚁来说，它的一生感觉很长，但对我们人类来说，那不过是短短的一刹那罢了。
这点时空因缘的业力差异不明白，那么就会产生不该有的邪见和颠倒，甚至活埋佛、祖，以为净土不过如此、不值得求生、还不如呆在地球轮回里，那这就真是辜负佛恩，愚不可及了！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
我们常说，一句佛号，不怀疑、不间断、不夹杂，最好是老实专一，持念到底！
之所以这么说，并不是因为佛号具有“排他性”，恰恰相反，正是因为佛号具有一种无比无上的“圆满性”，涵容万法，圆摄一切，所以才能“一句佛号，成佛有余”。
祖师当年所见的，其实也正是这个道理。信者行者，必能欢喜直去，入“正定聚”，必得“易行道”之唾手大利也。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************
居士问：师父，我最近有些疑惑。
有时候觉得，自己特别有信心，觉得自己了完这一世，一定可以受到阿弥陀佛接引，再也不用受轮回的苦了！
虽然我每天工作很忙，家里也很多事，但是我有个好习惯，我每晚睡觉前一直默念佛号，然后一直内心也特别坚定有信心。
但是有时候，信心又不足，担心阿弥陀佛不会来接我！
因为自己又吃肉，又经常打各种妄想，邪淫等等，业障深重，自己就是坨……
大虚曰：对佛陀对往生的怀疑担心，正是无始以来的习气妄念！
对佛陀对往生毫不怀疑的正念，才是得到了佛号佛力的真正加持！
居士问：那要咋办啊？
大虚曰：妄念是妄有，觉察之，不理就好，提起佛号就好！
正念是妙有，虽同空性，但导向解脱，所以要心怀感恩，自生欢喜，继续老实念佛就好……
居士曰：好！感恩师父！那以后，疑虑心起来了，我就不理它，就提起佛号！
大虚曰：对！
孺子可教也。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************
居士问：南无阿弥陀佛！师父您好！
我今年48岁，回想自己所能记忆起的人生，苦多乐少，造恶业多造善业少。
……娑婆世界，险境不堪防。有时想早点往生算了。若不是佛力加持保护，可能我早就亡命天涯。同时也感觉到，人生是有考验的，在佛力加持下，自己还不努力跨不过业障沟坎，可能就要被掩埋了。
在我心里，您是我依止的一位慈悲的好师父，现在的我，每天定课都是108拜佛，余时念佛号。但还是很懈怠，经常下班后刷抖音刷几个小时。我是明显感觉到师父您的话，对我是有大大加持力量的。师父您呵斥我，我也不会躲开。我现在每天上12个小时班，师父您可根据我的情况给我定功课任务。因为您的话真的有加持力量！感恩师父！
大虚曰：1，人谁无错？！能够自我反省、忏悔、改过，就是修行！要保持！
2，尽量多多念佛，想起就念，多多益善，念念感恩佛力加护，养成习惯，即是定课（原来拜佛的定课可保持）。
3，从前无知无畏，损福造罪的事做多了，自然因果不好！现在开始痛定思痛，重新修福修慧，时犹未晚，点滴做去，慎勿退转。
4，暂时福薄，就先别做财供养，依教奉行的法供养最重要。
等条件好了，福报起来了，再供师不迟。建议每当攒够50元或100元时，再一次性供养，打破悭吝的心行束缚，努力形成良性循环，如是修福，当会更快更好些。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
助念是为了帮助亡者提起佛号，信顺佛力救拔，从而中阴得度。
决不是为了显示己能，甚至膨胀自我，所以千万不要把助念现场给搞成了迷执的舞台！
如此，则有功无过，善莫大焉。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************
这辈子能在康健之年，学佛信佛念佛，所谓：
持名不退转，生死有皈依，
弥陀做依祜，净土为归趣。
这真是无比的大福报大幸运啊！
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
今天凌晨，梦见了阿弥陀佛。
梦里是在山东的一座高山下（像是泰山又不像泰山），我去旅游，住在宾馆里，是清净法师招待的，他就住在我隔壁。
从我房间大窗户的角度看出去，能看见远远的高山顶上耸立着一块巨大的孤零零的大岩石（梦里的视力特别好），似乎是景区的著名一景。
然后我就突然看见巨大的岩石上显现出了一个阿弥陀佛接引像，线条勾勒得非常清晰。
我看了半天，确定无疑了，就连忙叫隔壁的老清净过来看，我说：老清净你过来，你站在我这个角度，是不是能看到山顶大石头上的阿弥陀佛像？
老清净过来后，看了一会儿，却说：我只看到光芒万丈，看不到阿弥陀佛像！我觉得有点奇怪，就切换到清净法师的角度去看，果然也看到了光芒万丈，然后我又切换到我的角度再看，就又看见了线条勾勒的阿弥陀佛接引像。
我似乎念头一动，就能够随意切换心灵的模式，于是就能看到不同的景象和境界，倒也不是什么观看角度的问题。
就这样默默地，我看着大石头上的阿弥陀佛圣像，看了很久很久，心里只觉得平静安宁，无喜无悲，然后慢慢地就醒过来了……
我不确定这个梦境是在向我传达什么信息，是佛陀有什么想要告诉我让我去悟的吗？还是就只是一个梦而已，只是比较单纯的吉祥的梦，应该算是消了不少的业障……
我只管继续老实念佛，多多念佛，欢喜念佛，专一念佛就对了——以不变应万变，心无挂碍，静待来迎，此生梦醒，准备回家！
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：求师父救救弟子！弟子快挺不住了！
自己的身体不好，再加上家里所有的烦心事一起拥过来，逼的我都快透不过气了，拜佛听经闻法都提不起兴趣，什么都不想做了！
以前再怎么不顺，也没像现在这样佛都不想拜了！我知道自己业障太重，不管怎么样今生必须往生，再也不轮回了！祈请师父提点弟子怎么走出来？
大虚曰：没时间可以少拜，每天保持三拜即可，乃至不拜也行，但是佛号在心里必须时时提起，祈求佛力加持，不能停！
此时正是念佛时！
居士曰：原来坚信念佛拜佛一定能走出来的，可这次没了信心了心里都起了抱怨了！
我感觉最亲的人都在往回拽我……
大虚曰：好事，业障翻起，让你看清楚自己凡夫的本质，没有真实修行的真相！
这种“感觉”，难道佛言祖语没有讲过吗？
你想解脱，你要往生，冤亲债主当然想要障碍你、考验你啦……
此时若不仰靠佛号佛力，持之以恒，坚定信愿，又何谈解脱？
居士曰：嗯嗯，感恩师父加持！不管怎样佛号不断，冲过去不能退下来！
大虚曰：往生解脱，难的其实不是佛力摄取，而是我们自己内心看不清人事的真相，放不下自我的迷执和贪嗔痴——说到底还是自己的问题，而非佛法的问题！
世俗的人事纠缠，尽力去做就好，结果随缘，做不到就避开或不搭理，总有方法可以选择，搞清楚什么对自己才是最重要的就行……
居士曰：以前明白道理都能冲过去，这次就是过不去了，陷进去了！感恩师父慈悲开示，明白了，心里亮堂多了！非常感恩师父！
大虚曰：念佛不需要道理，坚持念就行！
世间事才需要道理，而因果就是最大的道理！
要忏悔自己福薄慧浅，业障深重，反求诸己，凡事从自己身上找原因，修正自己就对了。
先解决自己内心的问题，然后外面的事情，也许就随之解决了……
居士曰：真是痛苦！自己不愿承认这些，还自高自大，就是虚伪要面子！
大虚曰：所以，是怪佛法不灵，佛菩萨不加持吗？
因此怨怪佛法佛菩萨，那只说明了一点，你从来就没有把佛法真正的搞明白过！你从来就没有真正的依教奉行，把佛法拿来对治内心的毛病！
现在自己的业障，自己的因果出问题了，却还不反思反省，还来怪佛法不灵，这种潜意识的邪见和谤佛谤法的恶业，罪加一等，汝应忏悔！
要牢记师父曾经反复提及的开示：佛菩萨从来就没有辜负过我们，从来就是我们众生辜负了佛菩萨！
所以从今往后该如何做？望汝深思！望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：弟子知道了，感恩师父！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父吉祥，有一个事始终困扰着弟子，就是个人工作提拔的事，几年来每到见到希望的时候肯定成不了，家里过的也是一团糟。
现在就是从早到晚南无阿弥陀佛，开始没想求个人的事，只想往生，可是，最近总想满个人提拔的愿，可是灰飞烟灭又看不到希望了。但是南无阿弥陀佛还是第一位。
一念法师说执持名号摩尼宝珠满众生一切愿，也许是佛菩萨让我走这条路，师父您怎么看？请开示，南无阿弥陀佛。
大虚曰：很多人，念佛求生是假，贪著世间是真，所谓“求生净土”不过是自欺欺人而已。
这些世俗的事，但随个人福德因缘，我都不管，佛菩萨又怎么会搭理？
佛菩萨只管教导我们如何调心，如何修福修慧，如何破执解脱，做到了自然随缘满愿，做不到则妄求无益，佛菩萨又不是你的保姆爹妈欠你的……
居士曰：感恩师父，终于挨上师父骂了，南无阿弥陀佛！
大虚曰：老实念佛，往生净土，自然圆满一切，才能圆满一切！
如果还在贪著世俗成就的一点小福小果小愿而不舍，那么说明此心离道、离净土尚远，还没有真正地想明白。
如果因此错失往生净土的无上大利，世俗间的无常福乐再多，那又有什么值得夸耀、值得念念不忘的呢？
所以因小失大，智者不取！世俗间的福报成就，可以认真努力，尽力去做，但结果要随缘，内心要无执，始终要以“念佛求生净土”为最根本标的，这样才不至于在世间打混，混着混着就又颠倒迷失了！
是为游戏三昧，全仗佛力，要在念佛！望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：弟子何德何福能，让师父如此加持！
小我无时不在作怪，感恩师父让我这个小贱人无地自容，以后弟子定会老实念佛，求生净土！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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不要追求如何觉醒，而是要了悟本来觉醒的状态。
真正的觉醒是，无论你做什么，都是在享受生命，享受空无的“幻有”。
如是念念中道，不执于有，不住于空，方能享受生命的妙用，成为本然的光……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
在家人，要感恩自己的老公老婆，因为互相成就了彼此……
不管是好的成就，还是坏的成就。
总之逼得你不得不破除迷执，去寻求真正的解脱！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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所谓“人中芬陀利华”，万中无一，稀有之极，佛说岂有虚语哉？
所以我辈佛子，当自珍自重，感恩欢喜，老实念佛，信愿不退，切莫辜负己灵，辜负佛、祖深恩也！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
一直以来的个人观点：
男女平等，各有长短，各有分工，互补互成。
基本上，男性对女性，应该是爱护和尊重的，绝非欺辱欺负和霸凌，更不能暴力殴打！反之亦然。
因为因果法则的力量，最终会让一切暴行恶行反噬自身，天网恢恢，疏而不漏，恶报临头，悔之晚矣！
所以，修福修慧的佛弟子，明理通达的念佛人，慎终追远，可不惧乎？！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：请问师父，念佛总觉得很枯燥，每天好像为完成任务而念。如何才能感觉不枯燥，愿意一直念下去呢？南无阿弥陀佛。
大虚曰：需要过程，需要坚持，每个人都经过这个枯燥的阶段。
居士曰：请问师父觉得枯燥，是因为心不够清净，还是愿力不够？还请师父能否详细开示念佛所要经历的心路历程？南无阿弥陀佛。
大虚曰：你只是念得太少，念佛时间还太短而已。念佛别无玄妙，更没有什么速成的窍决，不可急于求成，所谓细水长流，滴水穿石，唯坚持耳！
只有持之以恒，才会越念越明白一句佛号的妙理妙用，越了解自我的执著虚妄，越明白心念的生灭造作，越感恩佛号佛力的摄取不舍……
能如是念去，则已渐入佳境，而继续持念下去，到最后则会把所有欢喜或枯燥的感觉感受剥离，把所有正确或错误的理解了悟抛弃，念念之间，唯剩一句“南无阿弥陀佛”，迥然独耀，无我无得，随处提起，非断非常——此时但有其它的感觉念想，皆会自知虚妄，从此不再受它歧所惑，唯此圣号，究竟真实！
苟如是，则大道郎朗，不离方寸；导归净土，不过平常。此生除老实持名、皈命南无之外，其余一切，不过皆是“一场游戏一场梦”而已，待黄粱梦醒，大戏落幕，回首如今，又有何足道哉？
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士A问：看到一句话：好像很少有人能在化粪池里泡了一个多月，被捞出来后的第一句话，就是说“我感谢生活”的！
这样的正能量太不正常了，让人细思极恐，毛骨悚然！
居士B问：但是，拿别人的行为去激发自己的嗔心，请问这是在帮助别人呢？还是在惩罚自己呢？
大虚曰：要看到民间的疾苦，百姓的艰难，要学会设身处地的思考……
在娑婆世界，偶尔有抱怨、有嗔心是正常的，属于正常的“人”的一部分，不见得就是必须要消灭的负能量。
而所谓“正能量”也未必见得就是绝对正确的，所以实不必过度地去追求所谓的“正能量”境界，由此而排斥批评所有贴上“负能量”标签的人事物——这时的心灵心理其实已经不知不觉陷入某种“负能量”的矛盾怪圈而不自知，这其实又是自我我执的一种把戏，佛弟子当警惕觉察之！
儒家大德云：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
我们佛家则有云：应无所住而生其心。又云：对境心数起，菩提作么长？
所以佛儒两家在处理心灵问题的时候，有一个非常圆通的共同点，那就是允许和接纳一切正负情绪的存在：儒家强调的是把握分寸“致中和”，类似于持戒修定来化解；佛教则直指空性本质，更多的是以般若慧观来予以超越。两者殊途同归，各尽其妙，都有其对机而谈的殊胜之处。
当然，上来所述，只是个人观点，不见得对，不代表真理，所以只是仅供参考而已。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************
念念“南无阿弥陀佛”，信愿求生，当下即是中道，即是非空非有、即空即有，无我无得，妙用圆成，佛力现前，法尔如是。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************
不知不觉，已经是老衲、老僧、老人，已经年过半百了。
唯一的好事就是，生有所依，死有所归，心有所靠，慧命亦有所皈——那就是念念受持的“南无阿弥陀佛”！
离佛越近，离娑婆越远；离往生越近，离秽土越远……所谓：
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，
面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
是所至祷！
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
最积极的人生态度，就是主动有意地去练习面对无常和死亡……
唯有面对和接受，积极修福修慧，持名念佛，求生净土，才能超越一己生命的局限，乃至超越生死、超越六道轮回的幻象，归家稳坐，实证觉醒，获大解脱！
所谓无常逼迫，死乃必然，幸遇佛法，幸何如之？！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************
大概是07年，我晋院潮州云峰禅寺，有一方姓老居士来访，说起他的学佛因缘。
说是他的儿子在北京工作，他去北京儿子家小住，某一天在停车场遇到一僧人化缘并赠与地藏菩萨像（这个所谓僧人，其实就是某地方的以此相谋生的那类）。
当时他还没信佛，就问对方想学佛该怎么办？那“僧”告诉他，就念“阿弥陀佛”。他一言听进，就拾起佛号未曾放下。
过段时间，他的儿子知道了这事，就告诉他，那是假和尚，上当了如何如何……再回老家，他就到我这里来问，一来纠结于我这是禅寺，问念佛可不可以，二来纠结那个人的真假。
我就告诉他：我这里也念佛，而且支持、护持所有的念佛人，也劝告在家人一定要以念佛为宗，那个送佛像的肯定是真的僧人！于是这位老居士的信心又再升起，不再纠结。
未至年底，突然接到他的信息，说让某天一定去他家里，说自己要往生了！后来知道，他给我发信息的同时，也给儿女发了同样的消息。儿女奇怪，因为他很健康，年龄也不大，但是都很孝顺，就都赶了回来。然后接我过去，这个老居士自己竟然布置好了灵堂，自己坐在上面，对他的儿孙说：真有极乐世界，念佛就能去！伸手拿起陀罗尼被，念了一声“阿弥陀佛”，躺下就无声无息了。
这是我亲眼所见，敢确定往生极乐的。真是“僧有伪，而法无伪”呀！
——宣法法师口述 大虚法师记录
居士问：感恩顶礼师父！愚痴、痛苦，心里空时，害怕怀疑，更要念佛是吧？
大虚曰：欢喜悲忧，不离念佛！
人生顺逆，苦空无常，
若不念佛，解脱无期。
西方净土，真实不虚，
念佛求生，贵在坚持。
全仗佛力，往生必定，
信者行者，自得大利。
我辈凡愚，疑多智少，
万劫千生，障碍缠身。
如是知苦，方能了苦，
皈命忏悔，方能入佛！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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有立场，能立，也要能破。
能破，才能真正树立。
所谓“破立自如”，尤其是针对自我心中种种可能的知见、成见、偏见、我见甚至邪见，依佛依法，自察无情，方能真正做到心无滞碍，随时调整修正自己……
修行人之所以能够如珠走盘，灵动无方，道理就在这里。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
善用顺逆境界，尤其善用恶人恶事恶境，破除执著心，增上出离心，坚定往生心，不退信愿心，发起广大心，滋养慈悲心……
如是善用其心者，是为上根道器！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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所谓“惜福”，就是节俭节省，减少消耗，珍视资源而不浪费。
而修福则是更为积极主动的一种人生态度，不断有意识地去积累福德，让生命变得更为广大深厚……
这两者缺一不可，不能偏废。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：南无阿弥陀佛！顶礼师父！昨晚梦到观音圣像破碎了……
大虚曰：具体一点……
居士曰：梦境很短，就一个场景，好像是我放了新的佛像上去，观音圣像就破碎了。
彩绘的圣像，也不是我平常供的。我跑过去捡了一大块起来，梦就没有了。
大虚曰：最近有没有跟家人闹别扭，生嗔恨心？
一般而言，梦里所见的佛菩萨，都是我们内心善根种子的一种投射，你内心的观世音菩萨，就是你自己！
只要退转慈悲心或菩提心，那么菩萨的身像就会碎裂……这往往象征着某种善缘或亲缘关系出现了大问题。
但只要至诚祈请、供养阿弥陀佛，深切忏悔，勇猛持念光明圣号或大悲神咒，当菩提心恢复，慈悲心恢复，则菩萨化身也会即时恢复！
望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：好的，我反省下自己！
可能是我的菩提心退转了！前几天有一道长，和我说，今年不能开车，说可以请她师傅帮忙化解。
昨天，我转了钱，让其师傅帮我化解！
是我求助于外道的原因？因为我对菩萨没那么有信心？！
大虚曰：原来如此！三皈依的誓言还记得吗？破三皈依的因缘还记得吗？
你真是大糊涂、大愚痴啊！这么多年真是白学佛了！
当你信外道多过信佛菩萨，当你认为外道凡夫能够化解你的灾难等问题，而不再依佛依法去拥有正见正思维时，那么你的三皈依戒体就被你自己破掉了！
佛陀在《优婆塞戒经》里，曾开示说：受三皈已（我们受了三皈依以后），造作痴业（由于不了解而又去造作了一些愚痴的罪业），受外道法、自在天语（比如去学习和接受了某些外道的法门、不究竟的法门，我们居然还广为赞叹和宣传它们），以是因缘，失于三皈（因为这样糊里糊涂、没有正见的缘故，所以我们自己的三皈依戒体也就在不知不觉中被自己给破坏掉了）。
佛陀又说：若人信其能救一切怖畏，礼拜外道（如果有三宝弟子，去相信那些外道和他们供奉的神灵，能够救度他的一切苦难，消除他的一切恐惧，从而去礼敬和叩拜的话），是人则失三皈依法（那么这个人自然而然地就会失去他三皈依的戒法，不再是佛弟子了）。
所以，对比佛说，你很显然已经破见、破三皈依，丧失了作为正信佛子的基本资格。怪不得观世音菩萨的圣像碎裂，这是菩萨大慈大悲，在给与你警示和提醒啊！
建议从今天开始，每天拜佛48拜（多多益善），边拜边念佛求忏悔，忏悔自己的愚痴颠倒，连续七天；然后找机会再去正规道场找正规师父，重新求授一次三皈依吧。
如此，则还有救！否则自乱善根，自毁佛缘，自戕慧命，那就不晓得以后你会趣向何方何处了。
唉，看你们学佛学成这样的无知无畏，我这个做师父的，常常仰天无语，只能一叹！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：南无阿弥陀佛！尊敬的大虚师父，总是看您的开示，我觉得自己虽然皈依了，也每天念佛，但是真的不合格！
我给师父留言，师父您有时间的时候看一下好吗？最近真的好困惑……
这段时间，经常感觉自己的老公很陌生，有时又感觉很虚幻，在一起的时候就是跟以前很不同了。和比较熟悉的人有时也不一样了，和老公在一起感到很害怕，可能害怕失去以往的亲密感情，最愚蠢的是有点不敢念佛了，虽然我知道是自己的业障！
我和婆家人一起住，家人都没信佛，我一直都是遇到问题就念佛，这次觉得自己要退缩了，感觉一个人走得好辛苦，是不是还是自己不是真的信佛？师父您别笑我！
大虚曰：是信佛念佛随佛趣向解脱，还是信自己随业障跟众生一起继续轮回？
选择权、决定权在你自己手里，反正因果自负，生死苦痛自作自受……
居士曰：师父您慈悲！我也知道这道理的，可是还是求师父指点。
这种陌生，心里和外面隔着什么的感觉我真的……心里怕得就只有恐惧……
大虚曰：欢喜，恐惧，感觉，念头……还被自己这些生灭无常的境界所骗，说明学佛多年学错了，一点基础和正见都没有，还没有真正入门，建议重新来过吧！
你还知道自己愚蠢，难得！
退缩退转也没什么不可以，这是你的自由。
佛菩萨从来就不会强逼或吓唬众生学佛信佛念佛，佛菩萨就像医生，只负责看病开药，众生想不想治病吃药，那是众生的事，说难听点爱死不死，一切随缘。
你说一个人学佛念佛好辛苦，那么你跟随一大帮业障凡夫一起堕落轮回、生死无穷就不辛苦？或者说这个辛苦就能忍受接受？你这个逻辑思维实在是糊涂颠倒得让人诧异！
所以在师父看来，你不能说不信佛，一点善根还是有的，但也不能说你真信佛，因为你的愚痴障碍了你，让你不能真正看明白佛法的珍稀珍贵！
因此建议只有一个，去重新好好看师父的书，重新树立透彻正见再说吧，你一切问题的根源都能在书里找到答案；如果师父精准而生动活泼的书你都不愿去看、看不下去，那么其它相对枯燥的书也就没必要推荐了。
凡夫如你，如果既提不起也放不下，既不会爱人也不会自爱，既不会修福也不会修慧，既不明因也不识果，既不知生也不知死，既没正见也不善思维……那么就去佛法中，去师父的书里寻找答案吧，这一切终究需要你自己想明白！
望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：感恩师父！我按您说的，开始看书！念佛！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
为什么我特别注重和提倡念佛人要学会趁早养生？
因为养生包含了养身和养心两大块内容，实际上养身即是养心，反之亦然，身心是相辅相成，一体不二的。
根据“一切唯心造”的根本法则，从佛法透彻、洞视的角度来看，我们身体样貌的好坏健康与否，其实直接就反映了我们的心灵状态，换言之，我们的身体是怎么样的，就说明我们的心灵是怎么样的！
身体是心灵最直接的投射和呈现！
如果我们的身体不健康或者有隐患，那就说明我们的心灵肯定有某个地方是不健康、有业障或者是有隐患潜伏的。
这时足够聪明的人，或者说比较明达的修行者，就会开始自我观察和反省，就会开始调整或改正自己身体和心灵的问题，开始注意修福修慧或修德忏悔……
否则，一旦因果成熟，业障现前，那么身体和心灵的病痛之苦，就足以击垮凡夫本就不多的一点福德智慧，一点有为功夫，一点清明觉照，一点勇气毅力，令道心退失、信愿退转，最终让自己的身心病苦成为最大的障道因缘，真是呜呼哀哉，甚可怜悯！
所以有识之士，明知轮回路险，生死事大，可不慎乎惧乎、未雨绸缪乎？！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************
居士问：师父，我计划下个月结婚。
由于各种因素，经和未婚妻商量后，一切从简，摈弃太繁琐的形式和仪式。
请师父为我们祝福开示，站在佛法的角度，如何更好的生活？以及夫妻的相处之道？
大虚曰：恭喜啊，新婚快乐！一切吉祥！
祈愿佛力加护，祝福你们能够把佛法善用到生活中，彼此理解、包容，相互帮助，一起成长，成为真正的“菩萨伴侣”！
若能每天坚持拜佛念佛，秉持修福修慧的理念，遵循因果法则去做人做事，则一切世出世间的生命生活自然就会越来越好，所谓“良性循环”、“渐入佳境”，这实在是再理所当然不过的事儿！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
我们总是假装坚强
却常常躲在
没人看见的地方
独自默默哭泣
我了解你人生中
所有的哀伤和痛苦
愤怒和恐惧
以及所有自我的渴望
也了解你坚硬外壳下
始终本自具足的
爱与光明的无量心相
虽然你曾选择错误
自甘堕落 无明颠倒
但我从来就没有
因为你的罪恶生死
而轻视你 放弃你
因为诸佛亦复如是
从来就没有真正的
鄙夷或放弃过我
是故我愿
身如琉璃 心无瑕秽
悲悯众生 一如诸佛
我是说法者
我为你而来……
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
——大虚法师（2022.3.5）
居士问：顶礼大虚法师！您好！
关于生活、工作遇到不如意事情，心难受，痛苦。
古今祖师大德，常常谈不如意事情，必须要长期修行（闭关修行）。请问心怎么保持有弹性，尽量保持平衡？愿聆听您分享经验和方法的开示。
俺是愚痴下根，智慧不足。去年今年深圳发生两次疫情，均发生在福田街道，留下了深刻的体会。同时打破了经济，重新洗牌，也打破了行业知识的体系顺序。
所以，俺知道一些佛法，但运用到实际生活中，却相差非常大(受益几乎很微小)。说明俺业障非常重，没有吸收正确的知见。
现在俺知道生死最大，老实念佛，俺深信不疑。但下一步俺该怎么做？恳请师父慈悲开示。
大虚曰：“时代的一粒沙，落在个人头上，就是一座山。”这句话的本身，其实是对的！
老百姓在面对时代的共业，生命的困境，那种身心受限的无奈和痛苦，师父我也一样感同身受！
纵观历史，古今中外，无论世间还是出世间，活在这个五浊恶世里的轮回众生，每一个时代都有每一个时代的共业、恶业、无常、无奈和艰难困苦，这几乎是无法避免的！
所以不要误以为，我们现在所处的时代困境，要比别的时代更为特殊、更为新鲜；也不要因为这个时代的某些精彩，就误以为自己生活的地方就类似于天堂。
只要我们人类“贪嗔痴慢疑”的无明心智不发生根本性的改变，只要我们“杀盗淫妄、酒黄赌毒”的“身口意”的行为模式和业力习气还在，那么这个世界大大小小的各种危机和无穷因果也就会永远存在！
看清楚这点，我们的心态就可以“放平”了，就不会怨天尤人，更不会过份自责，因为那样不但于事无补，对自我生命的改善也没有任何帮助，此其一。
难么，我们既然能够看清、已经看清时代和众生的共业恶业必将到来，必将会有因果成熟的一天，艰难困苦无法避免，那么聪明如我们，应该要怎么做才是好的、对的？要怎样才能让“时代的一粒沙”，尽量减免它对我们的伤害？
那是不是就应该效仿古德，吸取古德的经验之谈，尽量“未雨绸缪”、“防患于未然”？这样去思考，是不是才是我们该有的正见正思维？此其二。
所谓“时代的困境、众生的困苦”，我们去仔细地观察和分析，归根结底，不外是以下几个原因造成的：
第一是福德不足，第二是智慧不足，第三是福德智慧俱不足。
而诸佛菩萨和历代祖师，他们教导我们的，也不过是惜福修福、开启智慧，不出修福修慧的范畴。
只有我们的福德修为深厚了，才能扛得住时代的风雨；只有我们的智慧修为成就了，才能化解时代的灾劫。
所以我们必须要朝“修福修慧”的方向上去努力，去用功，这是唯一的、必须要坚持不懈的大路活路！此其三。
越是困难，越是逆境，越是要遵循因果的法则，好好做人做事，越是要修福修慧，持之以恒！
只有这样，才能“量变引起质变”，“集腋成裘，聚沙成塔”，把困难变为坦途，把逆境转为顺境。
并不是说要等我生活好了，已经是顺境了，才去修福修慧——那样就是邪见邪思维，就会逆境依旧，恐怕永远也见不到真正的顺境了。此其四。
具体的、落地的“修福修慧”的方法，是怎样的？其实也不出佛陀开示的“菩萨六度，万善万行”的范畴：
1，布施。上供下施，因果不虚，破悭贪心，福德智慧自在其中。
2，持戒。自我调整，规范行为，清净身口意，破颠倒五毒心，福德智慧自在其中。
3，忍辱。观空无我，忍无可忍，长养慈悲，破嗔恨分别心，福德智慧自在其中。
4，精进。正念正行，不起四相，不动贼心，老实平常，精进无涯，破执相妄求心，福德智慧自在其中。
5，禅定。知幻离幻，不取不舍，本来大定，了不可得，念念如是，念念即是，破我执造作心，福德智慧自在其中。
6，般若及般若解脱。如来所说法，恰如筏喻者，诸法尚应舍，何况诸非法；真空即妙有，是名中道智，亦名大般若，善应诸方所；虚空生闪电，空华本来无，直指见心性，南无阿弥陀。破法执杂修心，无上福智自在其中。此其五。
在把握住修持福慧的根本后，世出世间，理当灵活圆通，一切无碍！
当今之世，作为普通人，最需要学会的，就是明白因果，珍惜福报，要学会量入为出，学会储蓄，学会供养福田，学会救济贫苦，学会知足常乐，学会安贫乐道，学会吃苦耐劳，学会不断学习……如是点点滴滴，累积做去，日久天长，则福德智慧必然增长，生命生活必然“渐入佳境”，以因果如是故，又有何疑哉？！此其六。
上来所言，汝当依佛依法，举一反三，慎思明辨，若能直取无上菩提，趣向究竟解脱，则生死大病尚可疗愈，三界鸿沟尚可横超，如是区区时代之局囿、如幻之困苦，我辈佛子，又有何惧哉？！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
不为良相，便为良医，
若皆不为，当为良师。
良相治理国家，良医救治疾苦，良师则立德立言，教化人心。
其中出家良师尤为难得，盖因上求下化，觉悟一切，教导众生出离生死，开显无上菩提大道，是为世出世间愿力之极，行持之至，功果最为殊妙也。
上来三者，良相良医良师，历朝历代，皆有大权菩萨慈悲示现，救护众生，无有疲厌，是故我等皆当深生敬信，礼赞随喜，不可不知也。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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上供下施，多多修福，才能生生世世，良性循环，永无匮乏！
若能以此功德回向净土，坚定求生；回向众生，心无挂碍，那就更是福德无尽，智慧通明。
当来必能仗佛慈力，弹指横超，得无漏圣果，获不思议解脱也。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：师父您好！今天读印祖文钞，体会到一心念佛的重要性了，也知道了以前那位某某法师注重信愿的弊病了。
佛陀在《观经》中说具足三心必定往生，按道理应该让大家注重修行三心啊，但是没有，而是在下品往生开出念佛，然后末后付嘱流通也是付嘱持名。
真信切愿必定往生，这肯定没错，但是从真信切愿去入手来修是比较难的，而从一向专念来修，以行持摄信愿三心，才是佛陀真实推荐的方法。
所以佛在《观经》中虽然说具足三心必定往生，但是没说劝大家来修三心（三心就是真信切愿），而是劝修念佛。
以前看法师说某某法师的讲法只是通途，没有把握净土不共法，现在理解了，真是信哉此论！
大虚曰：对的！恭喜你终于明白了！
南无阿弥陀佛。
居士曰：师父真是大善知识，阿弥陀佛！
大虚曰：佛号如佛首，持名之行如佛足，有首有足，则“信愿行”三、四十八大愿，一切皆活！
所以佛心本愿，付嘱持名，“意在众生，一向专称弥陀佛名”。
盖以易行大道，普摄群机，利益无量，如斯法门，方能真正畅佛本怀也。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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只要国家和人民，都还在这个五浊恶世里，那么就肯定会遭遇种种的丑陋邪恶和不如意事，难以避免。
佛弟子只有两个选择：要不认命，要不革命！
革命没用，改变不了人心人性，历史的轮回早已说明了一切。
所以我们只能认命，只能多多念佛，急求出离！
幸好还有净土可以求往，还有佛号可以持念，还有佛力可以绝对信任和依靠，这真是不幸中的大幸万幸啊！
资本想要采集研究俺们的DNA，随便，给你，反正俺们也没打算长命百岁，这副臭皮囊终归消散，谁谁爱要不要，谁爱折腾就给谁……
臭皮囊给你，我往西方去！因果轮回中，谁能笑到最后往生净土，谁才是真正的人生大赢家！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
其实每次佛诞，师父所发的完整偈子加祈愿文，本身就是一个短小的观想发愿和发菩提心的修法。
依文持诵、入观、发心，自得消业增福开慧，加深三皈与行愿的种子“烙印”，故不可轻忽也。
善思善用者，必得大利！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：尊敬的法师，您好！打扰您了，想请教您一个问题。
普通人在家修行，比如打坐、念咒子、拜佛，总是刚开始坚持得还好，可是时间一长就懈怠了。
自己明明知道这样不对，可就是克服不了，非常苦脑！想请法师指点一二，有什么方法可以克制？有劳了。
大虚曰：如果我说有办法，那就是在忽悠你……
佛菩萨都没办法强逼众生精进，否则众生早就在佛菩萨的加持下“精进无有涯”，早就成佛有余了。
所以师父并没有什么特别的、效果显著的好方法，只有持之以恒的“钝功夫”。
比如每天坚持闻思佛言祖语，或闻思正见法师的讲经及法义开示，争取早日树立圆通正见；
再比如每天只要想起，就在心里默默念佛，祈求佛力加持，加持我道心不退，求生净土之心不退，如是点滴行去，养成习惯，信心不逆，必有奇效！
佛法修学，贵在根基扎实、长远坚持，所以我辈凡愚，实不必急于求成，不要上了自我妄念的当，“欲速则不达”。
只要依佛依法，依教奉行，保持老实平常心，则“钝功夫”其实才是“真功夫”，似慢实快，必定功不唐捐也。
望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：好的法师，明白了！尽量去努力坚持，在此感谢您的开示。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
能学佛信佛念佛而有正信正见的人，是世间最幸运的，也是最稀有的！
所以要好好珍惜佛法，要好好修持，今生千万莫要辜负了。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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选择错了，就改正选择！
自己错了，就改正自己！
不管是改变环境还是改变他人，最终真正改变的其实是自己！
把人和事、因和果仔细全面地想清楚，当行则行，当断则断，犹豫不决才是大忌！
一切因果自我承担就对了。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
大虚问：大德还在精舍吧？身体好多了吧？
弹指几年不见了，你老自己多多保重！
某师曰：阿弥陀佛，缺德！一直在，很少出门，身体越来越好了！过了年就专心念佛了，感恩！
等我念佛有把握了去拜见师父。
大虚曰：什么话？！什么叫“有把握”？！
全仗佛力，摄取不舍，乃至十念，必得往生！
如是念佛，自信信佛，疑根彻断，方为正见！
某师曰：至少梦中能相续，才能保证我临终提得起十念，以前我就念到这样……
所以，一直想念佛功夫成片比较稳妥。
大虚曰：你老这还是自力思维，有为功夫，常有退曲，容易自生疑惑，自生迷障，还是没有真正相信和仰靠佛力，没有把最后的一点“自我念头”打掉……
印祖曾呵斥说：汝若做此想，则西方去不得也！
只管念佛，坚定不移，就算梦中或平时有不能相续者，亦绝不担心怀疑不得往生，坚信弥陀摄取不舍、决定往生无疑无虑，是名信心真实也。由此而老实专一，念佛不退，是为净业平生成就，念佛三昧自在其中矣。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父午安！我一信耶稣的海外姐妹，劝我改信上帝，目的是为了帮我解决家庭困境，保护婚姻。还请师父给予指引。阿弥陀佛！
大虚曰：呵呵，只有这两个字。
自己的慧命，自己决定！
试问，基督教国家有没有离婚？上帝能保证婚姻家庭永无困境？能让“无常”变成“常”？
你学佛多久了？连基本的正见正思维都没有！
以后出去最好不要说自己是学佛的，不要说自己是佛弟子！
人的困苦不能怪上帝，也不能怪佛菩萨；同理，人的福德智慧既不是上帝恩赐的，也不是佛菩萨恩赐的，所以用不着迷信匍匐，连自由意志都完全丧失。
所谓“自助者天助”，相信上帝或佛菩萨亦复如是。
居士曰：事情不是离婚这么简单。姐妹已经想说服我很久了，她是好心，想通过上帝的祈祷，能帮我避过劫难……
我信佛，从没祈求获取什么。姐妹就觉得佛陀没有帮我解决这次的难关，才好心提议……
大虚曰：这种“好心”，不过是另一种无明颠倒，一种“善良的愚痴”罢了。
你可以问问她：如果上帝最终没有明显改善你的命运，那么是否说明上帝也不灵？
所以这种“向外驰求”、头脑简单的思维不是愚痴是什么？
古德云，“行有不得，反求诸己”，只有依佛依法、依道依理去反思反省忏悔改善自己，才是治标又治本的康庄大道！
人的愚痴困苦都是自己选择和造成的，蠢人只能蠢自己！所以又怎么可能指望通过某种“外力”来改变自己内在的颠倒愚痴呢？
真要说什么“上帝”的话，你就是那个选择和创造了自己命运的上帝，你才是自己唯一的上帝，除此无他！
以为“心外有法可求”，以为心外另有一个主宰一切祸福的权威“上帝”，这不仅仅是错解了“上帝”的真义，更是活埋了可怜的“上帝”或“耶稣”！
这样去解读和信仰“上帝”的人，不是外道，就是邪见，断人慧命，实在是罪莫大焉！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
净土法门，信愿落地，就是老实念佛！
离开老实念佛，若不以“行”摄“信愿”，则“信愿”往往成妄，俱成空谈！
所以“信愿行”三者，最终汇成一句“南无阿弥陀佛”，持名易行，利益千古。
佛说“持是经者，即是持无量寿佛名”，善导大师曰“望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名”，此中深意，不可不知。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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在某个时候，修行者必须要破掉“自己是个佛弟子，是个修行人”的外壳，必须要破掉这一层我执，才有可能趋入更为广阔、平常和本来的无限领域……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：请问师父，印光祖师为什么兼持大悲咒？难道佛号还不足够吗？
大虚曰：你吃饭就足够饱了，但你会只吃米饭不配菜吗？
每位祖师的因缘、发心、摄生方便和巧妙各有不同，吃饭配菜也各有不同，很正常，不奇怪！
居士曰：我也这样思维过。还是想不通。我硬是就念佛号的……
大虚曰：不通是你的事，你的想不通，并不妨碍祖师的本自通达……
居士曰：印光祖师是高段位的，高段位才可能遇到的魔障，需要针对性的咒语来对症，这样理解可以吗？
大虚曰：不对，越想越歪了，你这样就已经违背自己说的“老实念佛”了。
祖师没你这些胡思乱想，所以祖师方便再多，也还是老实念佛，“吾道一以贯之”……
祖师的行持可以参考，但不是让你生搬硬套的，自己按照自己的因缘喜好来念佛就好，没必要在这种地方纠缠不清，那就有点愚痴了。
居士问：懂了，感恩师父！真的是吃饭和配菜的关系……
大虚曰：佛陀也没有因为佛号具足一切，就不说其它法门了。
就像阿伽陀药可以治疗一切疾病，但是佛陀也并没有排斥不说其它的药方，这道理是一样的……
因为众生病因复杂，喜好不一，所以不能只固执一味药，不能死执一法，否则法不对机、药不对症的话，治病救人的效果反为不美。
居士问：弟子愚痴！感恩师父开示。
再请教，净土是成佛的中转站——我一直这样思维，对否？师父慈悲！
大虚曰：不对，净土是无上佛果，是如来大圆满的终极示现，不是什么中转站，以永无退转故！
居士问：作为我，去了净土极乐，在佛国，还得继续修持，才可以成就对吗？这样想还是错误的吗？
大虚曰：九品往生者，继续修持是没错的，但是谈到净土的本质和实相，则是绝对的佛力摄持，佛果圆成，一切众生皆是“阿鞞跋致”，不可以三界常理来妄测，故名“不可思议”是也。
就算是成佛了，也还是要继续广利众生的，不过并没有什么“度生想”和“度生相”罢了。
所谓“生命无尽，精彩无限”，无量光寿，实证乃知！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
疫情期间，佛弟子除老实念佛、多多念佛之外，平常洗手、洗浴时，皆可加念一句密咒，必能感得佛力加护，身心平安，消业增福，一切无碍！
偈语密咒如下：
洗涤形秽，当愿众生：
清净调柔，毕竟无垢。
唵 贺囊密立帝 娑诃（咒语默念三至七遍）
最后再默念佛号若干，即可。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，有个事想跟您说说，不然心慌！
前几天做了个奇怪的梦，梦里（阴间）曹官又带走一批人，接下来就是青海地震、疫情……我留意了一下，目前没有死亡人数，所以我心慌，不知到底还会发生什么，造成部分人死亡……
我在想，我能怎么做、怎样做，才能让一些不好的事情不要发生？
大虚曰：老实念佛，做好你自己就行！
多多念佛，祈求佛力加持，然后回向众生就行！
你不是菩萨，能够做好管好你自己，摆正身口意，就已经是对世界做出贡献了。
居士问：生活中，我自己没有福报，过得也艰难，时时也陷入迷茫，我该如何让心安定呢？
大虚曰：十余年来，师父一直都在教导你们多多念佛，多多修福修慧，你们真依教奉行的话，就只会越来越好！
师父也是如此去念去做的，依佛依法，则因果真实不虚！
但如果不信不听，不愿去做或者没有尽力去做，那么自然业障难消，福德难成，智慧难开，那就不要怪自己命苦，更不要怪佛法不灵了。
所以反求诸己，反省改过，是为修行。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：大虚法师，请教您，我因肺部疾病，医院建议做肺移植手术。我现在很犹豫，不知道佛弟子可不可以做换肺手术？也担心死在手术台上影响往生，您能开示一下吗？阿弥陀佛。
大虚曰：可以做！
多多念佛，拼命念佛，佛力加护，必得平安，往生无忧！
你只管念佛，其余一切交给佛陀，通身靠倒，完全信任！
居士问：法师，也就是说在手术麻醉期间死亡，那时我已无力念佛，佛也会来接引我的，是吗？
大虚曰：是的，不要怀疑阿弥陀佛的愿力和能力！
不用担心佛陀会因为你的暂时失念，而不来摄护你、加持你、接引你！
阿弥陀佛无上智慧，大慈大悲，不会有你所担心的疏漏和不圆满的问题……
难道佛陀还不知道凡夫所面临的困难，还不能解决这些问题？你们有时候未免把佛陀想得太浅薄、太简单了！
这种疑念其实是凡夫的业障，也是心魔作祟，觉察到这点，觉察到所有疑惑“不过是一个念头”，别当真、别上当，回归佛号，继续老实念佛就对了。
你只要坚定信愿，一直熏习佛号，那么以此念佛因缘，阿弥陀佛就绝对会在我们众生最无助、最需要的时候，默默加持，甚至现身接引，必无疑也！
须知，佛愿真实，重誓不虚，汝当信佛，彻断疑根，切勿自生疑障、自取惑乱也。
望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：感恩法师！我会努力的！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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普通凡愚，不信因果，不懂修福修慧，那么他们的生命质量很容易就会堕入一种“恶性循环”的悲催状态，自作自受，可怜而无奈。
但正见佛子则不同，我们明信因果，懂得老实念佛、修福修慧，那么我们的生命就会很自然地步入一种“良性循环”的安乐状态，福德智慧日渐增上，生有所依，死有所归，欢喜明达，无有恐怖——这样的生命质量，难道不是所有人都应该礼赞和追求的吗？
所以自我的生命该如何把握和选择？一切都由自己做主！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：师父早安！突然梦见您了。
夜里梦见师父坐在那里，笑眯眯递给我一个手掌大的袋袋。
我打开看，袋袋里装的是一个佛法僧的三宝印。师父说：“这印是我以前用的。现在给你。”
师父，这梦我“造”的挺突然、挺好玩儿。醒来挺开心……
大虚曰：嗯，世界和平以后就交给你了！
这个梦应该是提醒你，要老实念佛，要好好护持三宝，其它没什么……
想来，你已经很久没有去亲近和供养三宝了吧？
修福修慧不能停！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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其实逢凶化吉、共业别业的道理很简单，当我们依佛依法，念佛修德，创造出了自己生命中福慧善好的正向因果，那自然就跟其他人创造的损福损德的恶业因果不是一回事儿了，自然就不会感召相同的苦果恶报。
所谓“共业中有不共业”，道理就是如此，并没有什么神奇玄妙之处。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：南无阿弥陀佛！顶礼恩师！弟子愚钝，想请教恩师，弟子容易受周围人评价的影响，从而情绪上会有波动。
弟子有时候听到一些好坏褒奖亲疏远近就会产生心里上的波动，有时候念佛都受情绪影响……弟子知道这些都是虚幻的假的，但有时候还是会影响情绪。
弟子不知道该如何不去在意工作中遇到的这类问题，恳请师父慈悲开示，如何能够不在意外界的声音，保持内心的平静？南无阿弥陀佛。
大虚曰：1，经历还少，以后经历社会毒打多了，就不在乎了。
2，脸皮太薄，以后脸皮厚了自然就没事了。
3，做人还不够周到，做事还不够优秀，努力提升自己，以后思考越来越周全，心胸越来越宽广，计较自然就会少了。
4，佛法的心地修持还远不到位，太把自他人事当真，没有把空观落实到日常生活中，以后用功纯熟就不会受影响了。
5，一切都需要时间，时间能冲淡一切，也能成熟一切！能不能善用时间、善用人事物、善用佛法来让自己成长，那就要看你个人的善根福德因缘和悟性了，任何外人都帮不上忙，所以要尽量地保持清醒、理智，保持反求诸己的良好心态，保持修正、觉照自我的行持，而不是怨天尤人、向外驰求、责怪他人……
6，我们都是凡夫，不是佛菩萨那样的圣贤，做不到心无挂碍很正常，所以不要拿佛菩萨的标准来衡量和要求自他，有时候要学会原谅，谅己谅人，设身处地，保持心灵的弹性，慢慢调整自己就好，不必过份苛责。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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所谓“求生净土，老实念佛”，这就是我毕生的信仰！
只有用至诚专一之心，去修持净土，去老实念佛，你才会开启那扇觉悟的大门，趋入无量光寿的领域，日复一日，滴水穿石，进步永不停止！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
所谓智慧相、慈悲相、欢喜相、光明相、福德相、长寿相、安乐相、自在相、丈夫相、威神相、无尽相……等等。
一切相好，皆因念佛而来，皆从念佛中出……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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生命中碰到的有缘人，尤其是缘分至深的亲人爱人乃至“仇人”，那其实都是我们选择的人生功课和考试。
轮回中的每一次重逢，其实都是在给我们以化解恶缘、增上善缘、趣向解脱的一个全新机会（所以我常说轮回的设计是非常慈悲的）。
但是绝大多数众生都领悟不到这点，所以才会错失每一次的改善和超越的因缘，由此才必须一再轮堕，反复磨砺，直到他们真正地学会和明白……
这里面深藏的无上悲智，希望大家有一天都能了解。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
一颗知足常乐、感恩欢喜、懂得念佛求解脱的心，了解生命之苦，欣赏生命之美，化解生命之恶，启迪生命之善——此心即是有福有慧，即是宝藏！
这才是真正拥有“无尽藏”的“大土豪”、“大富豪”！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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想做一个佛法上真正的好老师、好法师是很不容易的，除了自身必须要具足坚定清晰、透彻圆通的正信正见之外，还必须要有行之有效的实践实证，然后才有可能去帮助其他的初学后学者，踏上“依佛依法”的正确道路。
甚至，在帮助他人破除我执的过程中，还要非常警惕和小心地，去帮助他们破除对“师父”本人的偶像崇拜和心理迷执。
换言之，在建立“尊师重道”理念的同时，还要注意破除弱智乃至反智的种种迷思和心理陷阱，不能让自他产生一丝一毫的盲目迷信，要始终保持一种平常的心态、老实的行持、理智的觉察、依法的教导——这其实需要师父师长自己，首先就要具备基本的足够的定慧，足够的自知之明，足够的谦恭之心，才不至于断人慧命，犯下“自误误他”、“自欺欺人”的低级错误！
所以俺个人认为，能达到上述标准的，才是比较合格的佛教法师、佛法导师，才是众生在“法”上的依祜，不会太离谱。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
要往生净土的人，一般不跟还要无明轮回的人计较。
所以对待家人朋友同事乃至陌生人，都要尽量保持善缘，尽量理解和包容，或者棒喝钳锤，能帮则帮，能唤醒最好，不能就继续装傻或装聋作哑……
自己“开心”，先把自己的心打开最重要！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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锻炼养生，解决健康问题；
念佛求生，解决生死问题。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
众生如蝼蚁，时代如汪洋，
世间无常客，福慧当自强。
——大虚法师
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居士曰：南无阿弥陀佛！一心至心顶礼师父！
微薄的一星半点供养，即便倾尽所有的财物，甚至生命……
也实在不及弥陀慈父与师父，久远劫来，心心念念，声声呼唤、加持、护念、引导的一丝一毫，半丝半毫！
无比幸运，万幸至极，今生能遇见师父您！！！
感受领受着您的大慈大悲，大雄大力，守护救度……真的是惭愧至极，钦敬佩服，五体投地啊，感动感恩不尽！
您的一切示现，与弥陀慈父无二无别，让罪恶生死凡夫，弱弱小小的我唯有皈命顶礼仰靠！
一切尽在南无阿弥陀佛中！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
大虚曰：感恩护法！不过作为师父，还是要提醒几句：
切记！对凡夫师父的赞叹和赞美，如果言过其实，过犹不及，那么这就不是什么好事了。
要小心！那其实是“自我”对师父的一种想象投射，不管对弟子还是对师父，那都是一种很微妙的“魔扰”。
若不及时觑破、打掉，则师徒两人，往往俱落魔掌，必堕无疑！
唯有老实持名，回归平常，仰靠佛号佛力摄持故，一切魔事魔障必然消除，必得远离！
所以“不怕念起，就怕觉迟”，修行者不可大意，不可不知也。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
《圆觉经》经云：始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。
如果把“众生本来成佛”，理解为“众生本来是佛，但后来迷失了”，那就真是活埋佛祖，“依文解义，三世佛冤”了！
把“众生本来成佛”理解为“众生后来迷失”，还有“时间前后”的观念，那说明讲解的人根本还没有树立正确的知见，所以一说就是错！
须知，过现未来，了不可得；众生在念念迷失的当下，亦不改其“性空无我”、“不增不减”的成佛本质，这才是“众生本来成佛”的奥义，才是没有误导的讲解，是为正见。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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老实念佛，多多念佛，
求生净土，信愿不退；
身无病苦，预知时至，
全仗佛力，摄取不舍；
三界横超，凡夫入报，
欢喜直去，庆快平生！
这就是古今历代往生者自在无碍、弹指解脱的无上秘诀！望珍重，望了解！南无阿弥陀佛。
——大虚法师（2021.10.16）
居士曰：法师以一人之力，身居闹市，不为俗尘所染，亦不为逆缘所碍，不两三年化度皈依百千弟子，其摄化影响可见一斑。希望多出一些这样的法师，深入民众，接地气，佛教未来尚有可期。
这红尘苦海实在太苦了！如果没有师父们宏扬佛法，那不知还要苦多久！感恩师父！南无阿弥陀佛。
大虚曰：有时候，越是深入红尘，越是深入是非，就越是了解人心人性，就越会坚定出离和念佛之心……
对道心明确的修行者来说，这未尝不是一种难得的历练和锤炼。
我们其实都一样，一样幸有弥陀，一样幸得摄持，那种大休息、大安心的纯粹境界，早已不再受制于红尘山林，不再有碍于一时一地了！幸甚幸甚！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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善导和尚云，末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就。
是以大圣悲怜，特劝专持名号。以称名易故，相续即生。诚恐或有不善用心，致入魔境也，宜自详审。
又至诚恳切，亦消除躁妄魔境之一妙法也。宜竭尽心力以行之，则幸甚。
——印光大师
大虚曰：真能如此坚信佛智佛力，坚信如来救度之人，他们老实念佛、一向专念的样子，有时候会显得“傻傻”的，不那么机灵敏捷。但如果有人认为他们是“真傻”，认为他们是“愚民”，那么我只能说这样去想的人是头脑秀逗了！
殊不知，真信佛念佛之人，宁可做一个往生解脱的净土“愚民”，也不要做一个在六道里堕落轮回的“聪明人”！且看在生死关头，尔等的聪明机巧、辩才无碍，还管用否？！
所谓老实念佛，是真智慧！无怪无奇，是真秘密！如果连这个道理都还没有参透，都还搞不明白，那么谈什么“禅”，谈什么“法”，谈什么“聪慧”——那不过都是半桶水的错解和邪见罢了，开口便乱道，一不留神就会谤佛谤法而不自知，犯下可畏之因果。
所以建议真聪明人，何不去对照佛经和净土历代祖师之开示，何不去对照《净土圣贤录》一阅？看过之后，忏悔改过，就还有救，否则各行各路，因果自负可也！南无阿弥陀佛！
——大虚法师
学佛，最忌自欺，违背“依佛依法不依人”的根本原则而不自知。
自欺者，往往会以歪理“欺人”，也必定会在生活中感召因果而“被人欺”。
佛弟子当于此留意觉察，反省改过，切莫再“自欺欺人被人欺”也。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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有些人，其实并不是在学佛，而是在学魔！
所作所为，其实也并不是在护法，而是在败坏佛法，破坏三宝！
这“有些人”是什么人？欢迎诸位对号入座，不妨仔细观察反省自我的起心动念，“有则改之，无则加勉”，是为修行。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，已经着魔的每天要念佛多少声，坚持多久才能破除魔障？
大虚曰：多多益善，猛厉忏悔；持之以恒，至死方休！
但是着魔的心往往很难做到老实……
居士曰：师父，弟子被魔障搞得身心疲惫，生不如死，对自己已经绝望了！
大虚曰：你真绝望，就会老实念佛了；没有老实念佛，说明贼心不死！
若能猛醒而起，念佛不退，则佛力摄取不舍，当来必能得度无疑。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，别人都觉得我不像修佛的人，可能是我太活泼了，她们说修佛的人很静的，我在纠结这个问题……
大虚曰：佛弟子，可以安静，可以活泼，该安静则安静，该活泼则活泼，心无挂碍，无有定法……
不管是活泼还是安静，记得多多念佛即可。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
因病苦而提不起佛号，而起疑虑，这恰恰证明了“自力功夫”的不可靠！
如果是“他力决定”的念佛行者，就算在病苦中，就算偶尔忘记念佛，也不会丧失对佛号、佛智和佛力的信心！
以平常念佛，往生已由阿弥陀佛决定故，心无疑虑，定得往生！
所谓“自我自力之心不死”，则“他力佛力之见难生”……
因为我们很清楚，往生不是靠自己的功夫，而是仰靠佛陀的摄受，所以为此而感恩念佛，而多多念佛，并不会因此而起放逸邪见，更不会因偶尔忘失而疑虑担心……
因为念佛而得佛力摄受，因为佛力摄受而断除疑根，而更加安心念佛——这就是净土念佛良性循环的、不共他宗的修行窍诀！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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从今以后，龙象讲堂将对外定下死规矩：
不听是非！
不说是非！
不传是非！
除了念佛和法义知见问题，其它问题统统斩断！
世间因果，一刀斩断！
唯有“南无阿弥陀佛”，是我贯彻始终的仰止和依靠。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
曾经的不幸，并不是最大的不幸，最大的不幸是沉溺于不幸的回忆之中，不能自拔，让那不幸永远影响着我们。
v我们现在还活着，能够信佛学佛，能够修福修慧，懂得自利利他，求生净土，这已经是人世间最大的幸运！所以何不多想想这些？多感恩知足地想想这些，我们自然就会知道什么叫做幸福了！南无阿弥陀佛！
——大虚法师
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居士问：阿弥陀佛，弟子顶礼师父！弟子一朋友不怎么学佛，于寺院看到一句话：一切法不生，则般若生；一念不生，则大悲生。叫弟子给他讲讲。
弟子以为：一切法不生是说内心清净，不执著贪著外物，亦无挂碍，内心清净方生智慧；般若，乃出世方法、出世智慧……
前半句弟子这样理解的，不知道这样讲对吗？后半句怎么理解？弟子愚钝，想请师父慈悲开示。
大虚曰：你的理解有偏差，可以说是似是而非的错解！
修行者了解一切法缘起性空、本自不生、本来不灭的真相，那么这时般若智慧就会生起，这种“了解”本身就是般若。
而修行者了解自己的每个心念都是空性的，都是本自不生、本来不灭的，由此了解一切众生的心念亦复如是，所以自然就会生起平等一如的体谅之心，谅己谅人，这自然就是大悲心的一种体现。
所以古德才说“一切法不生，则般若生；一念不生，则大悲生”。这个“不生”，并不是“没有”的意思，所谓“依文解义，三世佛冤”也。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：你怎么知道，佛陀所说的不是他的梦？
大虚曰：佛陀进入我们的“生死大梦”里，针对我们所说的，的确都是“梦话”——不过这个“梦话”是来自于佛陀彻底觉悟的心灵，目的是为了唤醒还在梦乡流浪、还在把梦境当真的我们！
所以“佛说梦话，即非梦话，是名梦话”，这样成佛的梦，这样成佛的话，你也说一个试试？望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，我的朋友说我：你信佛能吃饱饭吗？我该怎么回答？
大虚曰：就说“不能”！
念佛既不能解渴，也不能赚钱……不能的多了！
但唯独能够帮助我们横超生死，往生净土，得大解脱！古往今来，记载明明，不看不知，只是自己愚痴无福罢了。
居士曰：师父他们取笑我，我心里很郁闷……
大虚曰：同样的逻辑思维，你可以反问他们：穿衣能吃饱饭吗？你们为什么要穿？
吃饭能解渴吗？你们为什么要吃？
喝水能饱肚吗？你们为什么要喝？
由此可知，这种问题的逻辑，其实都是外行人极其幼稚而浅薄的邪思维，经不起任何推敲，不值一哂！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：我爸爸不是一个真正意义上的佛教徒，劝他念佛也不念，他今天就自己唠叨说：“我这头也磕了，香也烧了，怎么生意就是不好呢？”
我也没敢多言语，我担心他以后连头都不愿意磕了。他这一问把我也问住了……因为我求财也不是特灵，当然这里有很多原因，弟子想问的是，我们如何求财，才能在现世得利益，才能让财富现前？请师父开示。
大虚曰：因果法则是绝对真实不虚的！
但是假如你昨天刚种了树，才一两天你就想吃苹果了，你觉得是你有问题，还是树有问题？
须知，因缘不成熟，果报就不会呈现。
反之，有什么果先呈现，那就说明是什么因缘先成熟了。
如果是恶果先成熟，那就要更加多多念佛忏悔业障才对。
如果是福报还没呈现，那就要更加积极修福修慧，要更加无所执著才对——这才是正思维！
否则急躁怀疑，怨天尤人，其实于事无补。如果因此而谤佛谤法，那就更是会折损自己的大福报，那就会更加倒霉了！
居士曰：最近总听人说“佛家保来世，道家保现世”，我也不知道该咋和他们解释，好多求名利的，也愿意修道了。我一个学生修道，我们一同去的寺庙与道观，他求道家祖师爷的愿望第三天就成了，我当时很震撼……
大虚曰：呵呵，未必是道家祖师的保佑，而是他自己有这个福德因缘，如果他没有这个福德因缘，那神仙也帮不了他！否则你叫他求一下中彩票、当省长试试？
所以看事情、思考问题，要学会用佛法的正见去分析，那样就不会“自欺欺人被人欺”了！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
在《阿弥陀经》里，佛陀明抑暗扬，表面上明确遮止自力有漏的“少善根福德因缘”，实际上是为了凸显佛力无漏的“具足善根福德因缘”！
此一“果地觉为因地心”的伟大奥义，究竟无上，潜通暗合，直指诸法实相，净土历代祖师亦多有开示。
所以，还望天下有缘众生、所有念佛行人都能深深信解，都能“老实直念去，自得无上利”也。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师（2017.8.10）
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居士问：“念佛散念和专心念功德一样，佛号功德不增不减”——请法师您看看，这话对吗？
大虚曰：从佛号的角度来看，一切本自圆成，的确是不增不减；但是从众生的角度来看，专心当然要比散乱好！
所以佛陀和祖师都提倡“一心”、“专念”，并没有说佛号的功德不增不减，就可以提倡散乱和放逸了！
当然，绝大多数凡夫是做不到“一心专念”的，只能在散乱中念佛，所以难免会起疑惑，担心不能往生，故而法师才针对性地给予开示，以打消大众疑虑。
所以思考理解问题，要善于结合经典和实际，要从正反两面多方去想，这样才不会产生错解，才不会有“邪思维”。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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“无量光寿”如果还分东西方，如果还有局限，那还能叫做“无量”吗？
经典明明说了，“诸佛如来是法界身，遍入一切众生心想中”，所以佛菩萨说有“来去”，只是为了照顾凡夫的理解，是方便说。
实际上“往生”即是“无生”，以净土实相涅槃界，无来无去故……所以正念佛时，是心是佛，目前即是西方，秽土翻为觉海，此诚生命中一大不思议也。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，我十七八岁时，虐杀过一只很可爱的小白兔，手段之残忍，在我自己大约十年后忽然回想起来，顿然浑身一激惊醒。其实我当时只是想给别人表现自己有多么冷血。那时候我的观念就是，冷血邪恶才有理。
二十年来，这件事不可想，又时不时在想。我很忏悔！我的罪孽此生可否赎清？
大虚曰：像我们这样罪孽深重的业障凡夫，今生只有一条道路可以保证自己得到救度，那就是多多念佛、老实念佛！并祈求佛力的加持，以此功德回向给一切曾被我们有意无意伤害的众生！
如是持之以恒，信愿不退，以佛力佛智不思议故，则自他必得解脱！望了解，南无阿弥陀佛！
——大虚法师
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所谓福祸相依，烦恼即菩提，佛道修行者游走红尘，身陷情爱，的确会导致更深的迷执乃至沉沦。
可正因为沉沦，一旦摆脱心魔的牵绊，觑破自我，则修行者的道心将收获巨大，再无动摇。
没有沉沦，就没有收获；没有入魔，就没有入佛。
我们每个人，我们现在所体验的一切，其实都是“心魔劫”的一部分。噩梦让人颠倒，好梦让人沉溺，觉悟者，还不赶紧快快醒来？！
——大虚法师
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在家佛弟子要懂规矩，基本的分寸要把握！出家师父不是你们无聊感情的依赖，不可能陪你们去看海，陪你们去赏月；也不是你们破碎婚姻的慰藉，不可能听你们天天倒苦水、扯闲谈……
当拜访出家师父的时候，要提前预约，不要做不速之客，不要不请自来；当敲门三下不应的时候，就说明师父不在或没时间，就不要不知进退了。如果连基本的礼节和分寸都不想遵守，那么你们来找出家人干什么？真是荒谬！南无阿弥陀佛！
——大虚法师
居士问：请教师父，我平时念佛，也会把楞严咒，大悲咒，十小咒等，做为功课，这样做如法吗？是杂修吗？感恩师父解答，顶礼师父！
大虚曰： 如果认为仅仅是念佛还不够、还不能往生，所以要多修其它经咒，那么以这样的知见去修持就是怀疑和夹杂！
如果认为念佛已经足以往生（那为什么还修那么多？），而喜欢多修其它法门回向净土以为增上，那么这样的知见和行持其实也还是夹杂！以心不专一而贪多故，极易导致散乱及偷心，所以这种修行，并不是佛陀和祖师提倡的“一向专念”的“正修行路”，不值得推荐！望了解，南无阿弥陀佛！
——大虚法师
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居士曰：某某大法师开示说（大意）：不管是念佛持咒，还是修行六度，只有体会到了空性的道理，那我们所获得的功德，才是真正的大……
大虚曰：这是通途的知见，与净土念佛法门不是一回事儿。
修行者就算证悟到大法师所说的“空”，那也不过是半桶水而已，更何况绝大多数人都难以证到！
而念佛法门，乃是如来果地修法，能让我们罪恶生死凡夫“当生直入如来地”，那个“真空妙有”的殊胜果报，又岂是一般悟空行者所能比拟的？！
你信解不足，行持不老实，才会被他宗歧义所惑——这是你的因缘，但又何尝不是你的业障？
当然，一切选择在汝，随缘就好！山僧饶舌，不理就好……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
大家要记住，我们大乘了义佛法的一切修持，什么破我执，断烦恼，乃至破除一切无明法执，所有自觉觉他、自利利他的修法，它们的根柢无一例外的，都是建立在“自性本净”、“烦恼本无”、“业障本空”这个知见基础上的。只有“自性本净”、“烦恼本无”、“业障本空”，禅宗、密宗和净土，乃至一切了义修法，它们的圆顿成就和横超生死才会成为可能，否则那就是妄语空谈，就是颠倒妄想了！
——大虚法师《心不留亦影不留》
所谓助念，更多只是针对一般不信不知的众生，临终或死后不久，有缘有福，能够蒙善知识助念引导，当念佛心起，即得弥陀摄受，弹指横超，亦或中阴得度——是为祖师依法而特别设计的一大方便法门，大慈悯故。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
绝大多数凡夫，表面上看，依宿世善根而生起的信愿似乎是“自力”，但这个信愿到底有多深切真实？扪心自问，还真的就像是善导大师说的，“纵发清心，犹如画水”，往往以疑虑退转者居多，能“一信永信”、具足正见的根机极少。
所以若无老实念佛的行持，若无佛号佛力的摄持，我们凡夫的所谓“自力、信愿”其实是很不牢靠的。
从这个角度来讲，必须要有“全仗佛力”的依托，必须要有老实念佛的行持，我们自力微弱的有漏善根生起的信愿，才会最终增上为无疑无虑、永不退转的真信切愿，乃至自他打成一片，远离戏论，再也不分彼此。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
请大家牢记，如果有人在面对一切人事物，在面对一切是非善恶境界的时候，他心里能够常常记得念诵这句“南无阿弥陀佛”，至心信乐，坚定不退，那么我说此人，念念之中，同于涅槃，同于解脱，同于自性不动！
就像六祖大师曾经开示过的，“但要记得这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落，念念常现前，时时不离心，无事也如是，有事也如是，安乐也如是，病苦也如是，生也如是，死也如是”，不管是什么境界现前，修行者只要念念之中抱死这句佛号，“任尔千般伎俩，我有一法不理”——除了佛号之外，其它统统不理！
如果有人真做到这样，那么此人的境界，不是自性不动，那是什么？如果这都不是自性不动，那么什么才是啊？
——大虚法师·摘自《坛经》掠影
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