居士曰：师父，昨晚我梦到您往生了！
您还在和大家谈笑风生，念佛，然后，大概十五分钟后，大家就说您往生了！
我跑过去看，您躺着一动不动，额头上发着紫色和金色的光，已经往生了，但是嘴巴还是不停地念着佛号……
我激动欢喜的哭了，跟着您一起念佛。但是过了一会儿，您的脸上没发光了，我就很紧张很害怕您没有往生！
大虚曰：所谓“好人不长命，祸害遗千年”，这个世界我还没祸害够，往生还早着呢！
居士曰：师父，昨晚梦中心情很复杂！一方面看到您脸上没发光，很害怕您没往生怎么办？一方面又觉得您走了，世间少了一盏明灯，很难过！
大虚曰：梦而已，不要当真！不要不懂乱说哈……
居士曰：好的好的师父！
大虚曰：现在的人也太能做梦了！
居士曰：不知道咋回事，我还从来没见过师父您呢。然后昨晚梦中还在想，那就是，师父您老说无常无常，原来您已准备要走了！
大虚曰：这个梦，虽然不见得是预兆，不代表师父马上就要往生了，但我想这也许是佛菩萨要借你的口来提醒我，要提起“无常”的警惕之心，要多多念佛，要随时做好准备了——当然，也许是，也许不是。
但不管怎样，如果我们能够借梦而警醒、而明心、而坚定求生净土的信愿、而更加老实专一的念佛，那么这就是所谓的“转为道用”，就不会起什么颠倒见了。
这种正向的、依法的思维，要比那些神神叨叨的“解梦”，要比所有的胡思乱想都重要千百倍，望汝切记！切记！南无阿弥陀佛。
——大虚法师（2019.9.17）
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雷大师曰：庭前桂橘树枯。师曰：吾将逝矣。其徒有问：师灭后有舍利否？
再示众云：诸佛凡夫同是幻，若求实相眼中埃；老僧舍利包天地，莫向空山拨冷灰。
楞严经卷九：不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪。四大所幻，汝今还执否？
大虚曰：那是老僧示现，非汝境界！
肚痛跪地无法自控之时，汝四大是幻是执？汝幻心是有碍是无碍？
若不真自知，便难得老实；
狂心不休歇，解脱在驴年……
雷大师曰：老僧恰表吾会意处！
肚痛跪地无法自控之时，自然而然～由ta由ta，您还记得？
随时且思维～不断百思量……
大虚曰：凡夫莫装逼，装逼遭雷劈；何须待病痛，方知特朗谱？
珍重珍重！南无阿弥陀佛。
——大虚法师（2019.9.17）
世出世间，最好不要轻易参与、干扰或改变众生的因果大势，否则迷失进去，因小失大，恐难解脱！ 尤其是念佛人，当以求生净土为第一要务，可以随缘教化、守护正法，其余则可有可无，多一事不如少一事，可保无忧。
不然世人颠倒永无了期，凡俗戏论无休无止，欲超生死者，可不出离乎？
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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再好的珠子，也要小心仔细盘养！
就像再好的人品德行，也要仰仗佛力好好念佛，否则我执往往难破，生死恐怕难超！
所以不要拿微薄的自力修持，来赌今生的解脱大事！
末法现实，尤其如此，我辈凡愚，当随顺佛，不可不信，不可不慎也！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：南无阿弥陀佛！师父，前几年有禅宗师父传衣钵，传了好几位，有一位是居士，其余都是出家师父，后来说传给居士衣钵不如法，就把那位居士给撤了，这应该是对的。
可是五祖传给六祖衣钵的时候，六祖也是在家居士，后来十几年后才出家……弟子不懂，恳请师父开示。
大虚曰：六祖是真开悟、真得法，身心真出家，所以才能得五祖印证和传衣钵，后来剃度只是补一个形式，是为了表出世法和圆满度生的缘起而已。
而前几年的那个所谓“披祖衣、传衣钵”，传的人并非五祖，接的人更非六祖，两者俱是不伦不类，所写偈子狗屁不通，水平之低劣，就如狗尾强续貂、柳微装宝马，实在是出乖露丑，让人大跌眼镜，跟祖师传法根本不可为比！
既然明明是凡夫，就不要胡乱模仿祖师作派，不能拿出家祖衣来装点在家门面，扰乱出家法则——这样的荒谬先例若不遏止，那么后世必将出现更多胡来乱来者，所以才会激起僧团的警惕和反对，坚决不予开许！
这样的道理，应该不难想到和理解才是，但你偏偏却问了，那么请问你是因为外行无知还是因为头脑简单？建议你自己先好好反省一下。
那个给居士“披祖衣”的儿戏，可谓是低级错误，那是把天下佛子都当成了瞎眼蠢才，把自他的法身慧命当成了敝履，所以每次想起都会觉得恶心反胃，忍不住呵斥！你既然敢提起，那么师父的喝骂你就生受了吧。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
也许说得有点绝对，不过对凡夫位的出家人来说，真正明白“生死事大”的修行者，那往往都是选择独善其身，根本就不会出来的，不会在名利场官场随浪逐流！ 就算出来也只是弘法报恩，一般是不会进入体制为ZF做事的。
因为修道之人、尤其是出家人，需要的是自由，是心底真正的自由。
一旦违背这个本心、初心和道心，那就算给个皇帝国师的待遇，也是得不偿失，必有纠结，业障随生！
当然，这里说的是凡夫修行者，以谨慎守心为要！至于那些已经在世出世间找到平衡点，已经理事无碍的菩萨道行者，则不在此例，不能妄测，故不说也罢。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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狂心早歇，无学而已；
心随无住，象迹之游……
——大虚法师
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在佛菩萨看来，
无常幻妄的生命，
就如流星飒邈，
亦如昙花一现。
但再短促的一瞬，
在当人的体验里，
几十年似乎已很漫长。
这漫长的一瞬，
一瞬的漫长，
似乎已足以让我们
造恶造善，
成就自己的地狱天堂；
抑或一事无成，
坚固自己的颠倒妄想。
更有甚者，
这漫长的一瞬，
已足以让某些人
看清生命的苦逼虚伪，
做出寻求解脱、
超越生死的抉择。
所以在这漫长而短促的
人生一瞬，
你是仰望星空，
还是俯瞰大地？
你是愿意觉醒，
还是继续沉沦？
这短促的一瞬啊，
漫长的轮回，
我们每个人都可以
深思熟虑，
做出自己的
无悔抉择。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：阿弥陀佛。顶礼师父。弟子有一疑，请师父开示。 弟子近几年来，一直因对去世的两位亲人心生愧疚而心苦，且不能放下每日的想起和思念。其实我知心中并无嗔，只有愧，如此我该不该放下？如果始终不能放下，就是不善法吗？南无阿弥陀佛。
大虚曰：所有负面的思想、负面的情绪、负面的能量，如果导致了负面的结果，伤害了自他的身心、性命乃至慧命，那么就肯定不能说是善法。
居士曰：是因为我并不觉得负面才始终追逐的。是愧疚，是想心甘情愿补偿的念头……
大虚曰：你都觉得“心苦”了，还不负面？
所有负面的身语意业，究其根源，都是来自于对自我的执著（我执），对六尘缘影的分别心（前尘虚妄相想），把无常幻法当真了（没有观空），从而念念不忘，念念自缚（没有无住生心）……
就算是正面的身语意业，正面的善法，如此执著、分别、当真、有所住，那么都会导向轮回，只不过是人天善道的轮回罢了。
那么负面的导向相应的，一般就是恶道的轮回了，所以要更加警惕，要格外小心才是！
若能“善恶俱不顾，老实念弥陀”，那么承佛威德神力，才有可能横超三界苦海，以凡夫心，入佛净土，“不断烦恼”，得无上解脱！
舍此之外，业障众生，无路可逃，无路可通！什么善恶正负，想多错多，疑虑思辨，真不如老实平常，专一念佛！
居士曰：这个念头会带我去下一个轮回对吗？会在下一个轮回去补偿我去世的亲人对吗？
我知道以上师父说的，都是师父经常教导的净土念佛理念，我也是欢喜遵守的。
但是如果真的不再执著于他们的苦乐，又于他们有何益呢？如果我精进念佛，再回向他们，真的能使他们得大利益而生净土吗？请师父原谅弟子并不是怀疑佛陀的慈悲接引，只是我如此发心，不知与他们的“不发心”能相应否？
大虚曰：不清不楚的胡思乱想还挺多！
所谓“报恩孝亲”，无过于你先解脱！你能够往生净土，幡然梦醒，具足如佛菩萨一样的慈悲智慧光明威神，然后再“倒驾慈航”——毫无疑问，这才是最佳最上的选择。
而如果牵绊挂碍，再堕轮回，一介凡夫，自身难保，自己都还糊涂颠倒呢，又有什么资格来奢谈报恩？又有什么本事去帮助“所爱之人”，让他们也能够“大梦初醒”、“同达彼岸”？
这样的正见正思维，汝应理智、深思、具足，要随顺佛愿佛意，才是真正的“至善至孝”，才是真正的“无畏大丈夫”也！
否则在身不由己的轮回里，陪着曾经的亲人爱人（还不一定能够生生世世都碰到哦），你们一起痛苦、烦恼、无奈、挣扎，甚至在恐惧迷茫中堕落恶道——你把这个叫做“报恩、补偿、帮助”，叫做“对亲人爱人好”？你是怎么想的？
你还敢说你对佛说没有怀疑，对师父的开示“欢喜遵守”——你这样自欺欺人有多久了？所以赶紧醒醒，重新补课，去把师父的书再看一遍，然后再好好反思反省一下自己吧。
望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：师父说得非常对，弟子愚痴，谢谢师父的慈悲开示！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
地狱真空慈悲主，
安忍静虑名地藏；
千古不昧一道明，
遍入法界众心想；
金锡丕振灭诸恶，
宝珠放光作津梁；
惟愿常念常瞻仰，
苦海化舟入莲邦。
——大虚法师·《地藏菩萨赞》
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因为深爱这个国度和文明，所以赞美她的伟大，批评她的不足，只希望她越来越好，但绝不应该恶意破坏和贬低！
因为她是我们的祖国母亲——所有在各自领域里，积极努力建设她，想方设法改善她，让人民生活得越来越安乐幸福光明智慧的人，才是真正的爱国者！
窃以为，这个道理“放之四海而皆准”。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父吉祥！这是俺媳妇昨晚的梦，好像挺乱的，她平时并没有好好念佛，但她有时梦里遇到危险时就能提起佛号。她好像业障挺多的，请师父开示。南无阿弥陀佛。
大虚曰：对佛号的信心深植心中，所以能梦中念佛，很好！
这是消业障的梦，也是提醒的梦，要多多念佛才是！
佛号佛力真实不虚，在精神领域会有直接的体验，但是在所谓“现实世界”，由于心粗散乱的缘故，往往就不那么明显了……
居士曰：俺梦里没记得念佛过，真的和念佛的数量没关系的……
大虚曰：这是她多生的因缘……
梦里不记得念佛，也不一定就代表因缘信愿浅，其实佛力消业障增福慧的力量一直都暗暗存在。
比如现在基本不做噩梦了，所以佛号佛力就不会轻易显现……
但顺境多了，好梦多了，凡夫反而容易加深执著，淡化出离心求生心，那也会让佛号佛力隐没——这才是最需要我们反省和警惕的！
望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：原来如此。南无阿弥陀佛！
——大虚法师
所谓“红尘炼心”，
就是要历经
这红尘俗世中，
所有的酸甜苦辣
喜怒哀乐。
只有感悟大千种种，
体察人心人性，
才能于世出世间
通达无碍，
令道心圆满，
清明而无暇。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师（2019.8.27）
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居士问：顶礼法师，我在闭关念佛时，晚上睡觉做了个梦。
梦中想我依止法师多年，我要永远依止法师，我自取法名“无疑”——对佛所说无疑，对阿弥陀佛无疑，对法师所讲无疑！
正想着，耳边有个声音说：大虚法师就是传承慧远大师的法脉。我听的很清楚就醒了。我今恳请法师收我为徒！
大虚曰：叫“无疑”可以，不过俺只是一个业障鬼子，颠倒凡夫一枚，可不是什么祖师的法脉传承……
想来，老实念佛，随顺佛愿，即是传承于本师、阿弥陀佛及历代净土祖师，如灯火相续，光光无尽，是故此亦名为“无尽法门”。
望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：感恩今生遇见，感恩法师指点！
——大虚法师
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我防己心自我膨胀、骄慢的念头，就像防贼，但即使如此，那些无始无明的颠倒想，仍然念念不绝，从未曾少，所以我深知凡夫破执之难！
在生死解脱这件大事上，修行者若无自知之明，若不实事求是地仰靠佛号佛力的救拔，那么就连四果阿罗汉都尚且难得，横超无上的大圆满净土那就更是可望不可及了。
是故劝君念佛，老实平常，死尽偷心，勿堕“自欺欺人被人欺”之魔掌也。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，我平时念阿弥陀佛，希望晚上做梦也在念，但梦中没有念过一次。 昨晚睡觉前，手机开不了，就睡了，但做梦都是手机的事。难道我经常念佛念佛的“力”，还不及手机的那点“破事”吗？
还有，据“濒临死亡之人的经历”，人死就跟做梦一样，如果做梦梦不到念“阿弥陀佛”，死后又怎么能有机会念佛啊！意外的死亡本人是不知道的，怎么能保证自己意外死亡之后能够顺利往生？
请师父开示。
南无阿弥陀佛。
大虚曰：你保证不了！
但念佛要信佛，佛力才能保证！
你还有这样那样的疑虑，说明疑根还未断，贼心还未死，这是你的问题，而不是佛的问题。
看了师父这么多年的反复唠叨，还在这里纠缠自我微末的功夫，还不知道往生不是靠自己的那点狗屁修行，那么你真就是辜负师恩佛恩，真就是白看开示白念佛了！
居士曰：师父说的是，罪孽凡夫也是一点点开悟的，经你这一指导，信心又有增加，或者疑虑不再了。感恩师父，南无阿弥陀佛。
大虚曰：了知自己是“罪恶生死凡夫”，了知自力微末修持的不可靠，因此才更加要老实念佛，专一念佛，通身靠倒，舍命全交——这里面，佛力摄持，佛愿不虚，轮不到你操心，而你的那点有漏功行也用不着你自得，所以只管老实念佛、直去就好，又何必随顺自己的业力习气胡思乱想，于事无补，反而徒增障碍呢？
真信切愿者，当依佛号，顿断心魔，无思无虑，回归持名——如此，方可名为真正的“善思念之”。
望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：不知道怎么回事，有您的开示，佛的慈悲，眼泪流个不停……感恩师父！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：最近念佛常常欢喜莫名，忍不住笑出声来，请问师父这是怎么回事？
大虚曰：安心老实念佛，其它一切境界勿执。
唯住于佛号，悲喜无所住……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父好！有师兄说我们学习东林大安法师讲的净土是“杂修”，唯有善导祖师的净土是“纯净土”。请师父教我怎么回答？
大虚曰：这个已经是涉嫌贬谤了，就连净宗法师都不敢这样妄评！这位“开口便乱道”的在家居士，胆大心邪，不知他“谜一般的自信”是从哪里来的？
须知，所有依佛依法、依净土祖师，教导老实念佛，强调专一念佛，引导众生信愿求生净土的出家师父，都是弥陀使者，都是一个法门、一个净土的芬陀利华！
请问那位居士何德何能啊？居然敢擅立门户，自以为是，拿善导祖师的“虎皮”做幌子，给一位弘扬净土、影响深广的大法师扣上“杂修”的帽子，他确定他承担得起这个“损福造罪”的因果吗？
像那种颠倒分别、自赞毁他、排斥异己的谬言，才是真正违背佛言祖语的邪见邪说，狭隘偏执，无事生非，所以不可听取！不可受持！不可糊涂！
其中因果之重大，只有那些狗屁不懂的外行愚人，才会无知无畏，胡扯瞎说，若不忏悔，则过患之大，将来求升反堕，恐怕恶报难逃！
所以我辈佛子，当深惕之，此是魔扰，断人善根，误人慧命故，绝不可依、不可随顺、不可上当也！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
这个五浊恶世的娑婆世界，其实是苦逼颠倒众生的“流放地”…… 但同时也是诸佛菩萨、十方贤圣修积福慧资粮的“锤炼地”，考验难度不是一般的高……
不过前者导向极致困苦，后者导向自由解脱，何去何从，选择在“我”！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************
学历、文凭、分数或许不能说不重要，但是很显然，能支撑生命一辈子的，能让生命走得更好更高更远的，是良知、人品、德行、福报、智慧、胸怀、心量等等，绝非其它！
我们是业障凡夫，曾经无知、卑鄙、犯错乃至犯罪都不要紧，能够知错忏悔、痛改前非，这才是最最重要的！
而这，就是正确的教育、正法的教化，在我们内心留下的善根种子，所能起到的“唤醒人心”、“挽救慧命”的伟大作用。
与此相反，邪谬的教育、邪知邪见则会导向深渊，让人成魔、让心魔化而不自觉，难以自省……
所以守护正法、破邪显正是多么重要啊，事关我们每个人的法身慧命，故不可颟顸——这个道理，连俺这样小学没毕业的人都晓得，那么聪慧如你，理应明白。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父下山去进城，给徒儿们有什么交代？
大虚曰：山里老虎不如山下多，山下毛贼不如心中多……
祛外面贼易，破心中贼难。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：师父，妻子沉迷所谓的“传统文化”和“国学”，跟着邪师（净空、陈大惠、寂静等）跑了，不顾家庭，不管孩子，这几年浪费了大量的时间、金钱、物力和精力，至今死不悔改！ 我其实是想离婚的，但是这样的话孩子就要被她带走，会毁了孩子的人生。所以我现在超苦的……怎么劝说都不听，只恨自己当初看错了人！
大虚曰：谁说离婚一定会毁了孩子的一生？这是什么糊涂的知见？那种勉强和痛苦的状态，才会给孩子不好的影响！
应该让孩子明白和接受无常，了解缘聚缘散的道理……
只有你自己过得越来越好，自利之后才能利他，才会对孩子和家人有正面的帮助。
而且，你这种性格，看得出来有点磨磨唧唧的，你应该先自我反省，不要一开口就全怪妻子不好，虽然她的确是被邪师蛊惑走错了路！
但如果你真的厉害，有福有慧，内心有真爱，哪个妻子会瞎了眼舍得离开你乱跑？！
所以说到底，还是要先反省改正自己，应该先要求自己成为“菩萨”，然后再自然影响伴侣，最后才有可能同登觉岸，成为福慧圆满的“菩萨伴侣”。
而所谓的“菩萨”，则一定是包含有悲智具足、勇猛丈夫的内涵的，可不是什么叽叽歪歪、拖泥带水的小绵羊，这点要切记！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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人类只有在知道自己的局限，知道自己很愚痴、很轻率、很颠倒的时候，心灵才会保持不断学习和成长的弹性，才会对古圣先贤、对生命中宏大的未知领域保持谦卑、敬畏和探索实证之心！
不忘初心，不退道心，这是生命必然要踏上的觉悟之路的开始……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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任何人，只要不中途夭折，就一定会面临人之老、人之病、人之苦、人之死……
无知、逃避、恐惧、忍耐、自大、狂妄都救不了你，金钱地位也救不了你，甚至自杀都救不了你！
因为死如换壳，心神永存，有一个叫做“六道轮回”的生命法则在等着你……
你带不走一切，两手空空是注定，但你对生命的愚痴邪见，你造作的善恶业力将追随你，感召你的下一个大梦春秋。
你想欢欢喜喜的，自在无碍的解脱？那真是谈何容易！
你就算早已生来死去过无数次，但你却依然不了解生命，不知道自己的本来是“无死”的……
那么，你为什么一定要等到死亡来临，才无奈后悔与莫及？你为什么一定要等到死亡之后，才知道自己曾辜负和空过？
如果现实的逼迫都不能让你反思反省，那么你迟早会酿造出巨劣的苦酒，自己在无尽轮回里慢慢品尝。
所以醒醒吧，生死凡夫！所谓：
学佛要趁早，孤坟多年少，
莫道不销魂，无常在眉梢。
望警惕！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
世界如梦幻，众生如泡影，
莫道空欢喜，欢喜本来空；
心安无所住，妙用常现前，
诸佛秘密藏，花月正当年。
——大虚法师·《秘密藏》
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慎勿以凡滥圣，妄语造神。
慎勿邪思妄测，误导自他。
慎勿轻狂骄慢，自以为是。
慎勿轻率结论，自赞毁他。
真学佛修行者，应牢记“我是罪恶生死凡夫”，当以自知之明之心，“依佛依法不依人”，老实平常，不受人惑，随时扪心自问、自我反省……
苟如是，则能避免“自欺欺人被人欺”之心理陷阱，道途安稳，直趣菩提。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************
戴手套盘珠子，等于是再次打磨抛光，刚开始的光泽比较亮，但那是“贼光”；
盘养一段时间后，珠子的光泽反而不一定会那么亮得刺眼，但是会显得越来越内敛、温润、柔和，这就是开始慢慢包浆了；
这时就可以不戴手套，直接上手盘，要保持干燥干净无汗，有点人体自然分泌的油脂就行；
如果盘珠之时能够一直默默念佛持咒，那么珠子就会得到佛力咒力法力念力功德力的加持！
如是盘养多年，没啥意外的话，那么恭喜你，你就会得到一串具有不可思议力量的法器，而不仅仅是普通的文玩珠子，值得欢喜和珍惜！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
无福无慧是地狱
有福无慧招灾难
有慧无福失偏颇
福慧平衡人中胜
具足福慧即菩萨
圆满福慧成佛道
此事古今甚稀有
难得解脱娑婆诃
——大虚法师
********************
某天，大虚法师突然曰：
“不谦虚地说，只有俺才是已经大彻大悟的！
俺有充分的论据证明这点，欢迎十方一切开悟没开悟的人前来挑战、问难，不服者可以约架苍山之巅、洱海之旁，穿起你的徒步鞋，牵来你的小毛驴……”
然后一片哗然，有很多人就……
再然后，大虚法师突然又曰：
“好了不逗你们了！老有好奇宝宝追问：你大彻大悟到了什么？
答案很简单，俺大彻大悟到了自己是罪恶生死凡夫——这点绝对是大彻大悟了！没毛病吧？你有意见？
你们这些没有大彻大悟的圣人真是可怜，没有大彻大悟的你们又怎么可能去测度俺们凡夫的境界呢，不如一拍两散，各自珍重为妙！”
江天海月从此平……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，弟子想请教。
弟子笨拙无智慧，为什么我持戒越多，越被束缚，运用不好，反而家里人更多烦恼，尤其是孩子他爸，反而痛苦更多了……？
大虚曰：佛说持戒，是为了发明定慧，破除我执法执，而你却一直以为有个“我在持戒”、“我在修行”，念念之中坚固自我，强化迷执，完全与佛说背道而驰！
你只是空有持戒的表象，其实并没有真正在心地上观空无执，并没有真正了解“自我”的生命实相，从前怎么糊涂现在还是怎么糊涂……
这是很多初学者乃至很多老修行的通病，“外现威仪，内怀虚假”，所以你怎么可能得解脱？怎么可能不烦恼？
真正通达者，必能护佛禁戒而和光同尘，随心所欲而从不逾矩。
建议去看《洞见和真相》，重新补课，树立透彻正见再说吧。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
我越来越肯定一点，人生在世，最大的成就，最高的意义，不是王图霸业，不是荣华富贵，不是名利权位，不是家庭事业，而是觉悟真理，自度度他，念佛往生，回归净土！ 能相信、理解并明白我所说者，即是同行！
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************
不知大家发现没有？所有只考虑自利，而罔顾众生利益的人事，最终的结果也往往都是“不利己”的，因为“损人损它”故，不可能会有好的因果。
而佛陀也不会无视凡夫的实际，提出什么“无私奉献”的口号来忽悠大家，佛陀只是很平衡地提出了“自利利他”的做人做事的行为准则，这里面蕴含的务实求实的中道智慧，希望大家都能深刻体会……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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这个世界的人事，因缘果报往往很复杂，不能简单判定……
如果我们分析一个人事的对错正邪，那么从发心、过程和结果三个方面来观察，就会发现很难得出一个简单评判了。
比如有的人事发心是利他、是好的，但执行过程不一定如意，最后结果就不见得会是好的了；
有的人事发心是自私自利的，过程却有利他的成分，最后结果可能好坏均有，那么又岂能简单地定义其是非对错？
所以，发心、过程、结果，这三方面有一点走样，那个人为的判断就很不好说了，只有因果法则才不会出错！
要看清楚，每个人的出发点和角度，基本都是自我自私的，比如米国人为了爱国而做出损害他国的事，在米国人看来肯定是对的，中国人这么做也是“反之亦然”，因此对错各说各的，到底又如何？
再比如人类杀生吃肉，绝大多数都认为理所当然，绝对没错的，但是对众生来说人类不亚于恶魔，这个对错又如何说？
这里面，只有因果法则无视一切国家、民族、宗教和物种的分别，善恶随形，冷暖自知。
所以，没有超越的视角和心量，就不会有真正的理解和慈悲！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
某师问：有人说，念佛要先有信愿，要先皈命仰靠佛愿，这是不是条件？ 而鹦鹉八哥的往生，它们并没有思想，所以念佛往生其实是无条件的？
大虚曰：这个理解有点错误！
一心称名，即是具足信愿，即是皈命仰靠，才是真皈命、真仰靠！
另，鹦鹉八哥亦是有情，并不是没有思维的无情，飞禽畜牲虽不一定了解念佛的用意，也不一定有求生的信愿，但以持佛名故，真如熏无明故，佛力摄持故，念念不归自归，乃至中阴觉醒，生起信愿，不可思议，即得往生！
某师曰：有法师认为：我们是人，分别心重，现在没有信愿皈命之心，那么临终时也要有，没有的话，越苦越念不起佛！
请师父开示。
大虚曰：这位法师是好心，但是理解也有误。
不能说“必须要先有信愿才能念佛，没有信愿或信愿浅薄则不能念佛、很难念佛”，这样信愿就和行持割裂了，就会成为凡夫念佛的条件和障碍，就会造成自我怀疑，就会变“易行”为“难行”！如是违背佛言祖语，即不可取——这里知见必须要透过！
应该强调的是：凡夫不管有无信愿、不管信愿深浅，都要统统归结于老实念佛、专一念佛，以佛号佛力圆满一切功德、圆满一切“信愿行”故，以佛号佛力自然彰显真实信愿、自然导归净土、自然回施众生、自然摄取不舍故，真如性海，量周沙界，法尔本来，焉可思议？！
所以佛陀才会说“应称无量寿佛”，善导大师才会说“望佛本愿，一向专称”，又说“称名自然归”，其中深意，皆在于“以行立信摄愿”，以持名圆成真切皈命，全仗佛力故，乃能转难为易，普摄群机，其善巧无上、大机大用之奥义，即在于此。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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其实死亡并不可怕，死后能够往生善道天道乃至超越生死往生净土，那就是大好事——所以说死亡其实是一个机会，一个生命重新选择乃至趋入无上解脱的微妙机会！
但如果因为作恶多端，身败名裂，死无葬身之地——这也还不算是“最可怕”的，最可怕的其实是“死堕无间”，神识进入那种自作自受的极端恐怖痛苦的地狱境界，犹如噩梦中人，不知是梦，不了空性，以幻为实，认假为真，所以弹指万劫，受苦无穷，求出无期，解脱无门！
这才是生命最最绝望的至暗时刻，绝望就绝望在这个地狱是自己创造、感召和化现的，自我坚固，自缚自困，所以因果如是，觉醒极难！
诸位若不相信，以为佛陀会说妄语，以为人死灯灭，一死百了，那么你们尽管颠倒，尽管造恶去吧，爱死不死，不要后悔即可。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
由于心的妄造，想要趋入某种超越物质和肉体局限、超越喜乐安定的宏大光明的心灵境界，以为这种微妙脱俗的“有所住”的投射即是解脱…… 这就是三界凡夫外道自我创造出来的色无色界天四禅八定的“神明”的世界！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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老实念佛，念念无住，
无我无得，即是本来。
——大虚法师
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居士问：师父，求解梦！
昨晚做梦，梦到墓园，有股力量拉我入墓窟，我念南无阿弥陀佛，那股力量就变少了很多……
离开时看到有几个人抬着棺材迎面走来，走在前面的人还碰我一下……
大虚曰：一般情况下，好梦一次五千，噩梦一次一万！
这个梦的含义很明显，那股拉扯你的力量，就是你自己内心的业力习气，这个力量会让你入生死（墓园），但是佛号佛力却能够帮你超越和化解它，只是你还心有不舍的执著，所以佛力的显现才会留有余地，说明你还没有真正的全然信顺啊，因此要更加警惕，要更加多多念佛了！
居士曰：不知道是什么力量在拉扯我过去……
大虚曰：那就是“无明”的力量，不是“外来”的，也就是你自身的业力习气……
至于棺材，象征意义也很明显。那代表别人主导的一个什么项目，会带来名利地位，你跟他们沾了点边，所以你可能最近要发点小财了。
但是要注意，凡夫喜欢追寻的官位（棺）和财富（材），往往带着生死轮回的业力，会把人引导到死（坟墓）而不自知……
这个梦已经在很明显地提醒你，要对佛号佛力有信心，想要超越生死业力，就全靠它了！
所以总而言之，还算是好梦……赶紧给师父付费吧！
居士曰：弟子现在广州，正在启动另一个项目……
是有些风险，因为还没落地……
大虚曰：看在你这么乖的份上，师父提醒你要注意那个项目，主事的人似乎有点不靠谱，搞不好会出问题，你自己尽量小心别进去太深了就行……
当然，师父说的不一定对，仅供参考。
最近神经有点不通，可能是七夕的原因？
居士曰：也不算危险，只是技术上的活，我们操作不了。我不再追加投资就是……
大虚曰：因为你是三宝弟子，念佛的缘故，所以才会有这样提醒的梦兆。
因为你一直虔诚供养师父的缘故，所以师父才会多嘴多舌，点到为止。
居士曰：师父，我多念“南无阿弥陀佛”。
大虚曰：诸位菩萨你们要记得，一般那些无关紧要的梦境或无聊的问题，师父没时间搭理，懒得回答，所以才设置了高门槛……
但如果你们有什么重大的梦兆或问题，那就可以来找师父咨询，我们一起来依法依理探讨，不用担心师父会责骂哈！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
什么才是对亲人、对生命真正的好？ 老百姓对此普遍缺乏正确的认知，很多所谓的“孝道”和习俗都是自害害他的，所以必须要树立正见！
生死关头，堕落还是上升，轮回还是解脱？这里面的关键是最要命的，千万不要不懂装懂，不要做无知无畏的蠢事！
想对自他生命负责的就来咨询师父吧，师父会给你们专业而正大的指导，不可不知。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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某某曰：当原生家庭带来的恐惧笼罩世界观，狭隘的成败论成为人生观，追求速度成为价值观，德能不配位的时候，是无法要求一个人静下来想明白再做事情的。
现在理解鲁迅先生弃医从文的悲壮，更能欣赏人血馒头的腥臊……
大虚曰：所谓“民不可使，知之”，只要是涉及到生命的教育和教化，其复杂之程度，其觉醒之难，同样是“不可以少善根福德因缘”的。
只能随缘、尽力，不奢望结果……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父啊，在世间事上我也不知道怎么努力，也不知道人生的方向在哪？人到中年想想算了吧，有福就修点，随缘过吧，也可以说混日子……往生极乐这事不想混，每天都在努力！
想请师父开示，世间出世间该怎么协调？南无阿弥陀佛。
大虚曰：佛弟子，念佛人，所谓“老实念佛、信愿不退，全仗佛力，横超往生”——这就是我们生命努力的最终极方向，最终极目标！
在已经安心，已经解决掉这个最根本的生死问题后，我们要回到“现在”的日常生活中来，要牢记并遵循因果的法则，善用身口意，去量力随缘地广做一切自觉觉他的弘法护法之事，去选择一个服务大众、适合自己、能够取得合理报酬的自利利他的正业之工作，由此逐步圆满世出世间的一切福慧资粮——这是古往今来所有明眼人、过来人自然必然就会如是行持的一个努力的大方向。
如果能够把握住上述的法则和根本，那么就算在这个五浊恶世，我们虽然还是会有很多的业障、魔障、缺点、弱点，我们虽然还是会犯错、犯傻、犯贱、摔跟头，但我们只要学会成长、学会灵活调整、学会持之以恒，只要努力的根本和方向不变，那么我相信我们的生命到最后，一定是能够“吃苦了苦”，一定是能够“得佛摄持，达成解脱”的！
如此的信念和希望，如此的平实和平常，这就是师父目前发现的最正确、最值得人生努力的一个方向，特与诸位仁者分享。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
人类之所以被称为“万物之灵”，是因为人类天然具有“守护万物”的职责，而非“灭绝万物”——那样迷失的人类只能被称为“万物之殇”，而非万物的福祉…… 人类的行为，身口意的恶业，一旦过犹不及，则必然导致失衡，导致自身的灾难——因果法则，毕竟难逃！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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我们的法身慧命，生命本身，要比什么金钱、房子、车子、国家、民族、政府、组织、制度、主义、思想要重要得多！
没有生命，一切免谈！
没有慧命，恶道有份，生不如死，一切免谈！
所以要对自己的生命慧命负责，要树立对生命慧命的正见正思维，要修福修慧，要老实念佛——这样的老生常谈，师父会千生万劫唠叨下去，不厌其烦的，直到你圆悟，直到你解脱！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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老实念佛、求生净土的修行者，佛说是“人中芬陀利华”。
在五浊恶世这片可怕的“污泥”里，绝大多数众生开出来的，基本都是“恶之花”，唯有老实念佛人开出来的，是清净庄严的“芬陀利华”！
我常想，所谓的“芬陀利华”，并不是大家想象中的那么“圣洁”、“无染”，他也同样要在“污泥”中生长，同样要经历过无数的烦恼、挫折、痛苦和失败，但他却以此为营养，仰靠佛力，坚定信愿，最终成就了超越解脱的“芬陀利华”——这就是“芬陀利华”之所以非常难得、稀有和珍贵之所在！
在黑暗里心光不灭，在污泥里成就金莲——这就是念佛人创造的最了不起的生命价值和意义！
是为“人中芬陀利华”。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：谁是英谁？啥是真爱？
大虚曰：允许众生拥有“生命自由意志”，允许众生犯错堕落痛苦，无动于衷，却又随时予以教化、引导、守护、加持、棒喝、钳锤、责骂而又摄取不舍的诸佛菩萨，他们对一切众生的平等大悲、无我大智，那才是真爱！
大雄如斯，方名真爱！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，弟子前天发愿尽量少吃肉跟不抽烟，昨天跟今天中午都没吃肉，感觉好像胃挺舒服的……
但弟子以前偏财运挺好，这几天却好像什么都不顺！看来还是做坏人容易，真想做好人还真不容易，也许是心境的问题？恳请师父给点建议，感恩！南无阿弥陀佛。
大虚曰：继续念佛就好，继续做坏人这么有前途的职业吧，不要放弃！
记得有佛菩萨在就好。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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佛弟子，一定要牢记一个根本性、法则性的东西，那就是：不管做什么工作，我们都要记得修福修慧不能停，多多念佛不能停——因为“因果”决定一切！
不要事到临头乃至死到临头了才想抱佛脚，那时往往已经晚了！
很多人不了解，如果没有足够的福慧，那么再怎么努力也不管用！
必须要有福慧，然后再加上努力和机缘才行，而努力和机缘其实也是福慧的一部分，有“如是因”才会有“如是果”。
认真讲来，我们凡夫的福慧一般都是“有漏”的，所以永远也谈不上够，因此自利利他的修福修慧不能停！
很多人也许并不欠缺努力，但绝对欠缺福慧！普通人的福慧一般都是“缺斤少两”的，不够看，所以必须要有意识地补充自己在这方面的修为。
要想获得富足、平衡、相对自在的生命成就，所谓善根、福德、智慧、因缘（时机）缺一不可，在这个根本点上，世出世间都一样，因果法则都一样。所以佛弟子要学会自我反省，缺什么就要补什么，不然就会一直缺下去，那人生往往就难免缺憾了。
就算暂得一点成就，若福慧不足，德不配位，那好日子也肯定长不了——这是很多前人过来人的经验之谈，历史的教训，后学要懂得吸取借鉴，这才是比较靠谱的真聪明。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
轮回里，我们聪明吗？
我们聪不聪明不知道，
但我们一定是烦恼的，
甚至是痛苦的，
所以我们一定是无明的，
甚至是颠倒的！
所谓“罪恶生死凡夫”，
善有上限，恶无下限，
我们的聪明，
让人觉得无奈又绝望，
看不到觉悟的曙光。
所以我舍弃自我的造作，
放下自欺的聪明，
丢掉自力的认同，
我宁愿做一个傻傻的念佛人，
不假思索的信顺佛陀，
仰靠而依凭，
唯佛是念，守愚而一。
就在这样老实平常的持念中，
一切幻妄消失，
我由此看到了心性的奥秘，
念头的奥秘，
生命的奥秘，
生死的奥秘，
轮回的奥秘，
自我的奥秘……
一切本然如是，
原来佛说真实不虚！
所以我邀请你，
请随我一起感恩而念，
这是穿越时空的圣号，
这是来自亘古的呼唤，
希望在每个轮回的刹那，
那每个有缘的你，
都能够遇见、听见，
都能够被摄取
而不舍……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师（2019.7.22）
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居士曰：大虚师父，这个月初我再度发精神病住院吃药了，前些天多有打扰……
还是要老实念佛，心不退转。南无阿弥陀佛。
大虚曰：发病时会怎样表现？
居士曰：以为自己是孙悟空、如来转世，一切都要害我，世间黑恶，待我拯救！
跟多年前的一样，对一切联想很多……家里让我吃药，也不让看手机……
大虚曰：既然知道自己有心病，何不放下万缘，拼命猛力，死心念佛？！
所谓精神病，最大的症结就是把妄念当真，所以念念落在佛号上，自然就能念念觉知觉察，不受假我妄心所惑，久而久之，必得佛力摄持，破迷了达得解脱。
如果做不到，那么说到底还是不够信佛，不够死心仰靠，不够舍命全交！
所以要在自己身上找原因，佛号佛力，无畏勇猛，因此要有犹如“香象渡河”之刚断，当机立诀，不可犹疑！
望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：南无佛！
——大虚法师
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大虚曰：任何涉及到人性和因果的事情，都不能简单看！
比如“爱人类”，并不是说完全无视人心的恶，无视人类的错误，那就叫做“爱”了。
所谓“无条件的爱”，必然包含“正视、洞察、遏止和化解邪恶”的内容，否则慈悲即成“纵恶”，那么文殊菩萨“悲智双运”的宝剑就成摆设了。
同理，很多人事，很多问题，都可以依此推之。
居士曰：明白了师父，糊涂的爱不是真爱！
大虚曰：对极！大善！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：顶礼师父！弟子修净土法门，弟子近一年多来性情急躁，尤其在孩子的问题上，找不到方法，烦恼加苦恼，做为妈妈都把持不住自己，孩子哪会受益？！师父慈悲，还请指点弟子。
大虚曰：体制内的教育，师父也没办法说啥，那是共业……
佛法的教育嘛，建议你把握住两点：
第一，要教导孩子正确的生命观和因果观，让孩子学会遵循法则而做人做事、修福修慧；
第二，要教导孩子“学会自学”，那么他（她）就能够在人生的历程中，不断地自我成长，永不掉队。
如此，则不必再操心什么成绩分数学历等等，因为生命的根本已经把握住，那么做父母的只要修好自己即可，孩子的问题就不用再多余担心了。
另外，建议去看《洞见和真相》、《指月真髓》两部讲记，先树立佛法正见，先把自己搞清楚了再说。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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诸师闲聊，且做分享。
大虚法师：当年戒和尚曾经教过我们一个“偷懒”的方法，那就是不管具体戒律的开遮持犯是什么，我们只要统统承认自己早已经犯了破了，然后统统忏悔，永无休止，即可！
这个意趣倒是比较符合善导大师讲的“一者深信自身现是罪恶生死凡夫”，所以杀盗淫妄一切恶业具足的开示……
因此念念佛号，念念忏罪，即可。
仅供参考。南无阿弥陀佛。
宣法法师：承认自己是业障鬼子，但不要陷落在恐惧里，因为有三宝，有净土法门，我们当庆幸！庆幸之余，学之，行之。
护戒如丧考妣是没错的，要知道忏悔悲痛的背后，可要更努力行持法门才是，精进是真持戒。
大虚法师：是啊，越是知道自己不行，才越是要老实念佛，通身靠倒。
宣法法师：太多人，就是死在教条里，圆满的东西只看局限的一面，不会圆融。
大虚法师：俺一般都不敢说什么“持戒”、“修行”、“慈悲”这些字眼……
没有的东西，没法吹牛……
宣法法师：
大虚法师：身口意业，念念之中，杀盗淫妄，一切具足！
若不念佛，仰仗佛力，解脱无望，必堕无疑！
一乘法师：真是深有体会！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
谈信愿不能离开佛号，不能离开老实念佛的行持，否则信愿就会变成空谈，就会被人为割裂，陷入“自力”的迷思。 很多修行者，以为“真信切愿”是出自凡夫的妄心，是自我自力的体现，所以净土往生是“自他二力”结合的，自力也有功劳、功德——这个知见，这个理解，其实就是净土法门最难透过、最勘验学人是否真正明白的地方。
所谓“信愿行”三者，其实是“三归一”，只有归结于“一向专称弥陀佛名”，归结于老实念佛的行持，“易行道”的概念和定义才能成立，“易行道”的宗旨才能明确、清晰而独立彰显，不再与“难行道”相混滥。
因为对绝大多数业障凡夫，乃至对小乘圣人来说，净土以及净土法门都是属于“难信难解”的范畴，而凡夫想要舍弃三界迷执，发起求生净土的不退大愿，那更是不可思议的稀有和难得，所以佛陀才会说“人中芬陀利华”是“难中之难，无过此难”。
因此，如果不把“难之又难”的信愿归结于念佛之行，如果不是因为佛号佛力的摄取不舍，如果不是“全仗佛力”化繁为简、转难成易，那么“万修万去”的“易行道”根本就无从谈起！很多人在“信愿”这一关就会被卡住、难住了。
所以大家千万不要以为，自己能够生起一念求生的信愿，那是自我自力的功劳，须知凡夫妄心如风中烛，不可依凭，那种疑根难断、疑惑满胸的状态，跟经文所说的“真信切愿”差得不是一点半点！只有来自于圆满佛号，来自于无我佛力，来自于弥陀摄取回施的信愿，才是真实究竟不退转的“真信切愿”——所以真信切愿在哪里？就在老实念佛里！难易至此一转，“潜通暗合”原来就在简单易行的念念之间，生命本质的改善原来就在平淡平常的念念“南无”里！
所谓“一切唯心，法尔如是”，祖师所言“全仗佛力”，原来诚不欺我！
这里，就是我们净土念佛不共他宗、彻骨彻髓的奥义之所在，现在师父合盘托出，应该是已经讲得很清楚了，希望大家能够珍重、牢记，善思念之，以后不要再有错悟错解，不要再退转了。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，您好！请教您一个问题，印象之中，我从小到大晚上睡觉都很会做梦，很多时候第二天醒来就忘记做了什么梦，有些会记得。
例如昨晚上梦到一群丧尸老追我，第二天起来很疲倦！
想请教师父，站在佛法的角度，对于老做梦的人有什么说法吗？同时有什么应对的措施吗？
大虚曰：不管好梦噩梦，都代表了众生内心的迷执。
好梦一般代表了“善境界”，代表“善”的迷执；恐怖的噩梦，则往往代表了“恶境界”，代表“恶”的迷执，说明我们内心已经累积了很多负面的甚至邪恶的记忆、业力、习气、能量、种子，所以才会在精神领域显现出种种不好的境界……
问题在于，当我们在做梦的时候，那种无明业障的力量，会让我们不知道自己是在做梦，会让我们觉察不到梦里的一切都是“唯心所造”的，那么梦里的一切对我们来说，那就是“真实不虚”的，梦里的痛苦和烦恼也就是“真实不虚”的，我们根本不会觉察到梦的本质是虚假的、幻妄的、缘起的、空性的——而这就是所谓的“轮回”，生命从一个梦进入另一个梦，乃至从一个噩梦进入另一个噩梦——梦里的迷执就是现实的迷执，梦里梦外没有区别，但能觉察到这点的人几稀！
那么，如果想要破迷解脱，从梦里觉醒，据我所知，目前最值得推荐的，那就是遵循佛说，随顺佛愿，老实念佛，求生净土——这就是万千法门中最好、最高、最适合我们业障凡夫的直捷易行之道，除此无上亦无它。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
很多法师及其粉丝教团，一旦开始排外和封闭，一旦缺乏“依佛依法”进行自我反省、自我纠错和自我成长的功能，那就说明此一团体的修学导向已经开始偏离正轨，已经踏入个人崇拜和偶像崇拜的陷阱，正在强化我执与法执，已经违背佛法而不自知。 这既是个人的恶业，也是众生的共业，更是时代的魔障！我辈佛子，不可不知，不可不慎，不可不深自惕励也！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父吉祥！请问一下，您开示里提到的灵魂，比如“伤痕累累的灵魂，早已没有信仰，却又渴求意义”，这与您有时破斥的“灵魂”有什么不同？弟子愚钝，请开示。南无阿弥陀佛。
大虚曰：在我这里，灵魂=我执=自我的幻象，本质是缘起性空，是无我的，和凡夫外道的理解不同。
这个问题在《指月真髓》里，师父早就已经谈到过，建议去复习复习吧。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父好！大安法师说的，每一句佛号都要“真真切切”，要发自“至诚心”，不能只口念弥陀，只有深信切愿，才能感通弥陀愿力。
弟子不明白：那怎么判断我念的每一句佛号是“真真切切”，是“发至诚心”呢？是深信切愿的呢？有什么标准或人来评判？
又如果是口念弥陀而心散乱，是不是就代表：喊破喉咙也枉然呢？那阿弥陀佛的大愿力呢？体现在哪里？我们不是只要一心念佛，其余的都仰仗佛力就行啦。如果我们是靠倒弥陀，全仰仗佛力，那又何须强调：真真切切、至诚心？南无阿弥陀佛，请师父开示。
大虚曰：老实专一，无疑无虑，清清楚楚，干干净净，就是一句“南无阿弥陀佛”，不受任何妄想、妄念、思维及测度的干扰，这就是“真真切切”——“信愿行”三者都包含在这句“南无阿弥陀佛”里，佛号本身就已经具足圆满了无上的“至诚心”！而老实念佛本身，其实就是“真信切愿”的最具体表现，“望佛本愿”，无过于此！
打个比方，就像你正在饥渴的时候，你知道吃饭喝水就一定能够饱足，你对这个“真谛”是确定确信无疑的，所以不管任何人啰嗦什么，不管自己有多少妄念，你只要饥渴了就会去吃饭喝水，毫不犹豫，毫不怀疑，毫不担心——就在这样吃饭喝水的当下，类似的，就在这样念念持名的当下，没有什么“真切不真切”的疑虑或思考，但这个其实就是真正平平常常的“真信切愿”，有谁敢说、敢否定这不是一种“至诚心”呢？！
试问谁能否定？！
所以不要把“真信切愿”或“至诚心”给想复杂、想玄妙了，它一直就在平淡平常、持之以恒的每一句佛号中，因此诸位只管念去，慎勿多疑，但有所虑，皆是虚妄，一切不理即可！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
心再好，事情再对，也别犯法违规，被人抓到把柄，要依世出世间的法则去做人做事，不然凡夫或凡夫僧又不是豪强权贵，不吃亏上当才怪！ 必须要先学会自保，立于不败之地，甚至是无执之地，然后才能谈得上其它……
毕竟祸福无门，惟人自召，善恶因缘，如影随形——望反思，望反省！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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再次郑重提醒大家，我们学佛修行，要绝对的“依佛依法不依人”，若根本知见违背佛言祖语的，不管是多大多有名的“法师大师上师活佛法王”，统统都不可听取！
我们需要的是“明师”，而非“名师”，自己的法身慧命、解脱大事，不可轻忽，不可儿戏，自己要珍重！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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每天要拿出（至少）固定半小时来念佛，观想光明、美好和福报向自己涌来，心怀祝福、感恩和知足……
遇到挫折烦恼就反省已身，切勿怨天尤人，提起佛号祈求加持，即可！
就这样持之以恒地做下去，量变引起质变，就会感召来越来越善好的因缘助缘……
希望每个人都能这么做，要学会开发自己内在的心灵力量，成就自己的福慧圆满！
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：请教师父，到底什么是轮回？
大虚曰：轮回如梦，就像墙上的影子，似有实无，幻生幻灭，你把它当真那就上当了！
所以与其研究轮回，不如老实念佛，让自己轮回梦醒，岂不快哉？！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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有犯错的自由，但最好明了因果，自作自受，自负全责，即可！
错用其心还是善用其心？这里的选择虽然自由，但最后的因果导向如果是痛苦和堕落，那么所谓的“自由”就应该注意了。
所以人类的选择可以自由，但不可以无知——缺乏智慧洞察的选择，其实不是自由，而是无明、是束缚、是颠倒，造作苦果故，感受苦报故。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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要成为真正依佛依法的老实念佛人！
学佛学对路，具足正见正行的人，内心一定是清晰而坚定、知足而淡定的，不会再被邪魔歪道所惑乱，死尽贼心偷心故，方能“一心正念绝歧路，直取无上大菩提”。
念佛行者，唯佛是念，不受人欺，亦复如是。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
我们的思辨，往往反映出了我们心智的严谨程度和思维水平，也反映出了我们的局限，值得每个人反省和反思。 在质疑或分析某些问题的时候，师父有几个经验之谈的建议，想分享给大家，仅供参考。
第一，对某些领域、对万事万法产生质疑或诘问可不可以？可以！对“未知”产生探索之心是永远被允许的，但要切记自己是“未知”的，切忌做出轻率结论，尤其是全盘否定的结论！因为心智一旦做出结论，那么探索和发现就终结了，那就不是质疑，而是判断，自我学习和成长的可能性也就到此为止，心智的固化模式会让人再也听不进任何其它的可能性。
这就是生命的局限之一，换成佛法的词汇，那其实就是我执和法执。
第二，在质疑产生、分析开始之前，我通常会先问自己：对这个领域，你是无知的、不了解的、还是业余的了解？还是真正专业而精深的透彻了解？
如果是无知的、不了解的、甚或是业余的了解，那么我就会要求自己保持谦卑、学习和请教的心态，在达成真正专业而精深的透彻了解之前，绝对不能做出任何浅薄的、轻率的、自以为是的结论。
我发现，这是让自己保持自由之精神、独立之思考、圆通之心态的必须，也是让自己避免损福、避免造罪、避免谤法、避免打脸的最佳选择。
第三，在向真正专业内行的“善知识”请教之时，我首先会要求自己绝对不要不懂装懂、冒充内行，然后会要求自己保持对善知识的绝对礼敬之心，无论善知识对我的态度是和颜悦色还是疾言厉色，是循循善诱还是不屑一顾，是春风化雨还是棒喝雷霆，我都会视之为善知识的对机加持，我会反思反省自己的问题，而非责怪善知识，以免自己错过了难得的学习和成长机会。
因为真正专业内行的善知识，往往会懒得向外行初学解释某些深奥的专业问题，尤其是这个外行初学还心怀骄慢、自大脑残的时候。换言之，当你不是法器、道器，不具备弟子相的时候，很少有善知识会去悉心教导、主动摄受这样“还没有做好准备”的人！
所以我首先要求自己，一定要尽量保持自知之明，要保持心灵的弹性，要先学会做一个合格的法器再说其它，否则一切免谈，不如不谈，又何必再去多谈？！
因此望诸同参、莲友道友，能够对上述几点慎思深思，明辨明晰为盼，那么一切法益，则许汝自得。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
********************
居士曰：昨晚梦到被淹死的某某，那种恐惧和痛苦，感同身受……
淹死的众生叫朱某某，恳求师父帮忙念佛回向給他，往生西方净土！南无阿弥陀佛。
大虚曰：你跟亡者说：
实无有死，何不念佛？
承佛威神，即生净土！
然后至少念佛108声，多多益善，坚信佛力摄持，必得解脱！
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：顶礼师父！师父吉祥。弟子读《准提陀罗尼经》，有一疑惑请师父开示。
“复咒香水。散于四方。上下以为结界。于坛四角及坛中央。皆各置一香水之瓶。持咒之者于其坛中。面向东方胡跪。诵咒一千八遍。其香水瓶即便自转。”
请问师父，香水瓶真的会转吗？该如何理解？
大虚曰：这点境界都怀疑，佛菩萨的神奇境界你岂不是更难接受？！
而且，没有实修这个法，就没有发言权！
说到底，还是不信佛！还是在拿自己的浅薄所知，去妄测无限未知……
这个时候，很多佛弟子往往就会忘了“如来是真语者、实语者、不妄语者”，更会忘了“若有疑障，修法难成”的心灵法则。
所以在面对佛说种种法门的时候，只要确定是佛说的，那么一旦发现自己“疑根不断”，那就说明此法不适合你，或者你不适合此法——这时慎勿轻法慢法谤法，不妨转换一个法门，另外再去选择一个修法，即可。
没必要浪费多余的心思去揣摩研究，因为佛法实证，非文字功夫，远离思议，人天难及，所以老实依佛依法，依教奉行就好。否则井蛙蠡测，恐非明智；入海算沙，实非正见。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
在法上，在一些重大根本的抉择上，自己要有依止佛言祖语的绝对定见、定解和定力，不能随俗，不能从众，否则恐怕会错因果，必有后患无穷…… 要小心魔的伎俩，居心叵测，不可不防！当信顺佛言祖语，老实专一，至心念佛，不受他歧所惑，为最上选择。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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凡夫面对无常身心的衰老病死，内心的那种恐惧彷徨，几乎是无可避免的……
而志求净土、信愿坚定的老实念佛人，于世于人、于己身心，皆了无牵挂，反而能够活得知足，死得安乐，多有预知时至、身无病苦、自在往生的案例。
所以我常讲：人生的成就，能够超越生死，才是至上的巅峰！
因此人生的轨迹，何去何从？是至死不悟，还是念佛解脱？未来的因果，皆由当下的这一念，而有质的不同。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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最近有旧识的居士朋友请俺去家里玩，聊天过程中发现，这位居士在以前没结婚的时候，还挺信佛念佛的，经常参加放生，但是结婚生娃之后，那个家庭琐事的操劳，似乎就让她信佛念佛的心越来越淡了……
言谈中能够明显感觉到，那种因现实的磨砺而变得越来越“现实”，信愿越来越弱化的倾向，似乎曾经的学佛念佛变成了一场美好而遥远的梦，现在的烦恼、散乱和沉溺的状态才是正常的，人心并没有因此而猛醒出离，反而陷入一种直觉不对但又欲罢不能、挣扎难舍的怪圈！
内心那种负面的积累，其实就清楚写在了每个人的脸上。
那么，是其罪在婚姻？罪在感情？罪在心痴？还是罪在何处？
所以我只能摇头不语，所谓凡夫之人啊，如果没有足够的福德和智慧，你们又何必去游戏人生，又何苦去游戏人间呢？自找苦吃，所为何来？
是为记。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
法然上人：我门徒不可喜好义理，不可喜好理论。 称名之行者，应成一文不识、黑白不辨之身，而朝夕念佛。
大虚曰：似乎极端的表达，却隐含实事求是的大慈悲！
无知错解者，会因此而疑谤攻击，善解者却会因此老实专一、守愚念佛，而自得无上大利！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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觉知自力虚伪之微渺无奈不靠谱，即生佛力真实之信顺归投大安心。
行者仰之靠之，念兹在兹，既蒙摄取，当断疑根。
是故无论何时，若起恐惧忧恼，当知即是疑佛，即是妄念，即是自力之旧习（此是净土顶门一锥），不必理会，不必当真，提起圣号，只管“南无”即可！
所有疑虑忧思，妄念心魔，自我造作，俱皆化入“南无阿弥陀佛”之无量光寿自性法海，本来如是，即可无事。
所以望诸行者，铭记明察，不可不知也。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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如果人与人之间的交流沟通，不能达到促进彼此成长的良性目的，那么就最好保持距离，不要再继续下去了！
尤其是佛弟子，彼此合掌念佛，求同存异，一笑即可！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
某师问：法师吉祥！转发一篇文章给你，叫做《东华参师楼阁错，南陀行殊众称邪》，里面把“万行上师”描述得像是一个被人冤枉、忍辱负重、宽厚仁慈、品行无暇的圣人，但我记得国内主流僧团一直都是把他定义为“邪师”的，请问法师您怎么看？ 现在的释万行算是出家人，算是邪师吗？还是已经改邪归正，可以依止参学了？还望法师慈悲，直言开示。南无阿弥陀佛。
大虚曰：文章已阅，有些思索，不一定对，仅供参考。
首先，佛弟子，择师择法，选择和判断正邪对错的取舍标准，是“依佛依法不依人”，是依理智，不是依情感或感觉！
如果一个人，自诩为佛弟子或出家人，但是他的言谈知见，却有很多明显违背佛言祖语、装神弄鬼、胡说八道的大妄语大邪见，“未证言证，未得言得”，自封为什么“法王、上师、佛菩萨转世、化身”等等，以此误导众生、断人慧命、骗取名闻利养，却从无忏悔改过、公开认错之举，那么对这样的人，所有正见佛子也就只能视之为“邪”了，当依法远离！
其次，如果国内僧团是因为“万行上师”的正见弘法、德高望重、名气很大、建寺庄严、管理如法而嫉贤妒能，冤枉好人，硬扣罪名给他，那么很显然，是国内僧团乃至所有正见佛子都做错了！这根本就是有眼无珠、颠倒黑白的大邪恶，但国内僧团乃至所有正见佛子会是这样的糊涂混账王八蛋吗？这样的可能性有多大？
再来，我们可以稍微回忆一下，二十年多前，“万行上师”之所以被视为邪师，被国内僧团排斥批斥至今，那其实只能怪自己不能怪别人，那完全就是因为他自己作孽作死而导致的！他当年编造的《三次闭关实录》，全国流传甚广，书里面严重违背佛说，神神鬼鬼，明显一看就是鬼扯忽悠的大妄语大邪见比比皆是，这是不是事实？他写的什么子虚乌有的“拉蒙上师传法”、“日月岛闭关”，还有认证自己开悟证果、自封为“上师”等等，这些是不是事实？据了解，万行所写的“拉蒙上师”，其实就是国际上臭名卓著的大邪师“青海无上师”，是越南一个曾经短期出家又还俗的妇女，是佛教界公认的附佛外道之一，这是不是事实？
那么，国内佛教界的所有正见僧人、正见佛子，正是由此据此而把“万行”定义为了邪师，以提醒广大初学依佛依法、慎思明辨，不要误了自己的法身慧命——这难道不是很理所当然、很正确正大的一件事吗？！
再来，如果有人说万行现在已经改邪归正，所以就不要揪着别人的尾巴不放了，可不可以？可以！“人非圣贤，孰能无过”，只要是人就会犯错，就曾经犯错，但只要真正改了就行，毕竟“知错能改，善莫大焉”，可是有谁看到“万行上师”曾经公开认错、忏悔过？有谁看到“万行上师”曾经坦承以前写的《闭关实录》是胡说八道、坦承自己不是“上师”、坦承自己是忽悠而因此道歉过？
打个比方，就像有一个靠杀人放火、打家劫舍发达的黑道恶人，后来想方设法把自己洗白了，还混入了上流社会，成为了著名慈善家，但他一直不敢面对、不愿承认自己的邪恶过往，他拼命想要掩盖历史，想要让大家忘记曾经的伤害，想要让大家认为他是清白起家的，却从来不愿痛痛快快地说声“对不起，我当年是做错了”——那么对这样的人，大家一直心怀警惕和戒备，一直不予心理认可，这难道不是很自然、很正常的吗？
那么，做为一个凡夫修行者，做为一个真正有道心的修道人，我觉得曾经犯错是允许和可以理解的，甚至曾经入魔也是允许和可以理解的，谁没有过颠颠倒倒的时候呢？但只要我们勇于面对，勇于接受这一切，勇于承认自己“错了”，勇于忏悔自己不过是一个“罪恶生死凡夫”，那么我觉得，这样的人就还不失为一个“佛弟子”，就还算是一个“道人”，就还有救！否则心魔在胸，自我永难解脱还罢了，大家对这样的人也不会有真正的谅解、放心和释怀，因果如是，这才是最要命的！
所以话说到此，我意已明。如果“万行上师”有一天愿意放下他现今的一点虚名成就，为他曾经的妄语邪见而公开忏悔认错道歉，那么我就会冲他竖起大拇指，赞叹他是一个真正的“道人”，从此不再视其为“邪”，否则只能看法依旧，只能提醒大众保持警惕，不要依止为最佳——这就是老衲目前的看法和态度。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，有人问：“为什么好人要经过九九八十一难才能成佛，而坏人只需放下屠刀，便可立地成佛？哪位大神能给我个理由？” 我觉得问这个问题的人特别蠢，可能弟子也一样，还请师父开示。
大虚曰：这个问题是自寻烦恼的傻问题，先预设了前提，本身经不起任何推敲，不是正问，不过是戏论而已！
如果一般好人都要经历八十一难，那么一般坏人只会经历更多的苦难，因果如是故。
如果偶尔有个坏人能够改邪归正立地成佛，那么就应该会有更多的善人好人能够同样立地成佛，以福慧具足故，因缘成熟故。
而古往今来，现实生活中，能够立地成佛的坏人有几个？就连好人都没几个！所以这么儿戏的推论，如果有人因此而怀疑否定良善，并发愿做坏人，那么脑残到这种程度，还能说啥？这只能说明一点：此人肯定已是蠢癌晚期，愚不可及，不可救也！
所以这种扯谈的问题，不过是凡愚的颠倒妄想，自以为智，不值一哂！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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老实念佛者，临命终时，无论有病无病，皆得佛力摄持，自在往生——普愿如是，祈愿如是，善愿如是，承佛威神故，是名“愿我临终无障碍”也。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：南无阿弥陀佛！请教法师一个问题：有个师兄说，佛说石头树木等等都是出自自性，都是有佛性的，都是可以成就佛道的；又有一个师兄说，只有有情具备成佛的条件？请师父慈悲开示。
大虚曰：你那个“师兄”这样阐述，也许不是很清晰。
我们可以试想一下，如同梦里的一切，有情无情，是不是都是你心性里的业习种子的幻化？
而一旦彻底觉醒和超越梦境，则梦里的一切有情无情，是不是都会“同圆种智”？
在道理上明白，虽然比不明白的人要强，但仅仅是“明白”并没有实际作用，必须要实证到佛菩萨的大觉境界才行，否则只是空谈戏论，那就毫无意义了，于生死关头，该怎么迷还是会怎么迷，所以提醒大家要老实念佛，要仗佛慈力，才能横超往生……
居士曰：那植物死了不会投胎，没有灵魂，所以还是不一样的？
大虚曰：无情不能自觉，但有情一朝觉悟，就会明白“有情无情一体不二”的奥秘。
而有情其实是“无我”的，也没有所谓的“灵魂”，“灵魂”严格来讲是外道见，误导甚多！
佛陀并没有说过这个词，佛陀说的是“神识”，完全不同于“灵魂”的概念。神识是缘起性空的，只是一种“我执”而已，本质了不可得，所以佛说“凡夫之人，以为有我”，又说“我于凡愚不开演，恐彼分别执为我”……
须知，佛法甚深，奥义难测，远离思议，如果我们智慧暂时不够，心不能解，那么建议就这样保持信心，就这样老实念佛就好。等到往生之后，娑婆大死，净土大活，南柯黄粱，轮回梦醒，到时一切自然自知，如佛不异，岂不快哉？！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
这世上，真正的美好本来就不多，像“念佛生净土”——这个佛说的事实真谛，应该就是其中最难得、最稀有、最珍贵、最值得信任和恭行的美好之一了。 也许正是因为如此，所以妖魔鬼怪才会千方百计、不择手段的想要破坏这份美好，障碍众生的解脱！
我学佛出家才二十余年，就已经看遍了妖魔鬼怪的无数伎俩，发现一直都有魔子魔孙在处心积虑的、居心叵测的运用各种手段来破坏净土法门：
比如，有人（居然是显出家相的长老名宿）说净土非佛说，阿弥陀佛是太阳神崇拜的衍化——这是想从根子上摧毁净土法门。
比如，有人表面道貌岸然，却妄图利用汇集伪经来取代原典真经，自立章程，惑乱众生，让人背离佛意，进而诽谤正法而不自知。
还有人，不惜妄语邪见，装神弄鬼，制造偶像崇拜，引导众生迷信个人多过正信佛说，直令无数外行初学丧失理智，乃至断菩提种，亡菩提路，求升反堕。
还有人，把似是而非的外道邪说、传统糟粕伪装成“佛法”，擅自立为往生的必要条件，严重违背佛说，误导众生破见谤法，破三皈依，自断慧命而不自知。
还有人，违背历代祖师所倡导的老实、专一、平常念佛的宗旨，贼心不死，兴妖作怪，人为制造往生瑞相、往生事例，让人错解疑谤三宝，断人善根信心，实在是罪该万死，罪莫大焉！
还有人，罔顾末法自他散乱颠倒之实际，有意无意之间，总爱扭曲净土历代祖师楷定的不共法要，把易行变为难行，把简单变为复杂，把直捷变为迂曲，把老实变为机巧，把专精变为杂行，把平常变为神叨，把力所能及变为好高骛远，把实事求是变为妄想空谈，把自知之明变为不明自他，把罪恶凡夫变为自命不凡，把全仗佛力变为夹杂自力，把不共他宗变为通途共法，把无上佛果变为人天小善，把圆顿妙法变为唯摄下根，把万修万去变为千中无一，把往生决定变为怀疑不定，把信愿不退变为疑根不断，把感恩欢喜变为辜负佛恩，把善巧破执变为坚固我执，把圆融广大变为狭隘极端，把自觉觉他变为自赞毁他……种种邪谬，真是林林总总，不一而足。
如是障碍，令净土正信正见正行的确立变得极难，反而令中途退转、自取轮堕者比比皆是，纵然千佛授手，似乎亦难解脱，悲况若此，可不哀哉？！
虽然，我辈正见佛子，信心清净，不受魔惑，但毕竟明理老实人少，外行初学人多，所以我们看目前的现实状态，那的确就是“魔高一丈”的，那些被妖魔鬼怪惑乱而沦为魔眷属的人，实在是数之不尽，多得不得了！
所以师父不嫌啰嗦，再次老生常谈，再次提醒大家，在这个妖魔盛行的五浊疯人院，我们要保持基本的清醒是很难，但再难也要尽量清醒，要懂得祈求佛力的加护，要坚定信愿，持之以恒，所谓“待到横超往生日”，方能不负此生此心，不负“净土花开美好时”。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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仔细想想，俺们都是要往生的人，所以就不要纠结我们无法改变的这个世界的真假正邪对错了……永远扯谈不完的事，那就打住最好！
当每个人都有各自的理解和立场，个个都认为自己代表了正义和真理，那其实是很糟糕的一件事。
那么，当各自不能说服对方的时候，一般就只有三个选择：
第一是继续争辩不休，互相挖坑，一起掉坑里；
第二就是不讲道理了，谁打赢谁TM就有话语权；
第三就是自己放下、退让，不再争辩，各走各路就好！
老衲现在通常选择的都是第三个，有“南无阿弥陀佛”在，世间破事，何妨“去他娘的”的！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
在佛菩萨面前
就像在父母面前 我放松地躺着
自然地坐着
没有谦卑的想法
就是真正的谦卑
没有特意的信心
就是这样的念佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
——大虚法师
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人类基本都是疯子，像俺这样正常平常、已经快治愈的异类，在其中混着活着，要不偶尔装疯，要不就得小心翼翼的提防着……久而久之俺可能又要变疯了！
所以必须念佛回家，飞越疯人院，此处不可留……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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钱财够用就行，追逐让人迷失！
法财多多益善，无厌使人圆满……
——大虚法师
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居士问：关于正见的问题，我也有过类似的经历。比如我小孩曾经生病发烧，很难好，反反复复，然后我也有念佛回向，但是貌似也就那样，但是孩子的奶奶去找神婆拿到符茶，孩子喝下去后就好了！印象中两次都是这样，导致我老公说，这还不得不信有这东西！
我也会疑问，不可能鬼力大于佛力啊？！我个人觉得，佛是管生死大事，帮助我们了脱生死，但是该是我们受的苦那还是需要承受的……？
大虚曰：鬼力神力是不可能大于佛力的，就像一滴水怎么可能比拟大海？！
那种急功近利，贸然插手干涉别人因果的事，就连鬼神自己也是要承担责任的，所以正直的鬼神若想修福修慧，那就必须把人导入善法或佛法。而且，如果患者的身口意并没有得到根本性的调整，还是业习难改，那么所谓的“治疗”就永远只是暂时的，治标不治本，疾病就不可能会有真正的痊愈，迟早会出问题……
所以佛虑深远，只教导众生预防、治本和善用化解之道，只希望众生开显自性，破执成长，而非盲目的迷信和依赖外物以及鬼神，否则那就是舍本逐末、因小失大的迷路歧途了。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
不是法器，不具备弟子相者，绝对不得传承，不可能得到真正的法要心髓，他自身的状态就会障碍他的领悟。 所谓“轻狂骄慢、自以为是之心不去，焉得闻道”？所以佛道两家自古择徒极严，真正的传承法子很少、泛泛之徒很多就是这样。
现在的人，连一点敲打棒喝都受不了，都不知借机反省，让自己受益——所以我常常感慨，现在的佛弟子啊，到底是来三宝中寻找保姆，还是来接受钳锤锻炼，让自己成长为擎天龙象的？
须知，什么样的发心，决定什么样的成就；什么样的知见，决定什么样的深度。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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记得佛陀曾经说过：人并不是因为出身而高贵，而是因为身口意的高尚而高贵。
所以在因果轮回里，众生的高低贵贱其实并无定数，也并非真实。比如高贵的蚂蚁王对人类来说毫无意义，高贵的皇帝对天人来说也不过是蝼蚁；而卑贱的无产者可以成为高贵的统治者，高贵的统治者也可以被打翻在地剥夺一切……所以永恒的、真正的“高贵”在轮回里并不存在，如果“高贵”并不是对自我生命层次的完全超越，那么再“高贵”的井底之蛙，也不过是一只比较大的视野有限的“土鳖”而已。
佛弟子一定要看清楚这个生命的本质真相，否则很容易就会被世间的假象所惑，被人为的规则牵着鼻子走，从此陷入迷障的游戏里，难得解脱。
按照佛陀的教导，无论穷富，只要拥有高尚的心灵和高尚的言行，那么这样的生命就是高贵的！才是高贵的！不然为富不仁的权贵阶层，一边损福一边造罪，“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了”，这种必然导向堕落毁灭的生命状态，又有什么“高贵”可言，又有什么是值得羡慕的呢？
望清醒！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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记得师父曾给大家反复讲过，一个历史上无数次妄语邪见、装神弄鬼、劣迹斑斑的邪师是不值得信任的！
我们在学佛求道的过程中，投入的每一分钟都是心血，都是自己的慧命，并不是微不足道没有成本的，我们投入的不仅仅是时间和金钱，甚至是整个心灵和生命的“南无”，是全部生死解脱的沉沉托付！
所以我们在依止师父正式修学前，必须要了解清楚，这个所谓的“大师、上师、活佛、法王、老法师、老和尚”等等，他们在历史上是不是曾经胡说八道不正经过？是不是妄语邪见瞎扯淡过？如果是，那就坚决远离！坚决不信！坚决不理！
须知，不正经的邪师只能吸引来没脑子的人，违背佛言祖语的邪师所忽悠来的，不可能是什么依佛依法的明白人！所以，如果你被邪师深深吸引，你信邪师放屁多过信佛，那么你就应该反省一下自己的心智问题了，你应该“残忍”否定自己，否定自我对邪师的感觉、感情和喜好，唯依佛智佛说，不然“无可救药”这个词形容的就是你！
总而言之，简而言之，我们不要在邪师身上浪费时间！我不相信，也懒得花费精力去研究邪师是否已经改邪归正了，那些一直在正经弘法的好法师虽然很少，但又不是死绝了，毕竟还有，所以我们又何苦何必非要去关注邪师，非要去破烂堆里翻找值钱货呢？我们学佛又不是在捡垃圾，大家说对不？
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
“只有自己牛x了，才叫真稳定！” 无常世界，应该不断修福修慧，心无所住，而不是去求一个根本不存在的“稳定”……
死人才稳定！死人最稳定！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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图布丹：具邪见者，喜谈自师，加持感应，自身感应、梦境神奇、执蕴见取，而远般若、慧命不生，常自我慢，世上无佛、皆属他师，实可悲也。
大虚曰：是啊，所以俺也要故意谈一些感应、梦境、神奇之类的，但是以般若正见摄之，以佛法智慧破之，以嬉笑怒骂斥之，以平常平淡导之，以老实念佛化之……
这样“奇正相生”，引邪归佛，守护自他慧命，常为一切众生做大依祜，是为五浊末法可悲之“大势至”中，依稀可喜之法幢明灯也。愿共勉，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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很多人或群体的业力因缘，根本不是凡夫能改变的，估计佛菩萨也只能随缘，所以守护本心，先把自己做好、过好了，然后念佛解脱才是最重要的！
所有的世出世间，事多戏论，那些自他千生的纠缠、惑乱、迷障实在太多，我们专心念佛要超越的，其实也包含有这部分的内容——所以佛号起处，妄念即断；南无一声，一世不移！一切放下，不了了之，即可。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
善缘恶缘，起心动念，
正是念佛照破我执处。
懂得用心留心者，
才能自得法益……
南无阿弥陀佛。
——大虚法师（2019.5.19）
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世俗的所谓成功和价值观，是无常、虚伪和经不起生死检验的！
古往今来所谓“成功”的人多了去了，但无知无畏，最后死得很惨的事例案例，我们难道看得还少吗？
只有智慧不足，福德也不够深厚的浅薄之辈，才会把自己的一点微不足道的凡俗“成就”，放大到其它非专业领域，最蠢的就是放大到无上佛法的领域，这种自大和自我膨胀的状态，绝对会导致其人损福造罪，后患无穷，不值有智者一哂。
只有知道自己是蝼蚁的蝼蚁，才会有进化和进步的上升空间；反之，那些在蜗牛角上、在蝼蚁群里，盲目称王称霸、作威作福，却自以为不是蝼蚁的蝼蚁，按照佛陀的说法，那其实才是“最可怜悯”的愚痴颠倒者。
所谓众生无明，井蛙之见，福慧所限，不过如此。
所以佛弟子，当以佛说的超越解脱的“生命价值观”，来取代凡俗错谬的、误导性的、容易导致痛苦和轮堕的恶道因缘的“生命价值观”。如果佛弟子羡慕的不是超越生死、无我解脱的大自在成就，反而贪恋世间俗人的那一点点功名利禄，以此为贵，那就说明此人还不是合格的佛弟子，说明他连佛法的大门都还没有真正进入呢！
因此望警醒、望慎思、望了解！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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不要被五浊恶世短暂的和平与美好假象所骗！
“人吃人”，才是这个世界的常态——生死轮回中，你迟早会体验到这份苦不堪言的残酷！
所以愿我明晰，愿你清醒，诸有智者，当思出离！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
如果从佛法的角度来观察、定义的话，所有相信因果、相信轮回、相信解脱之道、相信佛法僧三宝、与人为善乃至与众生为善的点点滴滴的身口意造作，无论有为无为，这种“善的业力”一旦熏习久了，就会深深地扎根在我们生命的“八识海洋”里，成为一枚枚“善的种子”，在无尽的轮回里，一旦因缘成熟和触发，那么就会生根发芽，开花结果，让我们再次进入到佛法大道的修行，趣向究竟的解脱——简言之，当“善的心行”深深扎根成为“善种”，这也就是所谓的“善根”了。 这种善根，会让凡夫众生一步步的觉醒，逐渐开启内在的光明，从人天善道到小乘解脱道，再到大乘菩萨道，最终成就无上圆满的佛道，此皆“善根”之功，因小果大，不可思议。
所以这种“善根”会感得诸佛菩萨的加持，会得到护法龙天的守护，就像佛陀当年曾经嘱咐地藏菩萨说的：“未来之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，种少善根，一毛一尘，一沙一渧，汝以道力，拥护是人，渐修无上，勿令退失。”
而地藏菩萨也曾承诺佛陀说：“世尊。唯愿世尊不以为虑。未来世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脱是人，于生死中速得解脱。何况闻诸善事，念念修行，自然于无上道，永不退转。”
所以，希望我等亦能如是发愿，守护自他的善根，无论是顺是逆，棒喝钳锤，普为一切有缘种下当来得度的种子，是为善根因缘也。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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被人欺者，多是自欺欺人之辈！
外行初学，在摸索寻找解脱之道的时候，最容易踏入的就是各种似是而非、打着宗教灵修或治病旗号的邪教邪见的宣传陷阱！
由于缺乏专业透彻的、依佛依法的正见正思维，缺乏严谨的闻思实践的专业训练，所以广大外行初学者们一般是不懂得分辨佛魔正邪对错的，往往“一入邪门深似海”，“一信邪师误平生”！若无足够的善根福德因缘，若无足够的理智冷静反省，一般被洗了脑的普通人，是很难从自以为是、自大自我的颠倒状态中清醒、超越出来的。
这时正常人的智商往往为零为负，一个本来好好的正常人就这样变成了一个不可理喻的蠢才！
老衲二十多年前初学佛时，也曾走过类似的心路摸索历程，也曾深入魔道，与魔共舞，但是幸得老实念佛的佛力摄持，最终死尽向外向内、求玄造作的贼心偷心妄心，回归“老实、平常、专一”的佛法大道，智慧解脱之门才由此得以真正开启！
所以回过头来总结经验，我才发现，那些什么“正见第一”、“树立正信”、“平常心是道”、“老实念佛”的经验之谈，佛言祖语早就说过无数遍了，早就是所谓的“老生常谈”，并不稀奇！
所以那些能够有缘听闻到如是“老生常谈”的人，你们若能生起珍重恭敬、正确理解、依教奉行之心，那就说明你们真的是有福有慧、善根深厚之人！你们在菩提路上，当能不受魔外所惑，直趋无上，必得解脱！
因此，莫嫌老僧太啰嗦，只因众生多沉沦。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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名人能够信佛念佛，那是他们的大幸运！
如果名人能够信佛念佛，大家都觉得是佛法的荣幸，与有荣焉，那就是颠倒了！
所以还是平常心最好，老实念佛，莫要呱噪！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
出家人里的脑残，算是白出家了！或者说，脑残出家，真是害了佛教佛门！ 这个所谓的“释xx”，类似于这样的人，无视持名一法乃是佛说，无视无数念佛往生的真实案例，说明此人不过是一个狗屁不懂，大言不惭，不知天高地厚的蠢货一枚，魔子魔孙而已！
希望大家了解，痛骂这种断人慧命的蠢货，只会有功德，不会有错谬！你们要敢于依法护法啊，千万不要被蠢货邪魔混入佛教后披的那身僧衣给唬住了，这种谤法谤祖的“邪师魔僧”若不痛扁打杀，那才是真的愧对了三宝救度的大恩大德！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：下面是某位法师的开示：
“关于一心不乱、执持南无阿弥陀佛，与一向专称南无阿弥陀佛之问题。
从初象看两者之间，相差不了多少，都是持南无阿弥陀佛。
从实相上来分析，一心不乱，执持南无阿弥陀佛，是当年释迦牟尼佛借喻幻化的文字，让一切住在幻化中，不识自己本来就是南无阿弥陀佛人，认识自己本来具足的南无阿弥陀佛，然后通过种种幻化的假相，深入他人(即闭眼住幻梦之人)之间，行住坐卧不相舍离，籍此因缘，教(又名诱导)其心心(即耳听，与身感觉，意思维，口尝，眼观，鼻嗅，六者合一，不分彼此)紧扣南无阿弥陀佛。并在日常生活中，自然六根所观察的一切声相，不问六根中那一根在先，其它五者同时相随互动，变现南无阿弥陀佛，六根遍满整个虚空，象云层一样源源不断回旋流动显现南无阿弥陀佛，但不是南无阿弥陀佛之文字相，也不是南无阿弥陀佛之音，它是由你心跳动，带动呼吸从意识中自然之南无阿弥陀佛之相与音，非二乘等觉妙觉所能知闻，也与其智识无关，唯依释迦牟尼佛所方便言，假以六根合一，不分彼此，一呼一吸顺心肺跳动，自然回旋南无阿弥陀佛，当六根随意变化，似相非相的显现南无阿弥陀佛时，明了一切由人为执着虚假我，所变化(名为虚幻)而来的文字义假相，至此，任由幻化的文字义理如何变化，其心始终念念之中而显现南无阿弥陀佛，不知是持自己的南无阿弥陀佛，还是他人他方的南无阿弥陀佛，反正满脑子象虚空一样，自然中的自然而然，空荡漾南无阿弥陀佛，塞满整个虚空，叫一心不乱执持南无阿弥陀佛，又名认识自他本具的南无阿弥陀佛，又名明了虚幻，又名睁眼……！
又一向专称南无阿弥陀佛，它是一个幻化的假相，错会释迦牟尼佛真实意。何以故？
云一向专称者，
即奠定一个方位，称者，即古代的衡器也，古时候天平来均匀衡量一切实物，现代叫枰。言一向专称者，简单来说，在一个固定的方位，用枰称南无阿弥陀佛有多重。试问你们所谓的口称南无阿弥陀佛，是不是你口是一杆枰，来称南无阿弥陀佛之轻重。所以释迦牟尼佛说执持南无阿弥陀佛，而非真实说外面有一个实相南无阿弥陀佛，而是通过文字假相来借喻，使那些久住幻化的懒惰者，燃起心中的希望，当他心念不离，(即六根合一，不问先后，将其同时化现)南无阿弥陀佛时，于一舜间，认识南无阿弥陀佛就是每一个人的本体(即虚空)，如此不再追过去的影子，也不攀未来的我，也不住幻化，自然去持那些追过去，攀未来，当看不到过去未来时，就住黑暗的梦中，(即幻化的影子)人的南无阿弥陀佛，以种种幻化的方便，认识他自己的南无阿弥陀佛！”
师父这个是正知见吗？我还蛮爱听的，您给判下？
大虚曰：这应该是台湾某某法师的风格和语气，我虽然很尊重他，但是不得不说，这个关于持名念佛一法的理解违背佛言祖语，故弄玄虚，头上安头，多此一举，纯属个人的曲解妄念，极不可取！
对比净土历代祖师所言，这个开示完全就是七拐八绕、不知所云，把简单明了的法说得复杂难懂，净土易行道又哪里来的那么多葛藤呢？所以严重否定，不予推荐！
居士曰：好的！我昨天看到这个法义也是分辨不清是否正知见！南无阿弥陀佛！谢谢师父开示。
大虚曰：我说了多少遍了？对比佛言祖语，对比佛言祖语，对比佛言祖语！对错不就一目了然了吗？
佛弟子最忌自以为是、师心自用，不依佛言不依祖语，自己整一套花招出来，不肯彻底否定和放舍自我的错解，固执己见——这就是现代修行人最大的业障和毛病。
居士曰：师父骂得对！师父那弘愿门都是完全按照善导大师和龙树菩萨等大德的思想在宣扬的、被说成是外道，那到底是不是啊？师父您再给我说说呗。
大虚曰：我已经说了对比佛言祖语，敢情马上就变成白说了是吧？！
符合佛言祖语的就可以听取，你管别人的错解否定干什么？！
不符合佛言祖语的就不可听取，你管别人的无知盲从干什么？！
自己心里面没有谱、没有一杆秤的吗？真是愚痴！
你们的脑子啊，连简单的事情都想不明白，却偏偏喜欢追逐妄念纷飞、妄想颠倒的所谓“玄妙”境界，不肯死心塌地、老实平常，所以师父才会骂你们是“破烂根器”！
望警醒！望了解！南无阿弥陀佛。
——大虚法师（2019.5.14）
今天碰到挺有意思的一件事。 前几天有人来问：一个普通人，要如何才能成为马云王石李嘉诚之类的？
我说：你别做梦了，凭什么？你为什么不想干脆成为皇帝算了？
今天又有人新加了师父，上来就问（本来还挺礼貌的）：请问师父，我在凡俗生活里，要怎样做到五蕴皆空？
我实在是受不了这种类似的、极其幼稚的逻辑思维，因为这比做皇帝难多了，于是就实话实说：你别做梦了！你凭什么？你的悟性、福德、智慧都不行（应该反思自己这些方面的欠缺），但你却以轻心慢心问了这么一个重大的超越生死的问题，你凭什么？而师父跟你很熟吗？又凭什么要回答你？
就这样噼里啪啦把此人熊了一顿。
紧接着我想告诉他：做人修行都要有自知之明，不要好高骛远，要先依佛依法树立正见，然后老实念佛、修福修慧，先不要妄想“五蕴皆空”这么高大上的佛菩萨的实证境界……
结果俺还在打字呢，这位居士就爆发了，他反过来就噼里啪啦把老衲给狠狠骂了一顿，他说“你是什么东西？……都不晓得为什么那么多人尊重你……你不帮助我还把我踩到泥地里……我又没拜你为师……”云云。然后就把俺拉黑了。
我现在都不确定，到底是自己不具备“师父相”呢？还是现在的人已经太不具足“弟子相”了？而且，到底是师父要找弟子，还是弟子需要师父？我已经有点糊涂了。
其实，我最后想要告诉那个居士，但却没有来得及说的一句话是：你看，师父才敲打你几句重话，你就已经暴跳如雷，“五蕴皆不空”了，所以修行不要空想，所以师父才会说你“别做梦了”！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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我本随意随性之人，所以格外警惕而老实念佛。
虽内心明智而老实念佛，亦不违随意随性之本来……
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：一边吃屎一边念佛也是有功德的，师父你说对吗？
大虚曰：你有吃屎、会吃屎吗？
居士曰：我可没到那个境界。吃肉和吃屎其实也没什么区别了……
大虚曰：建议最好不要邪思维，不要空谈，极端的推论没有意义……
佛陀针对不同根器、层次的人，而有不同的教导，这种务实而圆通的心境你我都要学习……
望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：我给师父忏悔，不应该这样说，师父我说错话了！
——大虚法师
善恶自有天知、地知、佛菩萨知、诸天鬼神皆知，更有因果恢恢，自心自知！ 所以举头三尺，明镜高悬，我辈罪恶，何能隐乎尔？！
扪心自问，若无佛力救度，则凡愚如我，恐怕恶道难免，必堕无疑。
故常反省，常怀戒惧，念之慎之，不敢自得。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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善恶对错、悲喜欣厌，都是心的故事、心的波动……
看多了人世间自他导演的烂片，俺觉得自己都快得抑郁症了！
所以烂片演多看多了，如果放不下化不掉，人就很容易生起负面能量，趋向自我毁灭的歧途！
因此必须要不定期地“清零”，要时常回归壮美天地，要懂得亲近良师益友，要培养一点雅趣雅好，要学会修养身心，观空自我，恢复平淡平常的本真……
最最重要的，就是一定要有一个绝对真实的、经得起实践检验的、能够利益而非伤害生命的伟大信仰，并以此为依止、为尊崇、为高尚，乃至以此为“道”，从而臻至智慧光明的彼岸，让心解脱！
我个人认为，这绝对是让俺们的人生烂片、人生烂牌从此变得辉煌灿烂的唯一选择！
事关生死，无关宗教！所以你的生命，由你抉择。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：同样是披着一张人皮，同样是百年后归黄土！
如果往生不了净土，管你是世界各个领域最牛的大茄也废话！天知道你若往三恶道走时，肯定比赤贫还惨，所以现在不用谁羡慕谁……！
大虚曰：世间事往往经不起佛法的观照和推敲，现今的所谓权贵，几百年前安在？几千年前安在？几百几千年前的权贵，到如今还留存的有一个吗？更别说蜗牛角上称王称霸，井底泥蛙作威作福，有意思吗？
站在时间和宇宙的宏阔背景下，千百万年不过一弹指，小小地球不过一尘埃，无量众生不过一泡沫，无数执著不过一叹息……
在生死、因果、轮回和阎魔的法则掌控里，三界六道，俱是火宅，宏图伟业，转眼成空，佛说“爱欲荣华，不可常保”，所以当蝼蚁错以为是世界主宰的时候，这其实是一种很可笑的梦呓。
但是对还在做梦的人，不可以谈觉醒！而侥幸觉醒的我们，不可以再沉沦！所以望诸佛子，无论贫富贤愚，皆当依止佛慧，树立正见，闻思修持，誓出轮回——若非“坚勇求正觉”者，何能仰仗佛力，保持清醒，乃至横超生死，得无上利？
望了解，望无惑！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
我个人经验，在红尘混饭，宁可和光同尘如庸俗，一般也不要显现任何与众不同的神异造作，否则一来容易感召魔事，二来极易犯大妄语，引人疑谤，损自他福德。 有些话是有法则禁忌或涉及到根本戒的，某些容易膨胀自我的知见或念头，建议深刻对照佛说，对照“自身现是罪恶生死凡夫”之祖语，不妨彻底斩断，不留尾巴为最好！
因此多嘴几句，还望诸位同参道友珍重！深思！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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有些所谓“神奇”的境界，不过是考验，不是佛菩萨的考验，就是魔的考验！
你当真就上当了，有所住著就上当了，坚固自我或自我有微妙膨胀就上当了……
故不可不察，不可不慎！只要牢记“自身现是罪恶生死凡夫”，不以有为修法而自矜自许，真正死心老实念佛，“佛来佛斩，魔来魔斩”，那么一般就不会吃瘪受惑了！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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以此因缘，吾亦反观，
微妙自我，常留尾巴，
一念南无，佛魔觑破，
寸丝不挂，真是痛快！
——大虚法师
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作为穷人、贫僧，俺的体验是：
知足常乐的念佛人，那个福慧具足的幸福感，是所谓金字塔尖的权贵富豪土豪们加起来也比不上的！
俺知道自己“生从何来，死往何去”，他们知道吗？你们知道吗？
普愿同知！同念！同行！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
女画家所做的“动物屠宰和买卖人肉”的警世漫画，其实无意中触及到了“轮回”和“因果”的部分真相，过去现在未来，相害相杀的人和众生，一直都在轮回中互换角色： 上辈子被杀的动物，也许这辈子就是杀生吃肉的人；上辈子杀生吃肉的人，这辈子也许就是待宰的动物。
这辈子的互相伤害也必定会延续到未来某一世，人和动物的角色、位置就这样在轮回中不断互换，恶业因果越结越深；有时甚至还会以某种更亲密亲爱的关系出现，欠债还债，形成让人惊悚的人伦或天伦惨剧，因果报应之复杂可怕，实在是不可思议！
所以信佛明理者，当深思之、警惕之、吃素之、减肥之、自控之、出离之、念佛之、求生之、解脱之，不可不知！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：阿弥陀佛。师父上午好。
“下品下生的众生须在莲花中十二大劫，在此期间，会束缚我们度化他方世界众生”——这个判断对错题，弟子判“错”，正确答案也说是“错”。
但是这道题的义理弟子不懂。请师父开示。
大虚曰：以为真有众生可度，一错！
以为真有“我在度众生”，二错！
以为净土下生耽误度生，纯属凡夫无知妄测，三错！
此知见属于“不懂装懂，自以为是”者，误导自他，四错！
如果传播此一知见者，不知反省，那么就会一错再错，因果难逃！若不忏悔，那就更是错上加错，愚不可及，故曰“甚可怜悯”也。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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妖魔鬼怪惑乱众生，妄语造神，兴妖作怪，不择手段，可谓无所不用其极！
所以佛弟子要切记，学佛要听佛说，要始终保持依佛依法的正见正思维，要学会理智分析，不受人惑！更不受魔惑！
你的慧命，皈命依止的最高选择，应该是佛陀，而非其他。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
念佛求生净土的人，不用担心自己修行不够不能往生，因为净土是佛境界，就算你修行够了乃至修到阿罗汉，若无佛力摄持接引，也绝不可能凭一己微小福德功德横超往生！ 而佛陀就更不用我们瞎操心了，阿弥陀佛重誓不虚，大愿成就，永劫圆满，十劫垂手，历代实证往生者史不绝书，多有“不断烦恼得涅槃分”者。
所以只要依教奉行、老实持名、先把自己解决就好，不必多虑，不必学杞人忧天，不被自他妄念所惑，是为真明理，是为真明智。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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不管是闻思教理，还是专一念佛，都随各人善根福德因缘的不同，而有不同呈现。
就像同一味药，药无差别，但服药的人不同，那么效果就会或好或坏或无，对治程度也会或深或浅或无。
甚至有些人并不见得适合单一味药，虽然念佛法门是阿迦陀药，万法总持，但某些人很可能需要更复杂的药方，更灵活的调配，那都是允许的。
所以法无定法就是这样，但同时殊途同归，都是导向治病解脱也就是这样。
末法众生，绝大多数都是绝症重症患者，所以虽服法药，但顽疾难愈，不能破除执著是很正常的，所以只要确定药是对的好的，那就多多吃药、多下猛药，持之以恒就对了。
由于好医生、明眼人日见稀少，骗子、忽悠、自欺欺人者日多，所以能够得到正确指导而知晓正确服药的患者更是越来越少，因此这个自他内外的魔障都要看到，良医善用其药，良师善用法药，千万不要怀疑良药，错用法药，更不要以药谤药、以法谤法就OK了！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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所谓“清净心”，概念模糊，似是而非，所以必须要先界定清楚。
第一，根据佛说，一切众生的“菩提涅槃”之“妙明真心”，本来就是不生不灭、不垢不净的，“在生死不染，在烦恼不污”，“元清净体”，不假修持。
第二，凡夫以妄心为本，生灭造作，善恶皆染，三界有为法，如梦幻泡影，并无真实清净可得，所以“清净心念佛才能往生”的说法，如果不是魔外居心叵测的误导，那么就一定是外行的不懂装懂，以妄求妄，“不如佛说者，即是魔说”！
第三，“南无阿弥陀佛”者，本身就是圆满实相，就是如来果地之无上清净心，佛力成就，不可思议。所以老实念佛、专一持名者，念念清净，不必别求，何得头上安头，自堕疑网？！
是故净土行人，归家稳坐，安心念佛，直去即可。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
每个人都会老去，甚至，每个人在本质上都是孤独的…… 所以还有什么是比拥有一个解脱的念佛信仰，比慈悲的临终关怀还更加美好，更加正确的？
很可惜，众生的福慧浅薄，业障深重，所以很难让佛法的伟大生命理念得到全球性普及，这个“无上大利”，从古到今都是只属于极少数人的享有，因缘如此，奈何奈何？只能徒呼！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，吃亏会得福吗？
大虚曰：要学会依法分析和理解，要有正见正思维。
首先，没有无缘无故的吃亏，凡事都有因果的。
如果吃亏是一种还债，心里做还债想，那么忍辱观空的同时，就从因果纠缠里超越出来了，这本身就是一种福慧增长和解脱。
所以明白这个道理的人，就会觉得吃亏是福，但其实不算吃亏，没有认为是吃亏，而是认为了断了因果，这种豁达的心态的确就会带来后福无穷……
这可以说是一种洞察的智慧，但并不是说无底线无原则的忍让和纵容坏人坏事，否则那就是“自欺欺人被人欺”了，不是佛之教，不可取。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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学佛，首先要去掉“粉丝心态”！
你是在学佛，学智慧解脱，而不是追星拜偶像！
所以要时刻牢记“依佛依法不依人”，心如明镜，照自他内心之“妖魔鬼怪、魑魅魍魉”！
要面对现实和事实，不要学鸵鸟，否则颠倒愚痴没有了期，那解脱恐怕就要到驴年以后了。
切记：从来就没有自欺欺人的佛法，从来就没有自欺欺人的佛菩萨！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
抑郁的根源是烦恼，烦恼来自生命的无明，唯有佛法的无上智慧，才能让人解脱烦恼，洞察无明，恢复本来面目，成就如佛菩萨一样伟大的生命境界，光明庄严而又能回归平常！ 祈愿一切众生，都能闻思正见，树立正信，得佛摄持，自在归家。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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改变改善命运，首先要有想法，要有正思维，然后才谈得上正确的行动，才会有因缘成熟的善果。
那么，诸位的想法是什么？
我们念念之间的抉择，就会导致念念不同的因果，是修福还是造罪，是善良还是邪恶，生死涅槃，解脱堕落，皆在当前一念之间！
是故命由自己造，慎莫怪他人，望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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不要以为自己能够“理解”净土念佛法门，你相信佛说，然后老实行持，这比我们凡夫的什么肤浅理解要重要得多！
理不理解，理解再多再深，都要相信佛说，都要归结到老实专一的念佛之行上，这样的理解才有根，才是真理解！
由此而有佛力摄持之“信心清净”，才能“即生”净土超越之“实相”，坚勇正觉，不落空谈。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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出家如做贼，空手进空屋，
本来无所得，即是心归处。
——大虚法师·《做贼》
居士问：请教师父，这样是什么？又是净空的东西与知见，净空以海贤老和尚来推广会集本的……
大虚曰：一具臭骨头，居然敢称佛！不过朽木枯骨，而已！
现在的人，喜欢夸大造神，谄曲愚痴已非直心，这正是末法衰相的一部分。
这位海老和尚本人，也许并没有什么搞花样的心思，但某些别有用心的出家在家人，却很喜欢整妖蛾子……
居士问：请教师父，金刚不坏之身，是如何的？请求师父开示，破斥一下这些邪知邪见！
大虚曰：严格来讲，像佛陀那样实证圆满的法报化三身，那个境界才可以说是真正的金刚不坏！
臭皮囊明明都坏了，还忽悠啥呢？
所谓“金刚不坏身”，并不是指的无常肉体，执著这个东西，已经是跟佛说完全背道而驰了，妄语邪见还犹不自知！
这些贼心不死、自欺欺人的颠倒者，不依佛慧，邪谬入心，以后果报恐怕堪忧。
望忏悔！望能理智依法，老实念佛，不受人惑。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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曾经的俺，也是自大又虚伪，无耻又无聊……
学佛念佛后，认识到自己不过是一个“罪恶生死凡夫”，就自大不起来了，现在只想按照自己心意真实而平常的活着，即使被人看不起，但至少，不会自己看不起自己！
何以故？念佛故！为有弥陀，我心已安，往生决定，再无所畏！
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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当你见过佛
你就会向往净土
当你见过净土
你就会怜悯众生
怜悯自己
怜悯世间如泡沫
欲望如蝼蚁
曾堕尘埃的心
如今愿成佛
愿做无尽灯火
普明照世间
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
所谓“国家和民族的价值观”，其实是一个很容易被绝大多数凡夫错解错用的概念，那搞不好只是一个更大的“我执”而已。 比如站在各个国家和民族的立场，几乎每个国家和民族的人都会认为自己才是正义和正确的，而别国别人基本都是错误的……
也许，只有超越“国家和民族”的狭隘立场，甚至超越“人类”的狭隘立场，站在“一切生命”平等不二的相互缘起的立场，才会得到比较接近真理或普世价值的答案，才会因此而产生更加深刻的悲悯。
比如当年法国文学家雨果，他在听闻圆明园被毁后，曾写信怒斥英法联军的侵略暴行；比如当“维基解密”曝光美军滥杀无辜平民的视频后，美国人民在震惊之余，纷纷发出愤怒的声讨……这些超越“国家和民族价值观”的举措，也许才是比较正大和值得赞叹的！
很多时候，某些被国家和民族视为“英雄偶像”的人物，他们似乎并没有犯下违背国家和民族的罪行，但他们犯下的却是“反人类罪”、“反人性罪”、“反生命罪”！比如成吉思汗，比如东条英机，比如日本天皇，比如所有供奉在靖国神社的二战战犯——他们和那种保家卫国、抗击侵略的真正英雄，很显然是不可同日而语的……
所以只有站在一个更为广大的“生命”的视角，我们才有可能看清楚，所有狭隘价值观所导致的分别、对立、斗诤和杀戮，我们才有可能洞察问题的本质，从而吸取教训，避免重蹈覆辙，以获得更进一步的超越。
望诸佛子，能深思之、明辨之。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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世出世间其实不一不异，很复杂。
几千年的实践早已证明，至少目前我们所了解的世间法，从来就没有真正解决过世间的问题，或者说，世间法一面试图解决问题，一面却同时掩盖和制造了更多的问题，可谓是没完没了，无休无止……
只有从佛法圆通世出世间的角度、高度和深度，我们才能看到一线曙光。佛法也许同样解决不了世间的难题，它本意并不是为了解决世间而诞生的，但佛法至少能够帮助我们解脱自己，顺便也就很神奇的，把我们从世间的种种迷执和束缚中解放了出来。
所以作为佛弟子，不管出家在家，建议还是要多从佛法的角度、高度和深度来思考问题，别还把自己当成是世间的普通人，还爱玩思辩游戏，万一熏习久了成为出离障碍，那就得不偿失，划不来了。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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连念佛法门都搞不清楚、连佛言祖语都不信的人，又怎么可能会是禅宗顿悟顿超的根器？
不是那块料，又没有自知之明，更不愿皈命西方老实行持，这种人啊，就只能让他千生万劫把自己玩死，自我蹉跎去吧！
毕竟爱死不死，关我屁事。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父吉祥！请教师父一个问题：居士可不可以做超度亡灵？
大虚曰：人人都可以依佛依法帮助亡者修福修慧、念佛往生，不分出家在家。
但，凡夫若有妄语邪见，违背佛说，把慈悲佛事变为膨胀自我、坚固我执乃至误导众生、断人慧命之魔事，那么无论出家在家，亦皆是恶业，皆是魔类，万不可取！当来因果成熟，决定堕落无疑。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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“超度”这个词，一般由阿罗汉以上的圣者来用会比较合适，或者正见僧团也可以用，我辈凡夫就没必要说什么“超度不超度”了。
但事无绝对，只要能够依佛依法，老实念佛，仰仗佛力，那么凡夫就算不能“超度”，也可以成为增上的助缘，帮助亡者提起佛号，即得佛力摄持，横超往生……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父刚才说的“生命最神奇”，我也在想，我从哪里来？我的灵魂从哪里来？
每个人对于自己，的确就是最大的神奇！何需心外求法？所以我把您的话收藏起来，以后我再想着经历下神奇的境界，我就想想您说的……
大虚曰：生命的神奇无有止境，没有灵魂，只有我执——这本身就是无比的神奇！
此外还有另一种最了不得的神奇，那就是老实念佛，无怪无奇——这个能够破除一切虚妄神奇的神奇，才是真正最大最根本的神奇！
所谓本来无事，能生万法，念念如是，归无所得。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
宝扇做法器，供养十方佛： 一扇法界一如，二扇悲智具足，三扇信愿行不退，四扇四土决定生，五扇五浊烦恼尽，六扇六根本来空，七扇七宝常供养，八扇八识自福田，九扇十扇无量寿，普愿众生同念佛！
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：顶礼师父！当一个人知道，却依然控制不住自己的业习，知道了惭愧，甚至有了强烈的羞耻心，可依然在事情来临时不能控制自己。师父，我为自己悲哀，我担心自己这样会分裂或堕落。
师父，在事境到来时，念南无阿弥陀佛都难！我才知道和理解，当面对死亡，神识颠倒，如没有强烈的出离心，没有正念，没有平时精进念佛，没有得到佛祖的庇佑怎能往生极乐？！
如不念佛，我如行尸走肉！顶礼感恩师父教诲。
大虚曰：对的！越是信愿坚定，就越是要多多念佛，反之亦然。就是要在烦恼中念佛，在念佛中训练自己的心，坚定出离。
须知，即使是多多念佛、真信切愿，但若无佛力加持、摄取不舍，那么我们这些“罪恶生死凡夫”，就算是念佛念到天上去，念到水泼不进、放光动地，那也是不可能解脱生死乃至横超往生的！
所以要牢记“全仗佛力”是关键，而佛力的感通，就在老实念佛、多多念佛的平常行持里，就在隐含自性无量光明的平淡佛号里，对此无疑无虑，直行而去，即是信顺佛语，即是“自然之所牵”，则现前当来，必成净土莲花国中人矣。
是故，应当为此而恒常祈愿，无论善恶顺逆、生老病死，承佛威神，皆得不退转于“南无阿弥陀佛”也。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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作者曰：严歌苓说，所谓成功，就是知足。
人心里不缺爱、不自卑、不沮丧，不一定非去证明什么，就容易知足，从而变得成功。
这个世界上，
永远有人爱你，无论你是一个什么样的人；
因为这份爱，你要变得更好。
——这是优秀的人，之所以优秀的原因。
大虚曰：真是完全OK！因为拥有和信任佛菩萨的慈悲之爱，所以我们才会在五浊恶世的黑暗森林里，活得越来越光明和优秀，越来越真实和自在，无负此生！
感恩佛法！感恩三宝！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
一般而言，委曲求全，是因为心有顾忌，心有顾忌是因为骑虎难下或有所求…… 有求不外“三碗面”——场面情面和体面。
若无所求，则必能刚断，反之亦然……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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化解情绪，堵不如疏，疏不如观空无我，观空无我不如无住无执，无住无执难做到，故不如信愿专一、老实念佛……
一句圣号本来空，故远离生灭；
一句圣号本无我，故无需增减；
一句圣号涅槃性，故法尔清净；
一句圣号本无住，故歇妄死心；
一句圣号大圆满，故光明遍照；
一句圣号承佛力，故摄取不舍；
一句圣号无所得，故名菩提无挂碍，成就无畏金刚。
是故：一切时中恒持念，此时正是念佛时。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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大家觉得自己的命运不好不顺，是该怪佛菩萨不灵不保佑？还是该怪自己的业障深重、福慧没有修好？
其实要责怪啊，首先就应该责怪国家领导和亿万富翁们，他们没有把罪恶的金钱分给俺们穷人，不让俺们一夜暴富、事事如意，这才是应该责怪的对不对？！
毕竟佛菩萨似乎太遥远，又不欠俺们的……
大家觉得这样的思维如何？是不是很幼稚、很脑残、很神经病？但很多人在面对佛法和佛菩萨的时候，他的思维往往就是这样幼稚、脑残和神经病的——换成比较专业的词，那就是“颠倒和愚痴”！
把佛菩萨当成头脑简单的利益交换的对象，不按照佛菩萨开的药方去抓药吃药，只想猛的一下达到佛菩萨如意的境界，却不想要佛菩萨那样的大慈大悲、大智大慧和大福大德——没有如此慈悲、智慧和福德具足的因，又怎么可能会有如是自在如意的果？想啥呢？
所以俺每逢碰到倒霉的人和事，俺从来就不会责怪佛菩萨，俺从来就只怪自己福薄障重慧浅，只怪自己没修行没福报，只有忏悔反省才能有真正的成长！不然谤佛谤法谤僧，除了增加业障“下地狱如箭射”之外，我们还能得到什么？
望共勉！望了解！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
我在世间流浪
尽量找一些
值得留心的瞬间
值得珍惜的“美好” 但背后
但内心
其实只觉得无聊无奈
只有对自他深深的
哀悯、恐惧和厌离
三界无安的火宅
一切无常的幻妄
弹指乐尽 长劫苦来
所有人都在
努力、忍受和挣扎
不在病痛中死去
就在麻醉中苟活
不是用善良粉饰邪恶
就是用欢笑掩盖泪水
五烧五痛 噩梦美梦
造梦的你我
却还不知醒来
人类的迷执一直抗拒
深深吸引肉体的
从来都是危险的游戏
伤痕累累的灵魂
早已没有信仰
却又渴求意义
生命中最可怕的
其实不是死亡
而是不知为什么活着
为什么迷惘
轮回本来就已让人绝望
但更让人绝望的
是命运无尽的“不可控”
是愚痴造作的无休止
不相信解脱的希望
不遵从召唤的声音
把觉悟当成迷信
把真理错认为虚假
所以清明的实践者
万古极稀
心灵的大觉路
同行者少
辜负佛陀的众生里
就有你我他
在无量的光明里
我们选择的
却往往是黑暗
奈何奈何 幸有世尊
至今摄念恒不舍
十劫久立臂长垂
所以旅泊三界的游子啊
扪心自问
当此生残躯已尽
死字现前
所谓六道净土
你我又该何去何从
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
——大虚法师
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清明清明，清楚明白！
了解、面对和接受生命的实相，知道有生必有死，一切无常，所以心无挂碍——这是第一层的清明。
而了知生是幻生，灭是幻灭，生死如幻，其实不生不灭，无始无终，所以无有恐怖——这是第二层的清明。
再者，以了知轮涅不二，“生死涅槃犹如昨梦”故，所以善用其心，发起无上菩提，自觉觉他，弘护正法；同时，以了知“自身现是罪恶生死凡夫”故，老实念佛，求生净土，大悲普化，报佛深恩，所以游戏三昧，归无所得——这是第三层的清明。
以是因缘，祝愿天下佛子、一切众生，都能承佛威神，日日清明，念念清明，永不再受自他及无明所惑也。
是所至祷。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
2019-4-5
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居士问：师父，有学易的朋友从我电话号码看出我一些事情，说让我改号码等等——这些是世间法，带些玄学。想听取，又害怕与学佛相违，心情有些矛盾……
大虚曰：相违是肯定的，但不是相违不相违的问题，而是这些改名改号码的说法，基本都是忽悠！
你们既然学佛，那么就应该有一些基本的正见正思维，要有基本的推理推敲的能力。
如果你那个朋友那么牛，改名改号码啥的就能改变命运，那么他怎么不先把自己给改了，先发达如马云李嘉诚试试？
所以自己的福慧修行才是主导，才是主因！
我们的福德不足，智慧不够，贪嗔愚痴，做错事了才会导致挫折和不顺，跟名字号码有屁关系啊？！
居士曰：是的，师父。不知道如何修福慧，看来还是要老实念佛！南无阿弥陀佛！感恩师父！
大虚曰：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，六度万行，老实念佛，只要真正“用心”去做，又哪里会没有福报？又怎么会不知如何修？
须知，佛法从来就没有辜负过众生，从来就是众生辜负了佛法！是不是这样？
所以自己的命运，自己抉择！倘若自己不觉醒，改变号码或名字又有何用？望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
我见过生命中
真正的浩瀚
所以又怎么会在乎
蜗牛角上的得失
我见过生命中
最伟大的浩瀚
所以我在乎
每一念的得失
就从脚踏实地的
此刻开始
就从每一句
老实平常的
南无阿弥陀佛
开始……
不负如来
不负初心
不负所爱
就从每一天的
念佛 开始
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
——大虚法师
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不要模仿任何人，走自己的路，做自己的指路明灯！
这样必然自然就是依佛依法的，互为表里。
让念佛化入生活，融入骨髓，成为呼吸，即可。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：我们对别人的评价或者说对别人的言行的解读，更多的反映出了我们是谁，而不是他们是谁……
最终，我们都是要和自己和解，外在的一切只是在帮助我们照见自己。感恩一切，祝福一切！
读《当我们生起评判时，心就失去了自由》……
大虚曰：能够自如的、如实的洞察和评判，不被自他所惑，“能善分别诸法相，于第一义而不动”，这才是自由之心，才是真正的自由！
如果一评判就不自由了？这是什么乱七八糟的自由？
十几年前也曾被这种似是而非的“心灵鸡汤”忽悠，若依佛法来看，那不过是修行者的另一种歧途和陷阱罢了。
当我们失去了对万法正常而理智的评判，我们的心才会失去自由！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
师父说的感通，和印光大师讲的不是一个意思。 印祖批斥的是那种妄求的感通，俺说的是“念佛本来如是”的感通。
所谓“信佛念佛，无疑无虑，老实专一，必生净土”——这本身就是来自于佛号佛力加持的无上感通，何用别求？！岂有他哉？！
这种感通，平淡平常，无怪无奇，能让贼心死去，狂心自歇，福慧增上，道念圆明，是为真感通。
“到这里不许你七颠八倒”，此处平直，没有丝毫见光见影、神神鬼鬼、妄言妄求的立足之处！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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在天水市玉泉观，供奉神明的殿堂有这样一副对联：
存心邪僻 任尔烧香无点益
居心正大 见吾不拜又何妨
人心如是，神明如是，护法如是，龙天如是，佛菩萨更如是！
诸位仁者，当善思念之。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：“色即是空，空即是色”，这是来自于《心经》的哲学……
大虚曰：不是这么理解的。
这个“色”，是指五蕴“色受想行识”里的色法，组成我们众生身心性命的色法，也就是眼睛所能看到的一切物质形色。
这一切貌似真实存在的形色，在本质上都是空性的、虚妄的，是假有，就像梦里幻化的一切境界，当下就是空性的，虚伪的，并不值得当真和执著。
这就叫做“色即是空”，万有呈现的当下就是空的，并无实体可得。
所以佛陀常说“万法皆空”，但这个空性也并不是什么都没有的死水一潭，而是能够出生无量妙有、一切万法的不可思议境界，所谓“无一物中无尽藏，有花有月有楼台”，指向的就是这个“空即是色”的伟大实相。
因此“色即是空，空即是色”，真空妙有，色空不二，“受想行识，亦复如是”……
佛陀在这里描述的，是一切生命的究竟实相，是生命的真相，是需要去修行实证的，可不是什么玩弄文字游戏的、只停留在思想层面的哲学哈。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，弟子愚钝，不能契入行愿品的义理，只能是以深信心毕命为期读诵行愿品，每天至少读诵一遍，是不是也能达到临欲命终时，愿王于一切时引导其前，往生西方极乐世界呢？请师父开示。
大虚曰：有这样的疑虑和妄念，就会自己制造障碍！
丢掉你的思考和聪明，随顺佛菩萨，做得到吗？
“只管念去”，就对了！
否则自寻烦恼，自造问题，无有了期——这其实就是疑根习气，就是不信佛菩萨，这就是业障！
望觉察，望了解！南无阿弥陀佛。
居士曰：明白了，师父，自己还是有怀疑，没有深信，感恩师父开示。
——大虚法师
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居士问：请问师父，念佛人如果有精力，是不是也可以在四圣谛或者三十七道品上修持一下呢？
大虚曰：连祖师大德都要全力以赴精进念佛，你比祖师大德是福多慧多还是闲多？你有多少多余的精力？
而且念佛法门包含并超越四念处以及一切禅观修法乃至六度万行等，号称“三昧中王”，你觉得佛说的念佛法门还有什么地方是不够圆满的？
所以问出这种问题，说明你也是一个既没有自知之明、也没有知法之智的蠢才！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父好，我有个问题想向您请教。
我的皈依师父是一位常年闭关的禅师，是证悟的圣人，师父教导我常在当下，诸法实相，诸法一切相，时刻不忘记如如不动的本心，每一秒都不空过。
最近又有缘遇见了另一位师父，也是禅宗的，听其开示觉得是直指人心，会更多地开示如何生活如何用智慧去处理日常。
第一位皈依师父，更像是一位出世的圣人，他曾说圣人都是躲和藏，我们也很少有机会见到恩师；第二位师父更像是积极入世的智者。我想请问您，可以同时依止两位具足正见的师父吗？
大虚曰：去问圣人，不要来问我！
圣人是谁封的？自己说的？还是你们这些瞎眼徒弟追捧的？
居士曰：弟子们赞叹吧！
大虚曰：你们“觉得”他是圣人，那么你们知道佛教圣人最基本的标准是什么吗？你们这样扯淡瞎捧，犯了大妄语罪知道吗？
若不痛彻忏悔改过，将来必堕无疑！
师父还不到那个证量，弟子们却盲目吹捧，而师父也默许不加阻拦呵斥的话，那么师与弟子俱堕地狱，修法绝对不得成就——因果如是，必然而然！
如果你们是这样的“圣人”和“圣人弟子”，那么老衲建议你们，每天记得多用冰水洗脸，还是多多清醒一下吧。
望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：师父教训的是，忏悔忏悔！！！感恩师父棒喝，忏悔！！！
大虚曰：另，你们现在这种状态，不管依止哪个师父都是在活埋，建议你们还是多依止佛言祖语，多在基础上补补课，树立根本正见后，再谈其它吧。
慎之慎之！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
藏密体系，转世制度，以及所谓“上师是佛”的“崇拜洗脑”，在知见上的确出大问题了，弊大于利，后患无穷！ 不能再找理由视而不见，不能再任由其惑乱众生，不能再纵容藏密邪人滥用“双修”诱奸女性，侮辱佛法的清净传承！
这个邪见毒瘤不除，则众生慧命危矣！佛教三宝殆矣！
所以提醒大家，千万要远离提倡双修的所有邪师！要警惕造神洗脑的妄语邪见！要保护好自己的法身慧命！要牢记“依法不依人”的佛言祖语！
只有你自己，拥有透彻正见，保持觉醒和理智，才会从此“不受人惑”，不再错路也！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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独立和自由，无畏和无碍，比什么都重要……
因为这是“道心”之所在！
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父打扰了，我和下面这位信众的问题一致，但我觉得某某法师的回答没能解决我的疑问，请师父给予开示好吗？
提问如下：“临命终时一切诸根悉皆败坏，唯此愿王不相舍离，于一切时引导其前。”
请问法师，若弟子定课念《阿弥陀经》及佛号及礼拜，赞叹供养闻法回向往生西方极乐世界，一心求阿弥陀佛接引救度，现在法师开示，加念《普贤行愿品》为日课，若在临终时是佛来接引还是愿王来导引？又念佛往生有九品之分及边地之别，而愿王引导其前，到已即见阿弥陀佛，并无九品及边地之分别——请问法师为何会如此差别？让我感觉好像念普贤行愿功德利益大过念佛功德利益。或者弟子理解有误，敬请指点。若只诵偈颂，没有念全部经文，也有此殊胜的利益功德吗？还是要念完整经文更好？
大虚曰：一，普贤愿王，导归净土，契合弥陀大愿，故得佛力摄持，不离佛力摄持。所以菩萨愿力和如来愿力，是水乳交融的关系，不一不异，彼此成就，并无矛盾。
对此，修行者或专一念佛，或专诵行愿，或两者兼修，皆无不可，只要对圣言量随顺依止、舍命全交就好，不该以凡夫心胡思乱想！若妄分高下，妄自取舍，执一非余，自造隔阂，一旦影响往生大事，那岂不是太颠倒、太愚痴了吗？！
二，专修普贤愿王、回向求生者，属大乘凡夫，根器较利，往生品位多在“上品上生”，并非“法外之人”，若对比《观经》，即可了知。
三，《观经》散善，才有九品之分，其中所摄，多有杂修杂行乃至破戒造恶之人，并非佛祖提倡的那种“望佛本愿”、“一向专称”之老实念佛人，换言之，九品所摄，并非“以专一念佛为正行”的修行者，其中差别不可混滥。
然，老实专精念佛者，亦不离九品，不出九品，随其信解功行体证之不同，而于无差别之报土，示现有差别之境界品相。
比如，圆悟圆解圆修圆行而老实念佛、守愚念佛者，无我无得，一心不二，则必得佛力摄持，直入横超，同于上品上生。
若疑根不断，半信半疑念佛者，则往往趣入疑城，或者中下品生，不出中下境界。
但无论如何，只要往生，不管上品下品还是疑城，都在同一报土，身心安乐，光寿无量，其不可思议之生命境界，实非三界凡夫所能臆测也。
所以建议诸位，你们是专修兼修还是杂修都好，当然能够专修是最好最保险的，只要你们能够持之以恒，无疑无虑，只要能够往生确定，那么你们就走你们的路好了，不必多想，直去即可！
因为有佛在，“我能护汝”！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，下面是佛经原文： 《佛说一切如来安像三昧仪轨经》：“尔时世尊入三摩地。名一切如来金刚安像三昧。从三昧起。说彼塑画雕造庄严一切佛。及诸贤圣之众。安像庆赞仪轨之法。
欲造佛像。先得了知十种法则阿梨。复须善知佛身一切圆满之相。及停分大小之量。于息灾增益等。真言印法仪轨之事皆悉明了。然得于彼寺舍殿塔之内造诸尊像。
若所造佛像仪相阙少。不得安像庆赞。若仪相不圆。令彼众生现世未来得大苦怖。是故一心求造圆满。
若圆满已。令前知法阿梨。依真言仪轨。请佛安像供养庆赞。即得如来贤圣。降临随喜。成就功德。
若造像毕。已经久时。而不行安像庆赞。于其后时。反获不吉。设复有人供养礼拜。终无福利。如无智人。人相不具。令彼世间而生轻慢。
若阿梨请安佛像。而不知法及阙少仪轨。如酥入灰。欲作护摩。必无果报。
是故造像须具相圆满。令安像庆赞仪轨具足。令诸有情得大福报。”
师父，其中说的“真言仪轨”即是开光咒语法会吗？“如来贤圣降临”，开光即是请化身佛菩萨进入佛像吗？请师父百忙之中开示。
大虚曰：仔细对比经典，我们就会知道那种“必须给佛像和香炉开光，否则妖魔就会进入作祟”的说法是何等的似是而非了，违背佛说，即非正见。
佛陀在这部经典的开示，简单讲，就是首先要求我们要成为“专业的内行”，然后才可以、才自然懂得该如何去塑造如法、庄严、圆满的佛像。
不能像民间无知之辈那样，塑造出很多不如法、不庄严、不圆满的佛菩萨像，那样的因果，会令众生“现世未来得大苦怖”，感召苦果恶报，所以宁可不造像，也不要乱造像，更不能给这些不如法的造像“开光”、“庆贺”、“随喜赞叹”——“不得安像庆赞”！应当尽己所能，“一心求造圆满”之像，这是一切“开光”和“得福”的前提，否则万事免谈。
如果造像圆满之后，以轻慢心，不依佛说安像、供养、庆赞，或不知仪轨，不懂如法修持，那么搞不好就会“反获不吉”、“终无福利”、“必无果报”——这其实是在提醒我们，要树立正确的发心和知见，要善调身口意，而非什么神神鬼鬼的“妖魔进入”的惊悚妄言！
而所谓“依真言仪轨，请佛安像供养庆赞”，这里的仪轨法事，可繁可简，当实事求是，量力尽力去做即可，关键在于发心要正大清净恭敬，然后一心祈请佛力加持。
以大慈悲故，求佛必应，“即得如来贤圣，降临随喜，成就功德”——注意“随喜”二字——佛菩萨的慈悲光明愿力，能够降临、随喜和成就无漏功德的是这个力量，而不是说有一个什么无形的实体“进入”到圣像里。
须知，诸佛菩萨是法界身，无来无去，无出无入，遍及一切时一切处——所以佛法不可思议，一切仪轨皆是方便，都是为了引导众生达到这个智慧究竟的安心之处。
因此，若无方便，则智慧难以彰显，摄众不圆；若无实智，则方便易出下流，沦为敛财。两者相辅相成，实不可或缺。
但无论是方便还是智慧，佛意均为利益众生，均为增上福慧，“令诸有情得大福报”，而不是为了让“邪人用正法”，让正法沦为恐吓、误导和谋利的工具。
这是根本原则！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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在佛号佛力面前，任何自我的造作、增减，都是多余！
所以随顺佛愿最聪明！
对念佛人来说，通途菩提心可以发，但是心里要清楚：这不是往生净土的必要条件，信愿念佛才是！
只要行者能够老实念佛，守愚念佛，那么有没有发菩提心都可以，不碍往生……
如果害怕担忧自己不发菩提心的话，就会是种缺憾，就会觉得“即使老实念佛也不能保证往生”，那么说明此人对佛号佛力的信心不彻、知见不透、疑根不断，对他力宗旨尚未了达——这才是一种微妙潜伏的真正障碍呢，搞不好就会让人迷失在有为有漏的自我造作里，坚固我执而不自知，故不可不察。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，《药师经》等经典里都会有诸如“若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，……我之名号一经其耳，众病悉除，身心安乐”。药师佛的名号一经其耳，众病悉除。 那现在任何一个癌症的病人，听到药师佛的名号，都能恢复健康吗？
大虚曰：佛经的答案，往往就在经典原文里！
药师如来的这个发愿，针对的应该是极其穷苦、“无药无医，无救无归”的最苦难众生——这是有前提条件的——此类极苦众生，还能有福德因缘听闻如来圣号，入耳入心，即得加持，而生信仰，一念归投，生死病根，顿断顿除，故曰“众病悉除，身心安乐”也！
此是无上佛果之力，佛心大慈，佛愿不虚，法尔如是，难信难解，有缘遇者，可思议乎？
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，您帮我看看这个说法对不对？
“我们供养佛菩萨，至少需要一尊佛像（塑像或画像），及一个香炉，这两个是最重要的，都必须找人开光才能进行供养，不然会住进去邪魔外道，开光即可形成一种保护力量，阻止外邪进入其中。
假如说，我们不开光就去烧香供养，很可能引来妖魔鬼怪应供。例如，我们供养一尊观世音菩萨像，但是没有开光，那烧香引来的就可能是一些妖魔，在那里装菩萨，这样会导致我们越来越不顺，甚至家破人亡。
香炉也要开光，它就像一栋房子，必须把门守护好，防止邪恶力量进入其中。开光问题十分重要，必须重视，依法不依人，参考佛经《佛说一切如来安像三昧仪轨经》——《生西方道次第论》。”
师父，这个说法对吗？
大虚曰：只要发心正大，虔诚祈求，如法供养和修持，那就等于是“开光”了，不一定非要经过“开光”的仪式，上述所言夹杂似是而非、违背佛说的知见，有点危言耸听了。
一个道场是否清净，往往跟佛菩萨圣像无关，只跟住持的人是否邪见有关，是邪师邪人感召了邪魔，而不是佛菩萨圣像感召了邪魔——佛菩萨真是何其无辜？！
而且佛菩萨圣像代表的，是佛菩萨的法身和化身，代表的是十方三宝的总集，本身就自带无上加持，所以上述所言其实很有点谤佛谤法、惑乱众生之嫌，不可听取。
要牢记，邪的永远是人心，邪魔入住的永远是邪人之心，而非清净圣像！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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面对人性的欲望，正常的心态应该是：不负面，不放纵，不赞美，不贬低，不压抑，不扭曲，不评判，不执著——然后才有可能在观照中看清自他欲念的真相，并“知幻即离”，觉醒觉悟而超越之！
若能一心念佛，仰仗佛力，则虽然不断烦恼，亦必能弹指横超。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
没有不经历过诱惑的人！ 佛菩萨之所以为佛菩萨，是因为他们善于利用境界来学习，最终学会真正的爱和无执。
因此诱惑并不可怕，活在真空里的“纯洁”，从来就不是真正的强大！
面对、接受并善用一切，这就是尘世的修行！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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不可思议的法门，不可思议的信心，只能靠佛号佛力的加持，只能来自于无上佛力的回施。
业障凡夫，在闻思过程中能够生起真实信愿的，可说很少很少，很难很难，偶有个把，那也完全是来自于佛力及圣言量的加持！
所以“闻思修”在念佛法门中，虽然都很重要，但最重要的还是“实修”，闻思千万，最后还是要落实到“专精念佛”的行持上来，否则一切成空！
果能老实念去，则真信切愿自在其中，不可思议往生亦在其中矣。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：末学修习净土念佛，信心还是有的，行门上时而精进时而又散漫，以前每天定课一万，现在逐渐减少了。
不知该如何调整？心力有些提不起来……
大虚曰：正念佛时，不做自力想和功夫想，而做“佛在念我”和“摄取不舍”想，然后持之以恒，不拘多少及定散，感恩欢喜，只管念去，即可！
凡夫心力无常，颠倒微弱不可凭，故须放舍，如水滴皈命大海，所以只管“南无”，任凭佛号佛力摄受，即可。
望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：我会把您的话记下来慢慢体会的，真的非常感恩！您的空间末学也在一直关注，受益良多，感恩……南无阿弥陀佛。
——大虚法师
绝情剑客曰：“我对教理讨论已经不感兴趣了，索然无味！” 这句实话说得好！
千说万说，天花乱坠，精深佛理懂得再多，若不知打掉聪明，回头老实念佛、守愚念佛，那就不是真明白真智慧了！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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关于净土念佛，某些法师的开示，经常会情不自禁的偏向于自力修行、自力功夫的角度，这样搞不好反而会让人自我怀疑，退转信心，可以说“着力点”偏了。
只有把重点放在佛号上，放在佛力一边，才会让绝大多数业障凡夫增上信愿，老实念佛，不起疑悔。
这就是佛言祖语大力提倡“他力法门”的善巧用意，也正是佛陀悲智圆通之“护念”所在。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：佛号念着念着就跑了，诵经时打妄想还能坚持诵完，但念佛时，等到发现嘴里没佛号时，其实已经打了很久妄想了，有啥好方法可以对治？
请师父慈悲开示，感恩师父！南无阿弥陀佛。
大虚曰：老实念佛，专一念佛，多多念佛，坚持念佛！
唯有笨功夫，才是好方法；
妄图取巧处，其实大愚痴！
如果念佛“易行道”都做不到、做不好，其它更复杂的修法就想都不要想了！
所谓大道至简，念佛第一，圆顿无上，何用他求？！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父，念佛必定往生，但，今生能否成佛？
大虚曰：所有大乘了义圆顿的法门，导向的都是圆满证悟，究竟解脱，平等不二，本来成佛——这也是净土念佛往生的终极意义。
印祖尝云：一句佛号，成佛有余！所以只要老实念佛，精进不退，那么或当下或未来，则必定能够归家稳坐，如水滴归海，还我无量光寿的本来面目。
是故念佛成佛，因果如是，有何疑哉？！
但话分两头，作为愚痴凡夫的我们，今生念佛，是否今生就能达成无上佛果呢？
这种话其实只要问自己就好，你觉得现在的自己有几斤几两，是什么样的材料？
所谓上根利智，念念之间，无疑无虑，是心是佛，同佛不二。
而下愚之人，但能专一持名，信愿坚定，则必得佛力加护，摄取不舍，一朝横超，永别娑婆，即可不退转于阿耨多罗三藐三菩提，必定成佛无疑！
所以，此处上智与下愚两者，终无差别。
怕就怕，自以为是，自视甚高，自作聪明，无有自知之明，不依佛慧，不听佛言，不愿老实平常念佛求生者！如此一来，不要说什么“今生成佛”了，就连“今生往生”都做不到，那还说什么好高骛远的鬼话屁话、戏论连篇呢？
如此之人，既非上智，又非下愚，那就真不知道会是什么东西南北中了……
因此但问自己，且观福慧，你是什么料、你是哪种人？
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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世间事，趁早出离——这是最有智慧、最幸运的。
但很多人往往要南墙撞痛了、苦够了，才会明白这个道理。
而更多的人即使苦得一塌糊涂，也还是选择了继续糊涂、继续撞墙……
不愿醒来，佛奈其何？
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
世间的一切
犹如沙堡
所以要了解
面对和接受无常
但我们的目光
当在星辰之上
纠结轻轻放下
念佛多多益善
即使不舍
即使心痛
也不要怀疑自己
怀疑内心的爱和光明
梦醒时分
花开 回首
一切也不过是
雪中鸿印
梦幻泡影
最好的人生
就是这样
一笑而过
一笑而已……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：顶礼师父！弟子想请师父给开示一个问题，最近遇到一些朋友，说服弟子不要刻意吃素，并且拿出佛教的发展，说到最初佛法并不规定必须吃素，吃素是从梁武帝开始出现的等等一些，弟子也查阅了一些资料，好像是这么回事？虽然弟子坚定吃素，只为一颗慈悲心，但是对于这些说法，弟子不知道如何善巧的答复他们？恭请师父开示。
大虚曰：合理吃素，兼顾营养，不走极端，因果肯定是要比杀生吃肉好，这点不用怀疑！
虽然针对小乘阶段的修行者，佛陀并没有在吃素上特别严格强调，但是到了大乘阶段，佛陀对修行者就有比较明确的制止要求了，而且充分说明和分析了理由，利弊之间，经有明文，可以自行查阅。
吃肉吃素的问题，打个比方，就像是吃奶。小孩子适合吃奶，那似乎是必需品，但到了成人阶段就不见得适合了，就可以选择不吃奶，我们不能因此就说成人错了，必须要一直吃奶才是对的——很显然这是不正确的，吃肉的道理亦复如是，更何况吃肉即使在小孩阶段也不是什么必需品！
当然，有的人始终长不大，愿意一直吃奶，那也由得他，只能随缘随意，不一定非要强求别人改变，互相尊重和理解就对了。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：顶礼师父！请问，是什么样的信念或信仰，才能让人相信净土是真实的、阿弥陀佛是真实的、简单念佛就能往生是真实的？
大虚曰：听清楚，支撑我本人的，从来就不是什么信念或信仰，而是事实！
对我来说，净土、念佛和阿弥陀如来，从来就不是什么信念或信仰，而是事实！
净土的一切如果是真实的，那么就一定会有事实；既然是事实，那么就一定是可以反复验证、实证和证明的！
无数古德已经用自己的生命来验证、实证和证明了这个事实，而我也每天走在同样的大道上，如人饮水，冷暖在心，所以又哪里需要什么催眠的信念或无明的信仰来做支撑呢？！
因为事实如此，念佛即知；事实俱在，念佛必知。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
娑婆从来就不是净土，人间从来就多鬼怪，末法时代尤其如此！ 所以要想不被恶心死或气死的凡夫佛弟子，那最好还是要学聪明些，要懂得乖乖依止佛说，老实多多念佛，只有往生净土、常随佛学，才是我们今生解脱的唯一保障，唯一正确的选择！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：之前，大约2014年吧，我刚开始信佛，梦见在清华大学紫荆公寓前头那个超市的前台，有一个胖和尚，笑眯眯的，手里拿着一把剃刀，对我说：你终于来找我给你剃度了！
我吓得赶忙挥手拒绝，我说我妈还没抱上孙子，我还不能出家，我这次来是跟您探讨佛法的……
我俩就靠在柜台上小声讨论，正说着，门口进来一个年轻比丘尼，容貌极美，那个胖和尚就附在我耳边悄悄说，你看她（指那个比丘尼）的眼神多么清澈啊，我能透过她的眼睛照见她的灵魂。然后我就醒来了，感觉好尴尬……
2017年的端午，单位放了三天假，我回了老家陪伴父母。在大约十天的时间里，做了几个跟出家修行有关的梦。其中一个梦里，我在一艘很大的船上，大约有一座城市那么大的船，航行在宇宙空间，此行的目的地大约是去某尊佛的佛国土，船上都是跟我一样的人，我们要去那个佛土修行学法。
旅途过于寂寞无聊，我悄悄地从船上溜出来，自己在空间腾云驾雾的到处游荡，乐不思蜀。正在兴头上，前头来了一位菩萨，看样子应该是观音菩萨或者大势至菩萨，这两位菩萨长得太像，我分不清楚。菩萨的身量高大，我大约只到菩萨膝盖那么高，跪下给菩萨磕头，菩萨给我开示了一番道理，醒来不大记得，大概意思是我该拜师修行了。
然后菩萨挥了挥衣袍，我已经置身一个寺庙外头了。当时我心里想，菩萨给我找的这个师父也不知道水平如何，够不够资格给我当师父？得好好观察一番。于是我躲在庙门外，用手摸了一下前额这个位置吧，用前额观察寺庙内部的情形，隔着很多墙都看得很清楚，我居然看到另外一个自己！
现实中我三十多岁，八零后，另外一个自己却只是一个十六七岁的少年，穿着出家的衣服正在举行剃度仪式。眼见着老和尚手中的剃刀上下翻飞，头发在风中飞舞。很快，给了我出家人的衣服、饭钵，还赐了法名。我突然无比挂念家中父母，放声大哭。周围年长的师兄就都围过来劝我，说你看某某，比你年纪还小，一样的出家，人家怎么就不哭？然后我就醒来了。
请问法师，出家是命中注定的吗？这是不是我来这个世界的必然归宿？
大虚曰：哪有什么绝对的必然？！
你有“生命自由意志”，一切由你自己选择！
虽然可能宿世有出家的因缘，虽然可能是佛菩萨给了你最佳的指引，但最终如何，还是要由你自己决定……
你现在的轮回，不就是由你自己抉择的吗？
须知，真正的出家，不一定非要现僧相，能够坚定信愿，老实念佛，出离三界轮回烦恼，往生净土得解脱——这才是究竟彻底的真出家！
所以不要纠结在外相上，要正确理解佛菩萨提示的深意，只要心真出离，那么你的身体要不要现僧相？那应该就是可有可无，怎样都行，已经不是最重要的了。
所以问题就在这里，你应该深刻的反省反思反问自己：“我是真的坚定出离，坚定求生了吗？”而不是问自己该不该剃个光头，穿个僧衣，装模作样，内心的迷执却比俗人更甚，那就是活埋佛法，就是一种颠倒了！
望了解，南无阿弥陀佛。
居士问：您的意思是，心出家即可？
大虚曰：等你的心真出家了，自然就会懂得该如何去做，现在还有那么多迷执挂碍放不下，说什么出家不出家那都是戏论，都是假的！
居士曰：好的！感恩师父慈悲开示，解我心结。
——大虚法师
居士A：现在迷信盛行，僧人们又不弘法，僧众难道没有责任吗？很大程度上跟僧众不作为有关！吃着祖饭，却不作为，于情于理都说不过去…… 居士B：慢慢做吧，太急，无为，都不妥！共业滔天……
所谓“正法不兴，迷信盛行，谁之过也”？
大虚曰：僧人稀少，正见弘法的僧人更少，但不能说“僧人们都不弘法”，不知这话从何说起？
言者谆谆，听者藐藐，谁之过也？福薄慧少，大势所趋，谁之过也？
再者，迷信和不作为的在家居士，肯定要比迷信和不作为的出家人多，那么能否得出“只怪居士”的结论？或得出“只怪僧团”、“只怪政府”的结论？
佛陀当年也没把全人类都唤醒了，现在满天神佛也没给苦逼众生示现个神通瑞相啥的警醒警醒，那是不是也该责怪一下他们的“不作为”？
所以都长点脑子吧，全盘否定容易，轻率结论容易，自赞毁他容易，但是损福造罪的恶果可能就不那么容易承受了！
爱深责切，更应慎之慎之。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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好好休息，多多念佛！
没有什么事，是比自己的解脱更重要的！
因为“我”若不解脱，宇宙就得不到解脱！
我若解脱，才是真放下，真休息。一切无缚，本来无事，法尔解脱！
望了解，老实念佛。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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念佛本身当然不会招魔，但是众生业障深重，邪见炽盛，若不能信愿专一、老实念佛，那么心魔阴魔往往就会有机可乘，不可掉以轻心……
所以老实念佛！老实念佛！老实念佛！
然后才会有真正的信愿不退，正见洞察，佛力加持，不招魔事。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
佛弟子尤其是出家人，思考问题要以佛法的命脉和众生的法身慧命为重，而不能以妄语邪见误导众生，不能以“超度婴灵”的名义所吸引来的利益为重！ 有些地方打着“免费超度”的幌子，不要以为这是“慈悲”，实际上这是在免费帮助佛弟子破见、甚至破三皈依，让人误入歧途而不自知。所以不客气的说，这其实是魔的一种伎俩或陷阱，不可不慎，不可不防！
因此师父建议，学佛要依止佛言祖语“能善分别”，要依止正见僧团及法师，远离一切妄语邪见者，而自己则老实念佛，仰仗佛力，那么还有什么是不能超度的？
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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佛陀最伟大的地方在哪里？最难得的成就是什么？
不是超凡的神通，不是圆满的福慧，不是实相的证悟、生死的解脱，甚至也不是超越时空、不可思议的无量光寿！
而是在念念之间，无论面对任何境界，佛陀都不会再生起哪怕一念的贪嗔痴慢疑，无明惑乱、烦恼永断！
大家可以扪心反观，我们能在一天乃至一生几十年的时间里，做到不起一念贪嗔烦恼吗？现在的人类，已经可以飞天登月、移山填海、呼风唤雨，科技的发展日臻玄奥，神通不可谓不广大，但是有谁能够真正的降伏自我、降伏内心的执著、欲望，不起一念贪嗔烦恼？
所以飞天遁地易，降伏念头难！就在这平平常常、没有什么神奇高妙的地方，却隐藏着佛法最难得、最殊胜、最了不起的无上成就！
是故老实念佛者，念念不退者，念念作佛，念念是佛，则现前当来，必定成就，同佛不异，必如是也。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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你无法忍受孤独，那么就无法成为一名合格的修行者。
你可以忍受孤独，但无法享受孤独，那么就无法成为优秀的修行者。
唯有那些享受孤独，能在孤独中营造出一个完全属于自己的世界，并乐在其中的人，才是真正的上根法器，才会成为有大成就的修行者！
在任何领域，几乎皆如是。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
某法师：有人说念佛法门似乎很淡化戒律，其实念佛法门不是淡化戒律，乃是把大乘戒律完全融摄在一向专念之中了。这样的持戒是不持而持，没有持戒相却得到了持戒的果益。 况且，一句名号之中，阿弥陀佛兆载永劫修行时持戒的功德通通得到，毫无遗漏，这不是普通的五戒，八戒，十戒，也不是一般的沙弥戒，比丘戒，菩萨戒，而是无上佛戒。《梵网经》说：
一切有心者，皆应摄佛戒。
众生受佛戒，即入诸佛位。
位同大觉已，真是诸佛子。
一切众生皆应摄此念佛之佛戒，众生受此佛戒即必定成佛，位格与佛无异，这样的人才是真佛子啊！
大虚曰：理虽如此，道理是不错的，但如果有人执理而废事，以为修行者（尤其是出家人）只要念佛，就可以不受诸戒、不学诸戒、不解诸戒，乃至如是宣说，那么搞不好就会有“以法谤法”的破见之嫌，亦有轻慢佛戒之过。说明理非真圆，事有偏颇，那就是一种大错特错的误导了。
所以不论是初学还是老参，事关重大法义，都必须要把理说圆，把事讲透了，不能让人产生任何的错解，不然但有丝毫违背佛言祖语之处，引人误入歧途，招致攻讦，那么这个因果恐怕就只能说是“罪在我身”、辜负佛恩了。
换言之，我们可以坦承自己“无能学戒，无力持戒”，但不能说“因为念佛圆满具足一切功德，念佛就是无上佛戒，所以就不用再去受戒学戒持戒了”——不能做如是谬解谬论，误导大众，破坏三宝住世、三无漏学之清净毗尼，而应常怀惭愧之心，提倡“老实念佛，持戒念佛”，勿生一念偏废之心，勿作一句偏废之言，即可。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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会修福不？俺都要持续不断地修福，每天修供养修布施，不然没有“因”哪来的“果”？
佛恩师恩，法乳之恩；父母恩众生恩，养育之恩——这些深恩你报了吗？这些“福田”你会种吗？
想有福报、想发财？只有心怀感恩懂得修福的人，才会得到财神菩萨的眷顾，自己才是自己的财神！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：阿弥陀佛！师父好！弟子刚刚转发了您朋友圈发的雪相法师的开示，圈里就有位我们当地的一位教师提出疑问，这位老师发起了日行一善的网络活动，帮助了很多家境贫困儿童。他可能错解了雪相法师的开示，请师父开示一下好吗？我给这位老师的解释对吗？希望不要因误解寒了好人的心……
大虚曰：请告诉他：你有行善的权力，但别人也有拒绝的自由，不能以行善为由而给别人带来麻烦和困扰！而且最好是在不破坏环境和征得别人“同意”的前提下，比如如法放生等，否则恐怕“善”非真善，弊大于利，反成过咎！当然“阻止自杀”之类的不在此例。
所以当所谓的“行善”成为打扰别人的烦恼时，别人是可以选择拒绝而非接受的。因此做人做事，都要注意“对机”，不能一厢情愿的想当然。
就拿“日行一善”来说，是有不少居士喜欢每天发一元钱供养法师的，法师不拒绝还可以，但如果法师很忙，觉得每天点收心累，懒得费神，那么这也是可以理解的。
这时居士就应该尊重法师的意愿，毕竟布施供养本来是为了让人欢喜的，这样才会有真正的福德。所以这时完全可以采取更灵活的方法，比如一个月或几个月集中供养一次？或通过二维码直接转款，不必法师劳神？只要双方都能轻松自在、皆大欢喜，那么这样的修福才是比较值得点赞的。
望了解，南无阿弥陀佛。
*附：
雪相法师：真正善业的成就，必须是舍离愚痴心，并令对方生起欢喜心。
佛云：“能令众生欢喜者，即令诸佛欢喜。”而不是用一种看似是善的方式来取悦自己，这也是一种愚痴和执著。
居士曰：感恩师父开示。
——大虚法师
居士曰：昨天我一个龙华分院的同事，急诊科的，说一个病人来了就使劲血压直掉，就是找不到原因，结果扶起来检查背部，原来腰部出血好多…… 说是走在路上，就像有人给了他一枪似的，就疼起来，报警调查都不知道咋回事！原来是货车经过，弹起了一个钢片，直接飞到他腰部，切到了脾脏，大出血，原先还以为是有人打黑枪……
大虚曰：因果最可怕、最令人敬畏的地方，就是它已经狠狠惩罚了你，你还不知道有“因果”这回事，还不知道反省改过，继续重蹈覆辙，直到死堕地狱，轮回无尽，受苦无穷！
所以当深自警醒，念佛忏悔，誓出轮回！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，这辈子只有一刹那的信愿行，到了命终的时候就能往生？还是说一辈子信愿行永不改变，命终的时候才能往生？有没有活着的时候有信愿行，到了临命终的时候又改变主意了，信愿行又没了，然后就失败了，往生不了了？
师父，能帮忙开示一下么？
大虚曰：真实的信愿，就在老实念佛的行持里，不可割裂！
而真实的信愿念佛，又怎么可能只有一刹那就没了？那还是真实的信愿行吗？就算是临命终时，也不可能只有一刹那的信愿念佛，所以这种种的想法，只是你自寻烦恼的妄念而已，丢掉它，老实念佛就对了！
建议去看《洞见和真相》，树立正见，则一切自知……
业障凡夫，自己在那里假想出各种扯谈的问题，自以为聪明，却不愿放下那点自我的妄心，不愿老老实实遵照佛说去专一念佛——这种人，不客气地说，在我看来，那只是妄想举火燎天的蠢才而已！
所以不要做这种没有自知之明的人，不要拿自己“小水滴”的渺小境界，去妄测阿弥陀佛无量光寿的“无限大海”的境界，信佛说、遵佛行，是为明智！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：为自身之外的一切目的，都是对自身的糟践，都是缺乏自尊的表现。
佛教里面常提到“为利益众生”，这种提法也是有问题的。
太子出家学道，是为了自己解脱生老病死，并不是为了利益众生。
佛利益了众生，并不是刻意，而是自然而然的结果。就像太阳，并不是为了人类才发光。
利益众生是修行不必考虑的问题，因为它会是修行自然而然的结果……
大虚曰：对习惯于自私自利的众生而言，为破除这种无明的障蔽和执著，佛陀才特意提出了“利他觉他”的概念，设计了刻意发起菩提心的修法，这都是治病的良药、善巧的秘方。
等修行者已经真实证悟诸法实相，成为了真正的“太阳”，这时的“无我利他”才会成为本能——也只有这时，利他觉他才不需刻意提起，但即使如此，诸大菩萨也仍然需要恒常发起“上求下化，圆满菩提”的大愿之心，趣向佛果，永不退转，为一切众生做楷模。
所以太子当年出家求道，既是为了自身的解脱，也更是推己及人、心怀大悲，是为了一切众生的解脱——对此不必怀疑。
所以佛弟子，切勿以凡心测佛心，不能用己意度佛意，依止信受，依教奉行，尽管放心地去实践实证即可。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
不知道大家有没有过一种体验，或感受？那就是这个世界的一切，的确是“假的”！的确是如梦幻一般的存在……
而且这个“梦”，跟“我“相关的“梦”，有时似曾相识，好像已经不是第一次做了，有点像前几天居士推荐的那个电影《恐怖游轮》，只不过我们的梦没有那么恐怖而已。
似乎是曾经有什么遗憾，有什么事没做好，所以又再次进入这个“时空点”，再次重来一遍，希望能化解某个憾事一样……
这个最大的憾事，如果有的话，那应该就是我曾经错过净土，错过佛陀，没有引导自他真正的往生——应该就是这件事了！
果真如是，那么我个人就要更加提起警惕，千万不能干那些让自己悔断肠子的蠢事，一句佛号就更是必须要牢牢抱死，千万不能再退失了！
愿和大众共勉！愿能彼此成就！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：抱死一句佛号算不算执著？
大虚曰：唉，又是一个外行自以为聪明的蠢问题！自己去看《洞见和真相》，树立正见再说吧……
居士曰：你慢！
大虚曰：慢你个头，你头脑简单而已，连基本的正见正思维都没有！
能导致轮回和痛苦的才叫执著，而导向净土解脱的能叫“执著”吗？如果这是执著，那真是何乐而不为！
不指望你了解。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：在地球上，最大的不平等就是出生地的不平等！生在美加瑞士，还是黑非西亚，天差地别。在中国，出生在一线城市还是西北小农村，差别也是老大啦。
大虚曰：一切都是福德因缘所致，表面的不平等其实是因果的真平等！ 命运的高低好坏强弱，一切随时都在转换变化中，视乎每个人当下身口意业的习气造作。
小到个人，大到国家，一切都在因果法则的业力罗网中，没有超乎其外者。人生的一切，善恶夹杂，不是善因善果，就是恶因恶果，同时又具有无限改变的可能，并非宿命。
所以一切都是“自我”的选择，一切都是“自我”的创造，命运是改善还是堕落，是快乐还是烦恼，是解脱还是轮回？纯看自己！深刻而清晰的了解这个道理，所以我选择了彻底超越之道，停止无意义无休止的痛苦轮回，做个娑婆的过客看客，老实念佛，游戏三昧，梦醒时分，随佛回家！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
人类本来的确是“万物之灵”，因为他们很明显是走在地球生物进化的最高端，而高端者守护低端者，这是轮回的上升之道，否则高端就无从谈起。但是当人类违背了这个法则，不再守护众生，反而变成众生的终结者、破坏者和奴役者，那么他们实际上就已经开始退化，离自取灭亡、被众生抛弃的一天也就不远了。 这样的人类，可以说已经丧失了基本的人性，因果难逃！
同理，漫天诸神本来就是人类和其它众生的守护者，但是当人类以“神的名义”制造伪神，并残酷奴役和杀害其他人类时，那么这肯定就不会是真正居于高天之上的伟大的“神的旨意”，所以这样的“神话”完全可以不必搭理、不必遵从，不会有错！再进一步，佛菩萨本来就是三界一切人天、诸神和无量众生的守护者，但是当有人在表面套上“佛菩萨”的光环，暗地里却以“佛菩萨”之名行伤害众生之实的时候，那么我们就应该晓得，这肯定不会是真正的佛菩萨，这肯定是山寨伪劣的！
所谓“妖由人兴”，“神由人造”，假冒佛菩萨的肯定不会是善茬，只能是妄人！所以大家要牢记这一点，以后不管是个人、团体甚至是“冒号”，如果谁不爱说人话、正常话，尽说些鬼话、神话、谎话、屁话，那么这个人或组织，我们就可以挥手说再见，叫他们“滚远点”了！
话粗理不粗。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父好，请教一个问题。我的一个朋友说，他看了南怀瑾先生的预言说：未来的大菩萨会出现在科学界，还说什么以后各宗派都得脱掉外衣，打开大门等等……我认为他的预言是错谬的！
大虚曰：所谓“法无定法”，佛菩萨的示现往往会有无限可能，视乎众生的福德因缘而定……
但无论何时，三宝住世、僧宝常住都是一个硬指标。如果佛菩萨不再示现为僧宝的形象，当僧宝的“相”都已消失，那一般就说明，佛法的因缘和众生的福报已经是非常衰落了，不见得是好事。
所以预言的对错有时并不重要，我们自己能够正见清晰，老实念佛，不受人惑——这才是最重要的！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士A：随喜赞叹“善美梵音”！越来越觉得大安法师和大虚法师是当今弘扬净土法门的一对完美组合！
大虚曰：呃，大安法师是大德，俺只是混饭的，不能比！
居士B：在俺心里师父和大安法师是一样的……
大虚曰：大安法师是正经派，俺是野路子，不正经派，只能说各有风格吧。
法师A：各有特色！不过弟子自己喜欢野路子些……
法师B：你是佛学院法师，不能走野路子！
法师A：欣赏野路子，但却企图把学生培养成正统派，矛盾，纠结！
法师C：俺已经在走野的路上一去不返，在奔往故乡的郊外之路，少了诸多染障，路途是如此之广，景色是如此之美，方向是如此之明……
大虚曰：正经派、学院派的法师，就算是实修出来的，也往往会带有一种正儿八经的模式化的痕迹，风格比较中规中矩。
但俺的风格的确深受禅宗祖师的影响，比较不拘一格，随心发挥，不太喜欢一本正经的模式化的表达，但又不离规矩和经典，始终把握分寸……实际上就是一个变态精神分裂后又侥幸融会贯通的结果，不好定义哈！
其实只要根本正见不坏，没有妄语误导，那么什么风格的法师都可以，各随法缘，各自参学就好。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
没有持戒的分寸，就不会有天马行空的真自在，亦不会有增上福慧的真自由！ 戒律的本质，其实是导向定慧等持的解脱，是空性无我的慈悲，是无住生心的善用，是佛性光明本净的呈现和修复，是遵循因果法则的慧命保护伞……
就算不能从“心地觉照”的实际修持角度去理解戒律，就算只能流于表面的行持，让人感觉可畏而不可近，那也要比世间的颠倒造恶好无量倍，所以持戒必得加持，必得人天福报，这实乃自然之理也。
因此老衲提倡的一直都是老实念佛、持戒念佛，持戒就在老实中。当然如果诸位佛子还能够进一步拥有正见、智慧而持戒念佛，那就更是再好不过，千万不要学师父这样的半吊子、半桶水，不要像俺一样放逸无惭的吹牛混饭即可。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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所谓“我执”，简单讲就是“对自我、对身心小我的一种错误认同”，“妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相”，所以它是一种知见上的无明，是一种本质虚妄的“自我紧缩感”，也是一种“自他区隔”的分别念，更是一切烦恼产生的根源……
这是我们佛法“解脱道”的最基本概念之一，如果对它的理解不清晰、不精准、不深刻，那么“人无我”的阿罗汉圣果就会变得遥不可及，而再上层楼的“法无我”的菩萨道圣果，那就更是想都不要想了。
没有“无我”、“破我执”的正确知见引导下的正确行持，广大的修行者们，你们自以为是“佛弟子”，但搞不好其实是走在“坚固自我”、“巩固我执”的错误歧途之上，已经沦为外道而不自知。
所以望反省！望改过！老实念佛，求生净土，则破执自在其中矣。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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人是活着的鬼，鬼是死去的人！
其实都是幻生幻灭一场梦，本来无生，本来无灭，了不可得。
很多时候，人要比鬼可怕得多，虚伪狡诈颠倒，害他害己——这样的人其实已经活在鬼道地狱道的境界而不自知。
真是甚可怜悯者！
为人一世，却不知真理，死后受报，恶道无期，这是何苦来哉？
所以望觉醒，望念佛！切莫错过，跟佛回家！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
南传藏传的师父一般随缘应供，不戒荤腥；汉传大乘的师父则比较清净食素，不沾荤腥。 两者表面不同，但“自觉觉他，导向解脱”的根本核心则无异，皆是佛说对机妙法，各有规矩和分寸，开遮持犯之中，智同琉璃，如珠走盘。
所以佛弟子，慎勿执小谤大，执大贬小，以法谤法——这样的低级错误千万别犯！不然搞不好就是断人慧命、破坏三宝住世的地狱罪人，那因果就很不好玩了。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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僧团已沦为政治工具，为政治服务而丧失独立僧格是第一堕因！
若无更多个体觉醒，则僧团也无由崛起，那么恢复律制则成空话，激愤痛心于事无补，最终只能管好自己维持现状，因为团体性的腐朽没落已成大势，非个人之力所能强挽也……
末法现实，众生无福，菩萨不出，其可奈何？！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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某法师：说一句逆耳之言，“您的思维有点过于世俗化了”，受当今世俗社会影响很深，这话，前年就想说了，怕您急，一直没敢言语……
不过，有什么说什么，您对于净土法门的开示，我是很信服的！这个毋庸置疑，我是真的支持的！南无阿弥陀佛。
大虚曰：无论如何，谢谢法师直言不讳，道友不可能完全求同，如此就好！
不过你所以为的“俗”，却正是我的“道”！
你所以为的“俗人”，却正是我的“菩萨”！
我由此学会了真正的“爱和理解”、“觉悟有情”，由此更加坚定信愿，求生净土，矢志不渝！
我心里的感恩和欢喜，是当初那个曾自以为“脱俗不凡”的我，所不能体会和明了的。
望珍重！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
杯子不是杯子，是什么？
光头不叫光头，叫什么？ 所谓“心生种种法生，法生种种心生”……
名言概念虽然空无自性，但在树立认知方便的同时，却也成为了一种业习束缚，心法互动，立易破难……
对此，禅宗祖师曾示现一切横扫，寸丝不挂，破立自如；在净土则是单刀直入，六字提起，活杀现成。禅净起处，虽迥然有异，但悲智归元，毕竟不二。现如今：
只愿收拾西归去，
不住空钵无门关，
一句南无余生庆，
长揖娑婆别梦还。
望了解，南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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“南无阿弥陀佛”的光明圣号，具有不可思议的加持力，可以守护我们的本心，可以让我们从一切幻妄境界中彻底醒来，不受无限时空、无限精神领域的惑乱，横超三界，平安回家！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：如何是绝学无为？
大虚曰：不增不减即无学，不生不灭即无得，不垢不净即无为，法尔如是，非能修，非无修……
一句“南无阿弥陀佛”，即是无上无学无修无得无为法，光明遍照，无所障碍，念念圆成，摄取不舍。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
人生一切可废，唯念佛不废就行！ 很奇怪，当念佛成为生命，大梦已醒，生死已了，一切反而重新焕发出灵动神采，全盘皆活！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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所谓“退失大乘”，其实不仅是净土行人，而是各宗行人普遍的一种现象，末法时代不足为奇。
准确的说，根本还谈不上是“退失大乘”，因为绝大多数凡夫根本就不懂什么是真正的“大乘菩提心”，也发不起真正的“大乘菩提心”，所以何来“退失”一说？
大乘菩提心必须是建立在对“人无我”和“法无我”的实相洞察之上的，所以绝大多数众生从自我发出的只是“相似菩提心”，更普遍的是把人天乘的善心善法善行错认为了“大乘菩提心”。
因地不真，失之毫厘，成就的只能是“坚固自我”或“自我膨胀”之心——对比佛法，恰成背道。
而净土一法，非凡夫、非小乘、非大乘，本为圆觉果地佛乘。无论凡夫心、小乘心、大乘心，老实念佛信愿不退者，就如百川归海，咸同一味，究竟不二，皆为“无量光寿”之一佛乘也。
此是佛力决定故，本愿成就，重誓不虚，我辈凡愚老实持念，切勿自生疑障，被他歧所惑即可。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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我在世间流浪
尽量找一些
值得留心的瞬间
值得珍惜的“美好”
但背后 但内心
其实只觉得无聊无奈
只有对自他深深的
哀悯、恐惧和厌离
三界无安的火宅
一切无常的幻妄
弹指乐尽 长劫苦来
所有人都在
努力、忍受和挣扎
不在病痛中死去
就在麻醉中苟活
不是用善良粉饰邪恶
就是用欢笑掩盖泪水
五烧五痛 噩梦美梦
造梦的你我
却还不知醒来
人类的迷执一直抗拒
深深吸引肉体的
从来都是危险的游戏
伤痕累累的灵魂
早已没有信仰
却又渴求意义
生命中最可怕的
其实不是死亡
而是不知为什么活着
为什么迷惘
轮回本来就已让人绝望
但更让人绝望的
是命运无尽的“不可控”
是愚痴造作的无休止
不相信解脱的希望
不遵从召唤的声音
把觉悟当成迷信
把真理错认为虚假
所以清明的实践者
万古极稀
心灵的大觉路
同行者少
辜负佛陀的众生里
就有你我他
在无量的光明里
我们选择的
却往往是黑暗
奈何奈何 幸有世尊
至今摄念恒不舍
十劫久立臂长垂
所以旅泊三界的游子啊
扪心自问
当此生残躯已尽
死字现前
所谓六道净土
你我又该何去何从
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
——大虚法师（2019.4.2）
希望大家都要养成“临时抱佛脚”的习惯。 喜时怒时，哀时乐时，平静时烦恼时，尤其是危机时临终时，更是要提起正念，一句“南无阿弥陀佛”，从临时起意，就是最好的“临死抱佛脚”！
生死关头，才会知道平常养成“抱佛脚”的“心的训练”是多么重要，没有平常点点滴滴的熏习，就不会有“临死临终”的佛力感通和加持——只有佛脚抱定，始有无上横超！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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佛法是实践、实证的超越生死之道，不是空谈，不是理想，不是哲学，不是神话，不是乌托邦！
信者行者，持之以恒，自得无上解脱大利。
珍重珍重！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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遵循因果的法则，以平常心老实念佛，修福修慧，持之以恒，则命运自然就会越来越好，日趋改善，乃至承佛威神，究竟解脱。
反之，越是向外妄求贪求，不反求诸己，不死掉贼心，不知佛言祖语的珍贵，那么就会越来越自以为是，活埋佛祖而不自知，不过是自寻死路而已！
望警惕！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
法镜要自照，否则就不会有深彻骨髓的自知之明； 就不会确认自己是“罪恶生死凡夫”；
就不会偷心不死、贼心犹在；
就不会有“贪多嚼得烂”的侥幸心理；
就不会因为多闻聪慧而跳进骄慢自大的陷阱；
就不会将祖师“望佛本愿，一向专称”的提醒和教诲抛之脑后；
就不会不知“老实专一、守愚念佛”才是对治末法罪障的救命良药；
就不会玩弄花招、自误误人、违背佛说，成为师心自用、断人慧命的千古罪人！
此是五浊恶世，业障众生一大病根，所以常须揽镜自照，必须对自我痛下针砭，不可马虎放过也。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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虽然老衲十余年来只是念佛、讲经，从来不做经忏佛事，但我对汉传、南传和藏传佛教寺院做佛事收费的事情是保持理解的。
其实无论出家在家，都不要把佛事标价当成是“做买卖”、“做生意”，那就对了。
对寺院而言，标价是比较省事、明确的管理办法，而费用也都是用于维持道场的基本运作，不归私有；那么对居士而言，礼请僧团做消灾延寿超度修福等佛事，付出一定费用做供养，这也完全是符合因果、情理和礼仪的。
所以双方都要把握发心、知见和行持的分寸，僧团不能把佛事当做利益交换，而是要当成利生的方便；居士则最好要有设身处地之心，不要有贪图便宜免费的心理，更不要因此而对广大僧团心怀轻慢，甚至轻率责难，否则修福反成损福，护法反成谤僧，无事生非，那恐怕就因果堪忧了。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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所谓“直入报土”，其实是后人推导的一个概念，指的是信愿坚定老实念佛者，往生后不需经历九品次第差别，直接就生在报土见佛授记，得大总持。
但实际上这个境界也并没有超越“上品上生”，而且九品的安立也都是在实报佛土，并非方便化土，只不过是“花开见佛有迟疾”而已。
所以无论是“直入报土”还是“九品往生”，乃至“边地疑城”，其实都是在报土的范畴，只不过佛陀“随众生心，应所知量”而有不同的展现罢了，其终极境界最后都一样，都会达到同一个究竟圆满的无上境界，圆成佛道，如佛不二。
因此按照最低标准能往生“边地疑城”就已经很了不得了，就已经是必定解脱的圣者，值得我们顶礼赞叹和随喜羡慕也。
当然，众生能够信愿念佛，当下顿入，现证净土，那肯定是再好不过的理想境界。祈愿佛力加持，诸位都能各自珍重吧。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
遵循佛说的因果法则，持之以恒的惜福和修福，自利利他，自觉觉他——这才是开启福慧之门的良性循环的标本兼治之道……没毛病！ 南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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好话难劝该死的鬼！我们不是菩萨，救不了苦瓜，所以尽到破邪和提醒的责任就行。
对那些执迷不悟、思维混乱，连基本正见都不具备，然后又不愿虚心听讲、胡搅诡辩的人，正见佛子不必与其纠缠，直接拉黑，保持距离即可。
还是那句老话：谁谁爱听不听！爱死不死！各人因果自负就对了……南无阿弥陀佛！
——大虚法师
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修行人，佛弟子，尤其是出家人，千万不要形成那种“我的”概念，不要把曾经的人事物当成是“我的”！
一切法本来自由自在，圣道净土，杂修专修，本来就是自主选择的，本来就因果自负，法尔如是，不过如此。
所以要有随缘看淡的心，才不会对境起烦恼，遇事而乱心——切记，让心自如，这点比什么都重要！
万缘既已放下，何妨多多念佛？！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
对绝大多数普通人来说，要靠自力修持来保证临终时的绝对正念，扪心自问，这基本上是很难做到的事，很难真正安心。 但如果把重点放在阿弥陀佛身上，坚信佛力一定会加持摄护念佛人，让我临命终时能够正念分明、心不颠倒，所以我为此而老实专一、多多念佛——这时的心态才会自然而然的安乐放松下来，这才是真正的安心妙法！
这个角度和思维的转换，会让我们的佛号从此念得感恩欢喜，不再夹杂有丝毫的不安和怀疑，是为心法窍诀。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师（2019.1.3）
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居士问：顶礼师父！弟子这两天一直在佛前痛哭！不停的问佛，慈悲也有错吗？过份的善良就是纵恶吗？友人不理解，家人也不理解，甚至还排斥佛法，只差没拉黑我的微信了。
师父红尘修炼，必是已看够人世间的种种悲欢离合、幸与不幸。我不想让师父当垃圾桶，但我真的很困惑、很迷茫……在师父面前自揭伤疤真的很需要勇气……
我有一个聪慧美丽乘巧的女儿，有一个爱沾花惹草五毒具全的老公。女儿出生日即是我悲催时，夫家重男轻女的思想与行为，重创了我，也改变了我的一生。女儿四个月大我即被家暴，女儿两岁半我们差点就被抛弃被赶出家门。为了让女儿有一个完整的家，我一直忍辱负重、委屈求全，只因我少时饱尝了丧母之痛，不忍心让女儿过单亲的日子。
但世人往往就是这样，你越善良越被欺负，越让步对方越得寸进尺，到头来只有死路一条，我亦是如此。
在历尽沧桑（二十岁嫁人，三十岁感悟）饱尝苦楚与辛酸，看透人心的丑陋与虚假后，我进入佛门，出离心很重，一度想出家，看女儿伤心哭泣的样子，我忍住了，在红尘炼心吧……
早已名存实亡的老公说，信佛人是严重的脑筋有问题，不是疯就是傻了！为了不让我去供养三宝，让我交出我名下的门店给他，我给了，结果我成了娘家人眼里的“善良傻子”。这也许就是善良的悲哀吧，慈悲心用错了地方……
我曾劝他离婚，劝他去找合适他的人好好过日子，给他自由，祝他幸福，不想分家产的他不同意，不同意我也不逼他。结果他做出了让我们母女更痛苦的事情……
趁我们母女不在家的时候，他居然带女人回家，结果出去的时候在小区下面碰上了另一个来找他的女人，结果俩女人为他打得头破血流还报了警，画面还被摄像头记录了下来。
这件事情在小区里很恶劣，影响到了我和女儿，我只想过清静修行的日子，却过成了被人人“同情”的日子，真的好痛苦。我将此事告诉了老父与大嫂，他们说我不是善良慈悲是无能是懦弱，老父还骂信佛等同是信邪，都被欺负成狗了还坚持慈悲以对！家人叫我去告老公，我是不愿意的，也不会去。但是我的老父应该会去告，那么接下来的后果我不敢想象。为此在佛前我忍不住一直流泪，这件事我告诉老父，究竟是对了还是错了？内心很痛苦很纠结，很困惑很迷茫很徬徨……
别人伤害我，可我一点也不想去伤害别人，伤害别人会心有不安，这也许就是“忍辱”的真正含义吧。
和师父说了那么多，全是与法义无关的事，对不起！如果不是很痛苦我不会和师父说，也不敢说，毕竟和师父只是法上结缘而已，无佛法上的疑惑我是不敢轻易去打扰师父的，这点我很清楚。
其实我也很清楚，在修行路上不管遇上什么业障违缘、病痛苦痛……只要死字当头，一心念佛求生净土，一切都会过去的，都障碍不了死心念佛的人。南无阿弥陀佛。顶礼！
大虚曰：你真是一个很会自我安慰、很会自我催眠的人！感谢信任，但下面师父不得不说一些大实话，而实话往往很不好听，你要做好被打耳光的心理准备……
第一，其实你家人骂得对，你的确是“善良的傻子”，的确很愚蠢！
第二，你信的其实也不是佛，佛菩萨可没有教你这么想当然地去处理事情！
第三，因为你的愚蠢，反而让更多人误解佛法，诽谤三宝，你的确要好好的反省和忏悔！
第四，佛法是教导众生成为智慧慈悲解脱的“龙象”，而不是教人成为像你一样糊涂懦弱、自造痛苦的脑残“绵羊”的！真是恨铁不成钢！
第五，不要把自己的愚蠢懦弱当成是“忍辱”，不要侮辱这个伟大的境界、伟大的词！
你伤害了自己和所有爱你的亲人，却偏偏纵容了无耻颠倒的邪恶，你竟然还好意思觉得自己是在修行，是在“忍辱”？！真是愚不可及！
居士曰：感恩师父的骂，骂得好！我被人卖了还帮人数钱，愚蠢透顶！
大虚曰：赶紧去向亲人道歉和认错，赶紧去做亡羊补牢的纠错工作吧，当断则断，不要再做“自欺欺人被人欺”的蠢事了……
然后多多念佛祈求加持，祈求佛力开启心智，让你拥有清明正常的思维和坚强无畏的勇气吧！否则以后就不要再来叫师父做“师父”了！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：顶礼大虚法师！最近加了法师您的微信，得以学习法师分享的文章，感恩法师！ 弟子有一事请教，祈盼能得到法师慈悲开示：弟子学佛六七年了，大多时间散乱心诵经，持咒。尤其愿意持《楞严咒》，诵《楞严经》。
从去年开始，想依止千佛寺仁宣法师，产生了学习药师法门的愿望。每天诵《药师经》，零碎时间持《药师灌顶真言》，弟子虽没有正式依止师父，但多次得到仁宣师父教导，内心喜悦，修学也有了进步。
但是周围大多是修净土法门的，大家劝我也修净土。最近网上学习了净界法师讲座《佛法修学概要》，《楞严经修学法要》，很受益。净界法师也是推崇净土法门的。
弟子思考：既然这么多高僧大德都在极力推崇净土法门，且净土法门是他力法门，时值末法时代，只要对阿弥陀佛这句万德洪名有信心，对求生极乐世界有愿力，就可以带业往生。可我怎么就是不相应呢？一定是我的修学出了问题。
所以请教法师：修药师法门，求生琉璃净土和念佛法门求生极乐世界，如何甄别？弟子愚钝，敬请法师慈悲开示。感恩法师！南无阿弥陀佛。
大虚曰：众生法缘不同，因缘不同，理论上修哪个法门都是可以的，只要是佛说的正法，那么都会导向同样的究竟解脱，都值得尊重赞叹。佛弟子切记，千万不要妄自分别法门高下，更不要自赞毁他，贬谤他宗，这是修学大忌！
按照净土门的判释，世尊留下的所有修法，大致可以划分为自力难行的圣道门，和他力易行的净土门。针对末法众生普遍低劣的根性，那么佛言祖语一般推荐的都是“望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名”，其实是出于很实际理智的考量和慈悲心，同时也并没有否定其它法门成就的可能性，这就是真正的圆通和分寸。
至于东方药师法门，其实和西方净土法门是互为表里的，本质上是一不是二，只是修法的切入点和侧重点不同而已，东方是“善其生”，西方是“善其死”，最终都是导入同一个圆满佛果的伟大境界。
我们仔细看经文就可知，修药师法门的人也可以回向求生西方净土，得到西方三圣的加护；而求生西方的人，也可以随意往生十方佛国，自由自在，并无丝毫障碍。所以我们要学会正思维，要善于理解和学习诸佛之间的那种无碍心智，不要以凡愚之心人为的在诸佛法要之间自造藩篱，那就是自误误人的邪见了。
所以一旦选定自己好乐、有缘的正大法门，那就只管老实专精，一门深入就好，不要贪多夹杂就好，记得导归净土就好。其它违背佛言祖语的或外行或半桶水的闲言碎语，压根儿就不必搭理，直接丢到一边就好。
望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：感恩法师慈悲开示，弟子记住了！弟子决意修药师法门，绝不只求人天福报，而是导归净土，求解脱。感恩师父。
大虚曰：善哉！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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大众须知，僧若灭，三宝不成，则无真正三皈，又何来如法白衣？虽然自性三宝不生不灭，但世间若住持三宝已无，那么自性三宝则往往翻成戏论，末法业障不可胜言也，故方便说“法灭矣”！
而妄语邪见现出家相者，自破三皈，不入僧数，是魔眷属，非佛弟子，所以出家在家谁都可以依法破斥之，不犯说僧过恶，是为护法。
但居士如果想要有高坐弘法的资格，那就另当别论了，且不说如维摩诘庞居士者极少，就算是维摩再来，也不会有“以僧为徒”、“僧不如我”的颠倒想，所以真通达明理的饱学居士，当尽量注意分寸和规矩，宁可谦卑处下，以免滋生骄慢和误导后学之弊，这才是真正替三宝住世长远考虑的成熟、护法之举。
祖师大德对此亦多有开示，那些“老成谋国”之言，难道都是为了忽悠白衣、自抬身价、一厢情愿不成？
所以只要具足正思维，那么就不会有上述的种种邪见错解了。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
色迷五目是颠倒，但学会欣赏空性呈现出来的各种美而无所执，则是佛法。 失心是无明，但学会观照自己的心念而无所住，则是佛法。
——大虚法师
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佛弟子，在五浊恶世弘法护法，要学会“为法而珍重”，要“忍看他生灭无常”！古德所谓：
轻用其芒，动即有伤，是为凶器；
深藏若拙，临机取决，是为利器。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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女孩问：阿弥陀佛，顶礼师父。我是位高二的女孩。之所以斗胆来打扰您而不是自己解决，是因为我的疑惑，父母、老师、朋友都无法回答。
例如，应该怎样看待这个世界？这个世界是否有意义？如果有，是什么？
大部分人的一生，都有类似的框架――童年，上学，工作，结婚生子，自己的孩子再重复上一代的生活轨迹，小方面上有很多不同，大体轨道却不会差别很大。
更有甚者，比如放牛娃的故事，放牛，盖房子，娶媳妇；生了孩子也让他去放牛，盖房子，娶媳妇……这样的生活，意义何在？是因为对单独的个体来说这些经历是全新的，所以有意义吗？为了生存？对整个人类的集体来说，重复的生活意义何在？为了社会的延续和稳定？
大虚曰：是这种疑问？难得！
不是世间俗事琐事，那么师父可以简单说说……
你可以继续提问，可以有十万个为什么，但所有的问题其实都是环环相扣、有关联的……
女孩问：感谢师父！我可以继续叙述我其它的一些疑惑吗？
很多疑惑我攒了很久了……其中确实也有很多重合的地方。感谢师父。
我们现在生活在这个社会，一举一动一念，都带着洗不掉的历史的烙印。人最早是以一种动物的形式存在，靠着原始本能生存，觅食，交配，繁衍后代，是很简单也很粗暴的生活方式。后来有了“思想”，知道羞耻，知道使用简单智慧改进生活，后来演化出各种形式的社会，创造出政治，经济，思想，文化，艺术，科技之类。
我们从出生开始，接触到的信息，被灌输的思想，总是不可避免的带有历史的前人的加工修饰，那么，真正属于这个人自己的思想，人最本源的东西是什么？
剔除掉社会关系，剔除外貌性格等等外在的东西，人与人最初有区别吗？如果没有，是为什么？如果有，那么，是什么，决定了这个人的独特性？是什么让这个人是他自己，而不是其他什么人？
如果人最初没有区别，而是由环境塑造的，那么理论上，有同样的环境，是不是能再创造出另一个完全相同的人？
大虚曰：我曾经说过，“生命本来就是没有意义的，所以你可以去创造任何的意义——而这就是生命最伟大的意义”。
又说过，“在本来没有意义的生命中，去创造属于你自己的意义，这就是生命最有趣、最有意义的地方”。
可以说，几乎每个人都有和你类似的问题，因为每个人都有类似的“无明”。
无明的心，只能导出无明的思维，只会得到层出不穷的疑惑，那样只会在寻找答案的过程中，永远的迷失——那其实是永无休止的歧途、死路！
女孩曰：愿师父不吝赐教。
大虚曰：你现在还没有学会真正的思考和倾听，建议你先不要急于寻求“便宜答案”，先去仔细认真地看完师父讲解的《指月真髓》、《洞见和真相》，再说吧……
里面有所有众生都本能渴求的“不是答案的终极答案”，能不能发明和悟到，那就要看你自己有没有真实不虚的求道之心了。
亦或只是少年少女的“成长的烦恼”，终究只如露水一现，只不过是“雨打风吹去”？那就不必来麻烦师父，就不值得我老人家唠叨出手了！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：请问师父，如果父母强烈不会信佛，临终断气后或是昏迷了给他开示念佛，某法师开示当时的第六识如果走了的话，就很难往生了！ 如果家属助念后，梦中有感应道交，那并不是佛力，而是亲人之间的心力联系……昨天听了这个开示，心里很多不安，又看了遍前几天群里的讨论，心里才安心踏实多了。感恩师父。
大虚曰：在中阴状态里，有时候只要帮助亡者提起佛号正念，那么由于佛力摄持立刻现前的缘故，亡者反而比较容易生起求生信愿，这时的中阴身还是有意识分别的，所以往往能够承佛慈力，弹指往生！
这就是助念引导的重要性，可以说是最后得度的殊胜因缘……
居士曰：相信佛力加持！
大虚曰：至于某法师的开示我并没有全面了解，所以不好判断，但仅看这几句话的表达，我觉得他并不是在依佛依法鼓励大众增上信心，反而是在人为的设置障碍，违背了佛言祖语，不可取！
另，感应道交的梦境，可能性很多，并不只有单一的原因。而跟净土往生有关的吉梦祥瑞，在《净土圣贤录》的记载里比比皆是，多是佛力加持所致，可以印证经论，并非单纯的心理投射或亲人之间的臆测妄想，可以取信。
所以归根结底，凡夫想多错多，胡思无益，实不如老实专一多多念佛，少听现代人似是而非的掰扯，那些违背佛说的知见就更是不要分心搭理，这样我们就不会在自己还没有“决定见”的时候，一不留神就被别人给忽悠带歪了！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：有人问：最近网上佛教论坛某经很火，说能速得福报、改命格，也能往生净土，可以诵吗？是杂修吗？
想听听师父对这个问题的开示。南无阿弥陀佛。
大虚曰：千经万论都导归净土，所有修法也都可以导归净土，但诸法相较，就有难易、专杂、正助、主次、圆偏、顿渐、疾迟、广狭、本末之不同了。
自己适合哪个行门，喜欢哪个修法，该选择怎样的修持，本来纯属自由，但到底是听取佛言祖语的理智推荐？还是任凭凡愚心智的盲目择取？亦或是执着自己半桶水的见地去想当然？
简言之，是听专业对机的经验之谈？还是听业余人士的自作聪明、别出心裁？
这里面，关乎每个人的法身慧命、今生的往生解脱，事关重大，但因果只能自负，决定只能自出，所以自己仔细想清楚就行，多言无益。
居士曰：自己深信自己根机羸劣，依靠自力绝无解脱可能，唯有老实念佛专称佛名，仗佛愿力决定往生极乐世界。
在这基础上，随缘诵一些佛经（净土五经以外），这是杂行杂修吗？
大虚曰：行持专精、主次分明就行，能先做到“一法通达”就行……
因为往往只有一法通后才能万法通，然后行有余力，才能自然而然的旁涉其余，广博闻思，这时才有可能做到真正的“随缘不变”、融会贯通、不乱根本。
否则七窍才通了六窍，还有一窍不通，那么这时往往看多就是贪多，贪多就是乱多，乱多就是错多，事倍而功半，明智者所不为也。
其中分寸把握，望汝深思。南无阿弥陀佛。
居士曰：弟子明白了，这也是一种贪！贪法，贪多嚼不烂。顶礼师父！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士曰：师父，网上最近流行的是《大乘离文字普光明藏经》，佛在经中说，受持此经，临终定得“亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前”，“当知是人，即为已得无尽法藏”……
大虚曰：以前流行的《僧伽吒经》似乎也是类似的……
导归净土的经论有很多很多，说明净土法门具有一种“普摄”、“归结”的终极性，但作为凡夫，我们不可能什么经论法门都修！
什么都好、什么都想修，东敲一榔头西敲一榔头的结果，就是什么都修不成！
难道净土三经不是正依经典？不能临终见佛，不能增福改命，不能达到“已得无尽法藏”的境界？还是说持名念佛不够圆满？
而且持名一法你们已经探索实证到彻底究竟了吗？或者你们修持任何一法有专精实证到究竟吗？没有！没有就不要贪多乱来，这就是所谓的“不老实”！
居士曰：是的，扪心自问，我开始诵这部经是有杂念的，是有贪福之心的，是绝对不老实的！
这也说明平时自以为是的信愿其实都是不实的、假的，遇境就不老实了。
说到底还是没有把自己完全靠倒阿弥陀佛，心怀疑惑，没有真信切愿！
弟子愚钝，今在师父面前深心忏悔，从今日起抛弃自己愚痴狂妄自大的贪念，唯乘佛愿、唯仗佛力，老老实实的念佛。南无阿弥陀佛。
大虚曰：不玩花招，不思夹杂，则孺子可教，往生必定——这就对了！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：师父，我一看到那些邪师邪人，一看到那些妄语邪见断人慧命的家伙，就恨得牙痒痒，气不打一处来…… 我对我男朋友其实一点感情执著都没有，但因为他是崇拜印广邪师的，我为了度化他、挽救他才跟他谈的恋爱，现在发现根本没用，我该怎么办？我该放弃吗？但又觉得他的本质是很善良的，还是很好的，只是被邪师迷惑了……
大虚曰：你不是菩萨，救不了苦瓜！凡事尽力，结果随缘就好，最好不要去做那种想当然的、勉强自他的傻事！
记得佛陀曾经说过（大意）：自己还不会游泳，那就不要贸然下水救人，免得救人不成，自己反而还做了陪葬，得不偿失，不是智者所为……
所以发心要有智慧，慈善要懂随缘，我们再有“伟大而充分”的理由，也不能做自不量力甚至自欺欺人的事。
另外，师父要多嘴提醒一句，你这个烦恼纠结的状态并不是真正的慈悲，而是一种“慈悲魔”，建议多多念佛祈求加持，要警醒！要觉察！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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净土念佛的真正“正念”唯有一个，那就是“南无阿弥陀佛”。
相比之下，一切疑自、疑他、疑佛、疑祖的念头，一切推敲、思辨、追寻答案的念头，统统都是妄念！
妄念永无休止，不如一剑斩断！“南无阿弥陀佛”就是这样的一把“金刚王宝剑”，来自于无我佛力的大愿成就，不垢不净，摄取不舍，是为正念，是为净念。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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教育没错，但教育的思想和知见导向有错，而且一错再错，那往往就会积重难返、不可收拾了。
现在全世界各个国家，不管有信仰没信仰、真信仰假信仰的，骨子里全都犯了一个类似的教育错误，那就是：
没有善用正确的因果教育和生命信仰来统一人心、形成合力、达至共赢，反而错误的妄用了种种巩固自我、强化自私、背弃法则、制造分裂的邪见邪说，比如所谓的无神论断灭见，就统一释放出了人性中深埋的“恶魔”，造就了无数“无知无畏”、”排斥异己“的阶级敌人，其中纠葛之血腥颠倒，罄竹难书。
所以说这是最根源性的失策！若再不亡羊补牢，力挽狂澜，则未来小到个人、大到国家，乃至全世界共业恶业的发展，那个结局一旦变成必然，那恐怕就会是“人不忍见”、“人不忍说”的事了……
若真有那么一天，诸位佛子，我们难道就真的只能轻描淡写地说一句“说到底，这是众生无福”——这样真的可以？！
所以望诸同参，奋力自觉，努力觉他，从我觉起，弘护正道，明知不可为而为之者，即是我辈凡愚也。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
没有真正想要了生死的扎实朴素的道心，没有依佛依法的正见，没有真正透彻的自知之明，想要踏入佛法解脱的大门？想都别想！ 很多自诩为“佛弟子”的，其实连外道都不如，连普通的正常人都不如！
那些喜欢玩感觉、玩花招的小资蠢人，就他们那种脑残一样的破烂根器，偏偏自我感觉还挺好……真是“马不知脸长”，让人无语！
很多人似乎觉察不到自己是在自欺欺人，是被自我的某种感觉给骗了，他们一直走在一条膨胀自我、美化自我的歧途上而不自知——大众千万要老实念佛，要远离此辈，要引以为戒！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，阿弥陀佛。“佛氏门中，有求必应”，想离婚怎么求？不想离婚怎么求？请师父开示。
大虚曰：佛菩萨不是保姆，不是奶妈，不是民政局，也不开婚姻介绍所，所以不会管世间的这些俗事。
佛菩萨只管“自觉觉他、自利利他”或“生死解脱”的事，也就是跟修福修慧有关的事——这种事有求必应，必得加持！
但如果是众生无明颠倒，不听教诲，自己愣是要去造作五毒恶业，那么这种因果就只能是自作自受，自负全责，佛菩萨就爱莫能助，不可能去助纣为虐了。
望了解，多多念佛！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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随缘不变，不变随缘——这是根本性的法则，普适一切层面。
自己要想清楚真正“不变”的是什么，可以“随缘”的又是什么，那么就不会被纷纭世相所误导，就可以做到祖师说的“不受人惑”了！
这时做人做事的心态，才可以真正自在而无碍，“随心所欲而不逾矩”……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
只要不赌博，这打麻将打牌，跟现在人玩网络游戏，本质上好像没啥区别，都是消磨时间或浪费时间…… 或问：念佛时能打麻将吗？答：给一巴掌！
又问：打麻将时能念佛吗？答：不错，干任何事都能念佛，但那是你丫的境界吗？找什么借口呢？“啪”，还是一巴掌！
但念佛总比完全不念好，就像天使恶魔混搭，有天使总比完全没天使好！
五欲红尘迷心眼，瞎混莫忘多念佛！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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某法师：“理上来讲，如果能够一念观起来，所有的一切依正皆是阿弥陀佛变化所作，你能够信这个法，能够入这个境，能够相应这个境，还有什么法？当然这个观起来是很难圆满的，可是反观自身和自己的起心动念的心法，你敢不敢也承认它是阿弥陀佛变化所作？
我记得我有一个法师说，他怎么感觉旁边这些都好像是阿弥陀佛极乐世界佛菩萨变现的。另外一位说，是呀，连你也是变现的。设想一下，假如果就是一切都是阿弥陀佛变现的，连我们自己也是阿弥陀佛变现的，试想说如果在这样的一个法境下你能够入得进去，还有什么法不透不明的吗？还说什么执着不执着，放下放不下吗？皆是阿弥陀佛变化所作。你能一念这样的话，这不就法身平等吗，还哪找什么人我众生寿者相去呀，当下就是真空妙有，皆是阿弥陀佛变化所作。”
请问法师，这个“一切皆是阿弥陀佛变化所作”的阐释，是否符合正确法义？
大虚曰：这里面隐含了一个“法身和化身关系”的微妙邪见，不是正解。也许，断章取义的表达，只会引起断章取义的错解？
须知，阿弥陀佛的法报化三身境界皆是“无我”，而众生幻身皆执“有我”，两者不一不异，所以我们不能说、也不能观我们身口意妄造的善恶境界都是“阿弥陀佛变化所做”，不能往佛陀头上扣这样的龌蹉帽子，那就等同于谤佛了。
但如果说众生幻化和如来法身是绝对没关系的，那又是一种二元妄立的错解，祖云“幻化空身即法身”，故不可打成两截。所以佛菩萨才说两者不一不异，本来中道，任何偏执于一端的说法都会存在误导，难免诤论，不可不慎。
我们可以说“净土依正皆是阿弥陀佛圆净功德变化所做”，但不能说“五浊恶世是阿弥陀佛变化所做”，那就完全因果不符，类似于“上帝创世”，有点想当然了！
阿弥陀佛他老人家可变不出你我这等“贪嗔痴慢疑”五毒俱全的邪谬种子，所以根本知见要清晰！
五浊乱相，皆是众生妄业妄造，虚妄幻化，背觉合尘，跟阿弥陀佛没有半毛钱的关系！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，原来佛学院的教材，学术的佛教史都肯定“大乘非佛说”了，好多法师看来也不信大乘了！我百度了好久，似乎并没有什么证据显示大乘（或净土）是佛说，只能从义理、逻辑上，从中国祖师的修证成就上来证明……师父怎么看这件事？
大虚曰：大乘绝对是佛说！
只有业障凡夫脑子进水了，才会自以为是，诽谤大乘！
你老实念佛，不要去学那些蠢货卖弄聪明，不知死活，造作了下地狱的恶业还自鸣得意，真是愚不可及！
如果大乘的真相，历代祖师的亲身实践都还不能证明；净土的真假，历代无数往生者的切身体验都还不足取信，那么那些只靠脑子瞎想、只靠一点残缺考据就敢信誓旦旦得出否定结论的人，他们的妄测又怎么能够轻信呢？
相比于愚痴凡夫，颠倒业障，我更相信佛菩萨、历代祖师和历代往生者，他们的心智、人品、德行、修持和实践，要远比任何学者凡夫靠谱得多！
所以有时候、有些事，讲道理是没用的。面对魔障凡夫的考据、瞎猜、自作聪明、骄慢自大、轻率结论，我们就算有道理也懒得搭理，懒得跟无知无畏者纠缠辩解，因为很多人根本就不是道理能说通的，“夏虫不可语冰”。这时做一个简单的选择题也许会比较合适：
你是选择相信大乘经典、相信历代祖师、相信历代往生者？还是选择相信没有经过真正的闻思修、只靠想象测度的凡夫俗子？
居士曰：对，相信圣言量，相信祖师的修证，相信往生净土的案例！
大虚曰：二选一，答案不言自明。
所以脑回路正常的佛弟子，最好还是回到老实念佛的正确轨道上来，还有什么是比你自己的往生解脱更重要、更具有说服力的？
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
生活中，我们经常会去干两件事，那就是：
跟智者胡搅蛮缠，这是两件不能干却偏爱干的蠢事，干了就会白干，而且会很累、很愚痴、很没有效益。
只能希望，我自己知道自己的愚痴，自己少干类似的蠢事吧，为此而多多念佛祈求加持！南无阿弥陀佛。
——大虚法师（2018.12.3）
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有一种伤害，叫做“想让所有人满意”！
就连伟大的佛陀都做不到“让所有人满意”，否则就不会有那么多谤佛谤法、辱佛辱僧的事情发生了。
当我们有意无意这样去要求自己的时候，我们伤害的是自己；当我们有意无意这样去要求家人、朋友、爱人、孩子、同事的时候，那么很可能在伤害他人的同时，最终郁闷的却是自己——这其实是一种自苦！
人活一世，本来就很烦很累了，只要没有违法乱纪、胡作非为，那么活出点个性，给自他多点宽松和自由，让自己的生命变得更轻安、更欢喜，真是何乐而不为？又何苦多虑担忧，给自他增缚，雪上加霜？！
尤其是对俺们念佛人来说，五浊恶世，虽然难免负重，但还是要尽量给自己减负，也要学会尽量帮助众生减负——这样“正念携手行，欢喜归极乐”，方可谓无憾无负于此生！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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相信自己是“罪恶生死凡夫”，但不要相信自我见闻觉知的一切无常妄念！
唯信“南无阿弥陀佛”，相信自己老实念佛必得摄受，必得往生——这是由佛号佛力而来的无疑信心，跟虚妄自我无关，故名“真实信心”也。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
所谓“若人心不起，精进无有涯”，从通途论，如果修行者能够念念觉照，洞察念念生起、起同不起的中道实相，不滞于空，善用妙有，无住无执，不起见思惑乱，则此平常心之境界，方可名为“无涯”之“真精进”。 果如土木瓦石般“无念无思无想”，即是误入歧途，实乃是外道所求、外道知见，非佛法也。
从净土门论，念念“南无阿弥陀佛”，正念佛时，当下念念起同不起，妙有真空，法尔如是，本无分别妄想、我执我见可得，是为佛果圆摄之真精进、真不起也。
是故佛说了义，贯穿一切圣道净土，实乃大乘修行之无上法则，不可不知。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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声明一下，撇清关系！
俺只是一个学佛念佛的平庸出家人，只是一个混饭三界的野游和尚，还是一个不学无术、不可救药的粗人、罪人和邪人！
所以俺绝对不是什么宗教界、政治界混的，俺跟那些天天热衷开会的宗教人士绝对不同，慎勿认错，否则翻脸，拜拜了您哈！
望周知，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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这些年看多了霸寺辱僧的负面新闻，佛弟子无不义愤填膺，纷纷呼吁声讨，各自出力，但说实话，现在的我已经越来越懒得转发这类消息了，因为知道呐喊没用，只有当事人拼死拼命才有用！
否则就还是苟活着吧，从古到今，在娑婆世界打天下争地盘，就没有靠讲理占理能成事的……
这不是消极，而是能动手绝不瞎叽歪，娑婆世界背后主导的，无明众生认可的，其实还是丛林法则，老百姓不发狠就只会被妖魔鬼怪吃掉！
所以自己软弱，就怨不了遍地豺狼！
这是从世间法的角度，那么从出世间的角度呢？个人觉得，对佛弟子，尤其是对出家人来说，正知正见、弘法护法才是我们的本份，才是我们应该坚守的底线，而不是跟无知无畏之徒争夺一地一寺的得失，因此而纷然失心，因小失大。
真碰到恶缘成熟，碰到恶业众生想要霸寺辱僧，那么能抗争得过当然最好，但如果实在不行那就“让他三界又何妨”？保留有用之身去做有益之事，去开辟新天地也许会比执著固守更好些，甚至就是仅仅只保护好自己的法身慧命，先确保自己的解脱大事不出偏差，也比跟愚痴众生纠缠不休一起掉坑里要好很多！
这时退让忍辱的人未必就是“输了”，而强占三宝物的人也未必就是“赢了”，阎罗王面前谁输谁赢还不知道呢，得了一时却毁了万世的“聪明蠢蛋”难道见得还少吗？别人死都要下地狱，那就成全他们好了，这也算是一种助人为乐吧，何乐而不为？
所以世出世间，该如何选择？只在你我一念之间。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士曰：这一世旅途，终究都要说一句：“此生就此别过！”
大虚曰：这一生最美好的道别，就是说一句：佛来接我了，净土再见！
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，要是您父亲生病了，您会担心吗？我今天想到我爸住院，心情低落……
大虚曰：说实话，越了解生死轮回，就越不会有“担心”，只希望长辈们都能念佛解脱！
生老病死是人生常态，实在是太正常、太平常了！
经过几十年闻思修训练的我们，看待生死和普通人已经很不一样了……
其他出家人怎样我不确定，但我考虑问题是非常“实际”的，基本上在临终或死亡面前不会浪费时间打妄想，不会鼓励悲伤，只会强调多多念佛，因为这样才会对自他有最切实的好的作用，其余都是扯谈！
生死关头，不能对亡者有真正好处的事绝对不干！不能对解脱有真正帮助的事绝对不干！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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男女小事，家国大事，反映出个人和社会的情商智商的进化或退化方向……
个人观察，在家男女、夫妻之间，良师益友加爱人的关系才是最理想的，若能学会彼此尊重、理解、包容、平等、互敬互爱，乃至学会超越解脱，那就更是理想中的理想……
但是，这堂功课的修行难度之大，考试难度之高，百千万年来，能及格者几稀！
所以这才是真正的苦行，这才是真正的难行道啊！因此面对诸位，“难行能行”如诸位，俺这个做师父的唯有祝福！只能祝福！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
生活不易，
但我们不能过得
不光明、不快乐、不幸福！
光明来自于念佛，
快乐来自于知足，
幸福来自于感恩。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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面对无理压迫，是以死抗争，鲜血明志？还是忍辱随缘，随他去、任他争，获得心灵的解脱和平静？
在这个浊恶世间，有所住都是苦，怎么做都会有缺憾……说到底，在恶业因缘呈现的时候，一切的选择无关他人，决定的权力仍然是自己的，没有谁能干预谁的因果！
所有善恶顺逆的境界，考验的，永远都是自己的心！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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什么是魔鬼？拨无因果，逼人不走正路，引人走入邪恶、堕落、疯狂和自我毁灭的歧途，这就是魔鬼！
反之，什么是佛菩萨？阐明因果正理，关闭恶趣之门，引人走入光明、超越、安乐和自在解脱的正道，那就是佛菩萨。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：单位要填表调查宗教信仰，领导说不要真写，避免麻烦，但我受了菩萨戒，这样做可以吗师父？
大虚曰：只要不是为了损人利己，在不伤害他人的前提下，菩萨允许善巧方便、保护自己。
须知，与魔共舞的时候，没必要告诉魔鬼，你的身份其实是天使……
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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众生难度，是因为自己最难度！
所以在把自己度清楚之前，我从来不敢说什么要去“度众生”……
其实，这世上就没有谁是我们凡夫能“度”得了的，说到底都是“自觉自度”。所以时机因缘不到，最好不要动什么“度众生”的妄念，还是先老实念佛，赶紧把自己超度了再说吧——这才是最重要的！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，求安慰！
这几年经历周围的人情如纸薄，翻脸如翻书，损人利己，口蜜腹剑，背叛……理智知道是因为有利害关系，但情感上有点不能接受，生气愤懑懊恼中……
生意不顺，虽暂无需担心生计，但很心灰意冷。
让我日常心暖的还是旁边的快递哥，没有利益冲突的陌生人。
师父，真苦！
大虚曰：给你几个建议吧：
1，五浊恶世，看不惯的人很多，但要学会适当装傻，善意看人但不被人欺，提高自己的情商。
2，学会适当沉默，少说废话，少管闲事，把握做人分寸，先做好自己的事！
3，收拾自己，去换个精神利索的新发型，给自己打气，对自己好些，可以活得平淡安闲，但不要让自己变得郁闷。
4，积蓄资金，不要乱花，不要随便借贷，更不要透支！保持内心的笑容，要有能力随时让自己吃一餐很好的素食！
5，多多念佛，保持心灵的觉察，不要让自己活在计较中，更不要陷入负面情绪中，这样才能感召来比较积极的、正面的创造性能量。
简而言之，你生命中的一切由你自己创造，与其怨天尤人，不如多多反省改善自己，力量不足就专精念佛祈求加持，多多思考生死之苦、净土之乐，那么生命中的轻重缓急、我们该怎么去做去修，自然就会心里有谱、一目了然了。
望了解，南无阿弥陀佛。
居士曰：到今天这个地步，我自己也有错，师父都说中了！感恩师父，磕头磕头磕头！
大虚曰：赶紧去换个发型，换身新衣，吃点好吃的犒劳自己，再去看个有趣的电影吧，简单自在，佛号随身就好！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
这些年深入红尘，中道而行，一方面是为了随缘弘法，接引有缘，另一方面却是为了体察众生百态，锤炼心志，其中感触可谓是五味俱全，难以言说。 最大的感受就是：众生真是“苦”啊，真是“能忍”，不愧是娑婆五浊！而出家学佛之人真是幸福啊，他们能得到佛菩萨、历代祖师和十方三宝的福荫庇护，受人天供养，不用辛苦操劳俗务，那种逍遥于物外的自在淡泊，实在是不同于世间人的“众苦充满”，有着天壤之别！
所谓森罗万象，因果宛然，我每次观察到这点“世出世间”的巨大差异时，心里总是会涌起非常复杂的思绪，有庆幸，有感恩，有惭愧，有警惕，更有珍惜和祝愿——唯愿一切善恶众生，都能福慧具足，开佛知见，于此浊恶共业中善修不共业，早日离苦得乐，速疾解脱！
是所至祷！誓为守护！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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今天凌晨做梦，梦里应该是某一辈子，今世的父亲在那一世也是我的父亲，因为无意中做了某件伤害我的小事，我在梦里就对父亲无比的憎恶，那种深深的恨意、那种负面的能量，让醒后的我胸口发堵，觉得诧异非常。
我回忆和观照这个梦，似乎能感受到梦里父亲的内心的后悔、哀伤和不知该怎么跟我沟通的无奈，我想，这也许就是我这辈子跟家人的亲情感情很淡的一个原因了。原来在我内心还埋藏有那么强烈的嗔恨的种子，也许这辈子之所以重做父子，就是为了要让我学会原谅，学会化解这种恶缘的，在因缘安排的背后果然都是隐有道理的！
那么，我该如何去做呢？我没有更好的办法，只有多多念佛祈求加持，祈愿在佛力的摄受下，老父亲最终能够横超往生，而我也终将释怀，在佛光中放下一切，无憾解脱！
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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大虚曰：曾有人提问说：某某法师说念佛就不用持戒了，这样对吗？
其实某某法师根本没有这么说过，原话根本不是这个意思，但是被人有意无意地一提出来，被问的大德没想太多，就顺着回答：那当然不对啦……
然后大德的回答就被别人拿来作为攻击某某法师的武器了，再然后人云亦云的一些人也就跟着不分青红皂白地造业了。
这真是江湖险恶，妖人作怪，不可不防啊！南无阿弥陀佛。
居士A：个人知见有问题，歪曲原意，活埋法师，悲哉苦哉！
居士B：日本净土真宗一些祖师对于经教和戒律的重视程度，甚至高于我们今天一些被公认为正知正见的中国净土宗大德。对本愿法门的思想，还要依据经教，深入文献，做更深入的分析才好。否则，声嘶力竭喊半天，效果并不理想。
比如， 亲鸾提出“恶人正机说”——先不管这个“恶人”的含义到底是什么吧，当有弟子问他，那我们是不是就可以随心作恶了？亲鸾当即予以驳斥，他所说的话，跟今天中国某位净土宗大德对戒律的看法基本一致。
所以有些提问者，他们“贴标签式”的问话方式，本身就是个坑。回答这些人的问话，确实要小心。
大虚曰：不真正知己知彼，就去肆意胡乱攻击，那只会被了解的人耻笑，一看就知道是外行，这样当然没有说服力……
就像那些抗日神剧，除了恶心人，让人怀疑中国人的智商，此外还有什么效果？
某法师：在没有确凿证据前，可以就事论事，但不可指名道姓……
大虚曰：这样好些！
但我们回答问题的法师还真是要慎重些，要先确定人事真假了，才可以放心依法破斥，否则一不留神掉坑里，被邪人利用就不好玩了。
某法师：这个只能随问随答，估计很难，不过说话时可以留有余地，就事论事。
大虚曰：在“法”上要求自己更严谨些，慢慢就会把慎思变成习惯了，就不会被人云亦云影响了自己的独立思考……
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
福慧浅薄的一个特征，就是才刚出点小名，多点徒众、粉丝和赞叹，某些修行者就开始自我膨胀守不住心了——这才享了多大点福报啊？！ 我发现凡是忘了自己是“罪恶生死凡夫”的修行者，几乎无一例外的，全部都心魔炽盛得很，说话做事常有狂悖无理、互相斗诤之处，害人乱法，过犹不及……
所以希望大家要深自警省，要引以为戒，要时刻牢记善导大师的“机法二深信”以为觉照，谦卑如尘，老实念佛，只有这样才不会上了心魔和阴魔的恶当！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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所以因果与轮回的生命教育是多么重要！
但是，正确的因果与轮回的生命教育的缺失（共业），个人乃至国家对生命真理的自大、无知、排斥和故意扭曲（少善根福德因缘），最终将导致永远层出不穷的从个人到国家乃至蔓延全世界的堕落与毁灭！
事情就是这么简单，千古不过如此，障碍和地狱来自于每个人的内心，所以每个人都有因果与责任！
望觉醒，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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佛教、三宝、僧侣、出家人以及无数在家佛弟子，虽然相比于这个世界的众生，我们是极少数，但是我们自愿或自觉守护承担的，却是这个世界的解脱命脉！
我们发愿守护的，是正法的传承，是众生的慧命——从某个角度来讲，这份愿力可能很伟大，但其实很艰难、很辛苦，吃力不讨好，甚至充满屈辱和危险，被绝大多数人所轻视和不解。
但“人不知而不愠，不亦佛子乎”？这份发自于良知本能的初心，希望我们大家都能平淡坚守。
为此而祈愿佛力的加持！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：顶礼法师！佛法由理论和实修组成，那么传承也应有教理的传承和实证的传承喽？ 教理好说，佛经和祖论著都是，但实修呢？实修的传承要修到什么果位才具有传承人的资格？请师父开示。
大虚曰：其实佛言祖语对此早有解说，广泛散见于各大经论，难以细数。
仅就我个人的浅见而言，我目前对现实的观察和理解是：简单讲，能对自宗的修法具足深广发心和圆通正见，自然具足专精正行者；
同样的，能对他宗修法亦如是具足正见，对自他“共与不共”之法要皆了达无谬，不起贬谤者——如是具足“大开圆解”或“法眼净”境界者，于此圣者不见之末法时代，可为“法师”，可为“法主”，可为“持明”，可为“依怙”，皆以佛言祖语为导归和依止，则正法传承自在其中矣。
切记！所谓“传承”，非名气，非地位，非权柄，非富贵，非神通，非感应，非造神，非妄语，非邪见，非法劵，非空谈，非学术，非戏论，非世间法，非三界法，关乎慧命，唯依佛说，闻思实践，是为真实！南无阿弥陀佛。
居士问：大乘通途法门中要“见性”以后，才可以叫“正式开始修行”吧？
大虚曰：大乘通途的修行起点或传承资格，并不是以禅宗的“明心见性”为标准的，那是禅宗的传承标准，不是通途的起点标准，因为那个境界实在是太高超了，凡圣莫测，不可思议！
所谓“明心见性”，至圆至顿，乃是教外别传之无上心印，其实并不是什么修行的开始，而是一切修行的结束，是一切有为造作、自我造作的结束！
我们看历代祖师的公案即知，在那些已经彻底觉醒的伟大心智里，此时说什么“修或不修”都是戏论，说“无修而修、修而无修”也许会比较贴切靠谱些……
但后世学人对此多有错解，众说纷纭，歧义百端，奈何去圣时遥，无有定论，这也是没有办法的事。所以上来所言，也只是仅供参考而已。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：我周边寺院的师父，破戒、邪见，吓唬居士，索要供养，说什么“不听话可以追回我们的皈依身份”……我实在不知该不该供养这样的师父？我该怎样修供养，才是修福而不是损福？
大虚曰：复杂的事情简单化，我一般是这样处理的：在个人接触个人的时候，我会依法对师父进行善分别、善挑剔，至少这个师父表面上要有正见正行，没有妄语邪见，那么我就会恭敬供养结缘；如果明确知道这个师父是邪见破见的，那么我就会敬而远之不搭理了，没什么好纠结的。
但当我面对的是一个寺院的僧团集体，只要确定是比较正见的修行道场，没有流通根本的大妄语大邪见，不是经忏鬼子和假和尚的云集，那么这时我就不会去挑剔分别个人，就不会想太多了！我只会祈愿佛力的加持，祈愿三宝幢相长久住世利益众生，我为此而供斋或供养善财，但有福德尽皆回向净土，回向一切众生……如此而已。
简而言之，该分明时要挑剔，不该分别时要宽厚，尽量依法修福，中道而行，把握分寸，不要对三宝有什么偏执的想法说法和做法就对了。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
（按：献给所有在情欲和理智的漩涡中自苦，而又想解脱的心灵。 也祝愿所有重情义、有福智的念佛居士，能以空性的智慧、念佛的行持，来摄护你们的另一半，带他们一起回家……）
我是你的飞蛾
你是我不舍的焰火
那暂时遮掩光明的
你以为是阴影
其实 那是我奋不顾身的
燃烧的痛
就连绝尘的你
此时也会有一丝摇摆吧
任何人想要避免的
不过是如此
焚身的命运
佛说 纯情即堕
纯想即飞
在情欲和理智之间
我们抉择的
每一念
都是死生大事
或许有人
以为沉沦是注定的
或许悬崖勒马
才是心的救赎
但当我化成一缕青烟
当我看到空性
和爱的本质
我知道
解脱不在远方
皈命就在此刻
就在我们彼此
用生命拥抱的
每一瞬间
每一瞬间
都是“南无”
都有“南无”的陪伴和守护
所以生命的丰盛
是如此圆满
我们本就不溺于情
不住空想
所以今生携手
只愿能和你
一起醒来
今生无憾
只想带着你
一起回家
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
——大虚法师·《回家》
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突然发现，原来我们都是忘恩负义的人！
辜负佛恩，忘记师恩，外似学佛，内实愚痴！
来，忘恩负义的家伙们，都看过来……！！！
今生若不念佛解脱，你我对得起谁？！南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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不靠佛法，真没办法！
心结不除，就是心劫！
总而言之，往昔现今所造恶，皆由念念贪嗔痴，从身语意之所生，一切普皆深忏悔！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
据说，这就是现在绝大多数男女、婚姻和家庭生活的现状。 压力山大和负面能量始终都在，无论如何，放手是迟早的，痛苦是必须的，这就是生命“本质是苦”的真相！
有几个人，敢悬崖撒手、死中求活、绝后再苏？有几个人，能找到凡夫得度的唯一生路？
望深思，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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且看我风花雪月，
且随我吃喝玩乐，
什么弘法利生，
什么名利权谋，
不过是痴人说梦，
一场空空……
何妨藏身念佛去，
任性逍遥，
随缘放旷，
一句弥陀绝歧路，
无边光里返故乡。
——大虚法师
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我发现一个现象，有些自以为是的初学者，只要是稍微心怀骄慢一点的，他们往往都很喜欢禅宗，喜欢参禅，都想顿悟，都以为自己可以在轻松休闲的状态中就超佛越祖。
看来 “狂人” 都比较喜欢“禅”，不知道为什么，难道我们禅宗给人的感觉很狂妄吗？还是学禅可以让人狂妄，可以让人感觉比较 “ 拽 ”？
这些人同时还有一个共性、一个特点，那就是他们往往都会比较鄙视贬低和错解净土法门。这样的人我十几年来已经遇到过无数个了，在家的出家的都有，每次碰到这些人我都很无语。
我经常会想，就凭这样的智商、这样不慎密的思维、这样 “屌丝” 的状态，还想来参禅？还想来学禅宗？还敢来诋毁佛说的净士法门？我真的是超级佩服某些人，佩服他们强烈的没有自知之明的状态！像这种根器，在我个人看来，根本就不是学禅的料，不是禅宗的菜，明白吗？
只要他们去学禅，那保准一学就是错，一学就会糟蹋禅——这是肯定的！除非他们能够把 “轻狂骄慢、自以为是” 的心去掉，否则学啥都不行，绝对不行！
——大虚法师·《坛经掠影》
居士曰：【转】《佛教改革要干什么？》 佛法无需改革，但佛教需要改革。
佛教改革是按照本佛宗经的原则，改掉教内的错误，革除教内的弊端。是基于时代特点的随机设法，而不是背离佛说的彻底革命。是回归中国佛教的优良传统，不是推翻历史的创立新教。
其实，历史上的祖师们多是改革派，才使得佛教在中国文化背景下生根立足。比如智者大师对印度佛教游化乞食方式加以改革，形成农禅并举制度；道宣律师针对当时持戒情况的乱象进行改革，创立基于《四分律》博采众长的南山律体系……近代四大高僧无不是僧制改革的支持者……正因为这样，中国佛教才有今天的局面。
而今天，显然又有许多不适应时代要求的弊端，包括制度体系、弘法思路等各方面，都需要本着祖师们兴利除弊的改革精神，做一些必要的变革。当然，现在的形势是否需要变革，可能还争议很大呢。
大虚曰：同意！不过对“佛教”的定义时有不同，我们讲的“佛教”有时是指“佛陀的教法”，有时又是指“佛法之宗教”……
居士曰：是，佛教也可以理解为依照佛法建立的教团组织。
佛教改革则侧重于对组织制度和运作方式进行变革。
还有就是在依止佛言祖语根本法义的基础上，对弘法思路和方式的变革。
比如以前可能师父们只能规规矩矩住在道场里，等着居士上门请法。现在师父们可以走出去，到城市、到大众中间建立小道场，利用现代网络媒体平台弘法……等等。
如果您有更好的名词，也期待您的赐教。
大虚曰：以前出家人的居住模式也是多样化的，一直都有寺、院、庵、堂、茅蓬、精舍的不同……
居士曰：对的，但明朝就有了严格管理，民国又松懈了。总之就是举例说明，这一类的变革，需要根据时代随机调整。
而且今天教内“主流”对于精舍小道场是比较抵制的。这等于流失了大量信众资源……很多思维方式都是需要变革的。
大虚曰：在“正见、持戒、实修”等核心不变的前提下，以主流模式兼容并蓄其它模式，灵活应变，也许这样才能长久健康的发展……
居士曰：道理如此，但往往主流不肯兼容。就是因为明清以来形成的官僚化机制，导致僧团组织越来越僵化，已经不适应时代信众需求了。比如您这样的弘法方式，其实特别值得发扬光大，但我听到的很多所谓传统派都很排斥您……
大虚曰：南方尤其是港澳很开明，太多住精舍佛堂静修的，大众早已习惯，只有内地思维僵化的才比较大惊小怪……
其实只要核心把握住了，住哪里不是道场？
核心如果缺失，就算天天住寺院也会出一堆妖孽！
居士曰：没错，这是关键的东西！
您的微信群，是我见到的最理想的——您亲自管理，经常密切关注弟子动态，积极交流互动，及时拨乱反正，这对弟子们的帮助是最大的。非常赞叹！
大虚曰：照顾大家的慧命是责任和本份，我经常说，就算咱是混饭的传声筒，也要有点职业道德，既然深受供养，那么总不能妄语邪见忽悠误导众生吧？！
其实，丛林里出的妖魔鬼怪还少吗？而且很多地方正见师父根本住不进去，把持寺院的小利益集体根本不欢迎不是一条路的人，这点相信绝大多数出家人都知道……
居士曰：是的，我也遇到过一些出来住精舍的，都是很正派的，不愿同流合污被挤出来了……
大虚曰：很惭愧，不能成为大家心目中的“祖师大德”，不能做更好的表率，只能做一个平常普通的“混饭庸僧”，还请诸位护法多多见谅！南无阿弥陀佛。
居士曰：南无阿弥陀佛。带着大家一起混饭，挺好的……
——大虚法师
梦见满身污秽不堪，厕所里急于清洗却频有干扰，有老女人以秽物让我厌烦，能观察到自己内在的那种愚痴、羞耻和无奈之心，而外面正准备举办法会等我主法，居士们心思各异，真正恭敬求法的并不多，我有一种想要抛弃这一切，尽快远离的念头…… 这些内在意象至少向我传达了一个信息，那就是在平常现实中看起来表面干净的“我”，其实内心仍然“满身污秽”，业障深重，这才是最真实的状态，梦里的自己骗不了自己！
真是令人沮丧，又令人警惕啊，现在能觉察到这一切皆是梦幻的我，心里愈加明白这些“颠倒种子”的可怕，我为此祈求佛力的加持，虔诚忏悔，看来还是念佛太少了，除了“南无阿弥陀佛”，我真找不到任何可以信赖和解脱的依靠！
这是真心话，若没有弥陀不舍，“我”今生必堕无疑！
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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不能僵化错解“不说四众过”，特别是在“羯磨法”目前已经基本丧失效用的时候……
根据经义，所谓“过”，一般是指比较轻的错误；
但“恶”，就涉及到“杀盗淫妄”四根本，涉及到害人乱法、断人慧命，那么就不能不说了！
所以不对外乱说“四众过”可以，但必须要破除“四众恶”，否则佛法岂不成了纵恶？佛陀岂不成了包庇犯？可能吗？
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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出家而没有正信正见，不懂老实修持，那么还不如一个明理的普通人！
在家而有正信正见，懂得老实修持，那么就不会比任何人差！
所以出家或还俗都可以，都是因缘，都是佛陀允许的自由选择，但“正信正见”和“老实修持”才是核心，没有这个，无论在家出家，都是扯谈！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
关于戒律，做不到做不好是一回事，破见又是一回事…… 你可以无戒甚或破戒，但绝对不要破见！
因为破戒而不破见谤法，那么念佛忏悔、知耻惭愧就还有救，不失三宝种性；但如果破见谤法那就是被魔所摄，一般基本上就很难救了，很难回头。
故不可不慎！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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全地球上万年的财富加一起，也比不上一个四天王天的普通天人富有，就像蚂蚁窝无数蚂蚁的财富，也比不上一个正常人的拥有，这就是生命层次、境界不同所导致的福德差别……
但天道境界佛说并不值得执著，因为还是无常，不得解脱，所以人道境界就更不用说了。
相比于无上圆满、超越、庄严的净土，那个代表生命至真至高层次的伟大境界，那才是所有众生无谬的归宿，才是所有明白人至心的追求！
所谓“普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹”，是所至祷。南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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某些存在弊端的说法或制度，容易导致某些人的内心邪见放大；
某些人内心深埋的邪见，也容易让他碰到邪师邪法或错解正法。
所以是“邪人用正法”？还是“邪人遇邪法”？还是“邪法使人邪”？其中因缘复杂，不是轻率简单就能下结论的……
必须慎重！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：师父啊，我怎么这一刻不死啊，不想活了，没意思！
大虚曰：信佛就听佛的安排，苦中要会作乐！
平淡平常是真乐，老实念佛是至乐。
所谓“不想活了”这个念头，只是一个妄念，你把它当真、当成是“我的”，跟着念头跑了，忘了念佛而无所住，这就是师父常说的“贼心不死”！
追逐妄念，自寻烦恼，迷失圣号，不能照破——这就是贼心，就是业障，就是颠倒！切记！
南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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纵观历史，我们会发现，一个国家和社会的衰落腐败，表面看是由于政策和制度的失误，但实际上往往是因为权贵利益集团的贪婪无耻，自掘坟墓，害民终害己。
再往深了观察，说到底，全民普遍的无明邪见、邪谬的三观才是一切毁堕的根源，不信不知因果轮回，才导致了一系列自害害他的身口意造作模式，历史的起落更替就是这样形成的，根源的根源就在这里……
当恶业成熟，恶性循环的因果已成，那么作为个体的我们力量其实是很微小的，可以肯定我们几乎改变不了什么，甚至还会被大势因缘所牵累，但尽量修福修慧总是没错的，尽量在共业中修一点出离的不共业，总是没错的！
所以深谙人性、世事洞明的佛系修行者们啊，终于理智，止于悲悯，老实念佛，急求出离吧——除此以外，不过都是绝路、险路和死路！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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树立正见正思维，永远都是当务之急！
邪师邪人邪见邪思维，这些邪魔外道想要从根子上误导众生，断人慧命，那么我们就要从根子上去弘法护法，化导群盲，回归佛说，救人慧命！
时代的责任也罢，个人的愿力也罢，随着众生的福德日损，苦难日增，那么这份责任和愿力的呼唤就会越来越急切，越来越刻不容缓！
所以希望正见佛子们振作精神，要有更大的发心，要做好辛苦的准备，护持三宝，责无旁贷！望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
世尊和三宝，在这个五浊恶世的显现，就像是流星掠过虚空，众生的福德因缘也只能感召来微不足道的这一瞬间…… 当众生和国运的福德日损，那么佛弟子就应该早做准备了。
我们既不悲观，也不乐观，但要注意随缘随愿选择适合自己的“安心”模式，或红尘潜修，或山林隐居，或坚守本位，或示现无行，或与狼共舞，或提持正印……
无论如何，只要“正信正见”的核心不变，“依佛依法”的根本不变、“老实平常”的心行不变，那么不管时代的共业和个人的命运怎样变迁，我们就仍然会是诸佛的法子，仍然会得到诸佛的加持，仍然会是三宝所摄！
所以要发愿“生生世世不离三宝”，因为这是福慧光明和生死解脱的源泉！更要发愿“速疾往生清净刹”，因为这是今生斩断轮回的唯一机会！
只有懂得珍惜得度因缘、懂得善用得度因缘的佛弟子，才会是这个时代的真正的“宠儿”。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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所谓“一心不乱”，最基本的含义就是：专一老实心念佛号，一心老实持念佛名，不夹杂、杂乱，这就是易行道的“一心不乱”！
其实没那么多高深莫测的玄妙境界，最高妙的往往就是最平易简易的，所以人人可行，人人都能做到，承佛威神，万修万去！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父吉祥！看了某某法师的开示，临终真的好可怕，不是说只要信愿念佛，阿弥陀佛就会摄取不舍，障缘自除吗？怎么说得那么可怕？请师父开示。
大虚：法师的开示，本意是为了提醒大家生起警惕和重视，要做好心灵的训练和准备，但有的人却喜欢联想太多可怕的事，过犹不及，则自寻烦恼，自造障碍！
我却不喜欢想太多，因为想也没用，不如放下，与其妄想，不如实修，所以提倡老实专一多多念佛，则一切业障自然化解，一切问题自然解决，轻松易行，岂不快哉？
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
居士问：法师早安，南无阿弥陀佛。弟子觉得自己实在业障太重了，虽然念佛，但造业更甚。有时念佛还想着造业，想着赶快念完就去破戒造业……弟子实在觉得自己是恶贯满盈，实在觉得有愧三宝！ 业力烦恼来了，一万头牛牵着往前走，根本拉不回！弟子要怎么用心，才能让这句佛号在心中起作用呢？
大虚曰：多多念“死”！
每念一句佛，就想“自己马上就要死了”，此时该如何念佛？
抱着必死将死已死之心，一切不顾，只管念佛！
然后该工作工作，该干嘛干嘛，造业时要牢记佛力加持，颠倒时要坚信佛力摄取，由此而起惭愧、忏悔、感恩、欢喜之心，接受自己，谅解他人，造恶自然就会越来越少，也会越来越老实专一、精进念佛！
就这样平常平淡、持之以恒的每天念死、念佛，这其实也就是在念“机法二深信”——必死必堕之机，念佛佛力必救！
所以不要纠缠在自我妄造的种种负面和疑虑的念头上，要把重点及关注点放在佛号佛力上——就这样用佛号去训练自己的心，用“念死”去警醒自己做好准备，行住坐卧中随时提起，如是佛力的妙用自然就会渗透进生活的方方面面，让福慧增上，开显圆满。
所谓“至道无难，唯嫌拣择，但莫爱憎，洞然明白”——净土易行法则，别无机巧，亦复如是。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：请问师父，要怎样才能为“正法住世”保留火种？
大虚曰：吃喝玩乐，红尘潜修，游山玩水，默默念佛，远离体制，废话少说，火宅恶世，唯求解脱。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：弟子想请教师父，晚上拜“八十八佛大忏悔文”要先上香吗？
大虚曰：这种貌似跟学佛有关，但其实跟佛法完全无关的连“入门级”都谈不上的问题，不要来“请教”我！
老衲不是幼儿园的阿姨，搞清楚什么才是“佛弟子”应该向“法师”请教的，再来说话！
建议先学习佛法基本概念，树立基本正见，搞清楚什么是“学佛”再说，不要没话找话跟出家师父闲聊，不要问一些不动脑子、没有脑子的蠢话，明白了吗？
居士曰：很抱歉师父，弟子是初学。
大虚曰：初学最重要的就是去闻思正见、树立正见，而不是去思考这些无关紧要的东西！建议去看《指月真髓》、《洞见和真相》等书，或在朋友圈里多看师父开示，全面深入了解佛法再说吧。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
回家的路有很多，只要能够通达、到家，那么佛陀都是允许的。
虽然希望大家能走专一易行之道更保险，但是众生根性不同，选择不同，想怎么修那都是个人的自由，一切随缘就好！
我自老实平常、专一念佛就好。望了解，南无阿弥陀佛佛。
——大虚法师
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问：念佛法门，圆融和孤取，孰是孰非？
答：圆融是共法，是归处，离圆融不能生信；孤取是不共法，是行处，舍孤取无缘入道。
孤取归命，圆融弥陀，即是南无阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛。
——耀沛法师
大虚曰：可以孤取禅宗，孤取天台，孤取准提，就不能孤取念佛？或者说，老实念佛叫做“孤取”，老实参禅就不叫“孤取”，老实持咒就不叫“孤取”，老实修止观就不叫“孤取”？
可见“孤取”这个概念本身就是扯淡的，反而有很多误导性的东西。
要说“孤取”，执著某一法门而自赞毁他，排斥贬谤佛说的其它法门，这才是“孤取”！
不能说老实专修、暗护诸宗叫做“孤取”，不能说杂修杂行、贪多不通叫做“圆融”，那种“法法都想修，法法半桶水”的业余做法其实并不值得提倡，那搞不好才是违背佛言祖语的谤法之举。
所以修行者，当我们听说或提到某些佛法概念的时候，我们一定不能人云亦云，只有自己在法上非常的清晰和通明，才不会有“自欺欺人被人欺”的憾事，才会有真正“不受人惑”的正信、正见和正修行。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：师父，佛不是说“不可以少善根福德因缘得生彼国”吗？为什么恶人可以生？
大虚曰：作恶之人临终能信佛念佛者，亿万中无一，而心里信佛念佛的当下，正是善根福德因缘具足，是故即得佛力接引，自在往生！
以恶业如幻故，以弥陀大愿真实不虚故，致使地狱众生，五逆十恶，只要一念回心，执佛名号，即得承佛慈力，弹指解脱！
届时如梦初醒，回首往事，不过是南柯黄粱，一梦而已。
说甚善恶是非，六道轮回，皆是戏论；
可笑爱恨情仇，喜怒哀乐，终归虚空。
若明斯理，自当心心安住念弥陀；
真了世情，何妨石火光中寄此身。
莫嫌大虚片言短，望汝深思信门开……
南无阿弥陀佛！
（欲了解详细法理，还请百度《洞见和真相》，仔细看完就明白了。）
——大虚法师
居士问：师父，蕅益大师和印光大师两位祖师，他们都提到过散心念佛未必往生！这怎么理解？
大虚曰：散乱心者，往往信愿不坚，行持不专，反之亦然，是故退转者多，往生不定。
而信愿坚定者，念佛往往散而不乱，乃至行持专精，通身靠倒，念念一心，“无所障碍”，以顺佛本愿故，得佛摄持故，必得往生。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：请问师父，到底什么是善根？我查了百度，说“无贪无嗔无痴”就是善根，那我们凡夫个个具足贪嗔痴，岂不是都没有善根？有点悲哀……
大虚曰：佛经的定义是没错的，我们可以借鉴，但要圆通理解。现在不妨把书本上的答案先放下，我们可以根据自己的生活体验来做一个观察和思考……
绝大多数普通人（包括以前的我自己），一直都是被物质主义和无神论洗脑，无知无畏，不信因果轮回的，没有正确的信仰——这样的我们，几乎个个都曾经花天酒地，吃喝嫖赌，争名逐利，过着一种自以为“很有追求”的“正常人”的生活。
这样的我们，心无敬畏，为了“成功”和“满足自我”，我们随时都有可能越过法律和道德的界限，变身恶魔，不惜伤害自己和他人！
但很奇妙的是，无论再怎么坏，再怎么贪嗔痴，我也做不到不择手段地去残忍对待众生，也就是俗话讲的“再坏也坏不到哪去”——我想，这应该就是所谓的“善根”，一种本能的善良，这才是最基本的人性深处的“根”！
能让人在贪嗔痴的颠倒迷失中，始终保持着一份有光、有爱的“良知”，我想，这才是“人之所以为人”的“善的根基”，一切福德智慧皆从此中出！
如果你也有这样的“善根”，那么恭喜你，你有资格来学佛、来了解生命更加深广的奥秘了。所以请允许师父对你说一句：欢迎回家！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
出家儿，人天师表，就算不能具足威仪戒行，那也绝对不是表演歌舞唱伎给大众观看的演员戏子，以为这样能够弘扬佛法、摄受众生？那其实是破坏佛制祖制的大恶邪见，诸位不可不知！
对三宝基本的知见，我们心里一定要清晰和无误，不要被那些惑人眼目的花招给忽悠了……
所谓“音声做佛事”，是有度的，清净庄严的佛乐佛歌可以适当作为一种方便，但要说是舞蹈化妆展现“身姿美态”，这种事在家人做就要比出家人做更合适多了。
出家师父一旦跳舞弄姿追随这种习气，那就是不明己身的身份分寸，过犹不及，反为不美——那自然就会怎么看怎么别扭，背离了“戒定慧”和“闻思修”的“正修行路”，那就绝对不是真正出家人该做的事了！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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世缘淡处佛缘深……这其实是好事！
念佛人，修行人，自娱自乐，知足常乐，并没有什么“朋友少”的感觉，因为少了“无效社交”，反而觉得很自在而充实……
能够有更多时间和自己相处，和大自然相处，回归内在，乃至回归弥陀的怀抱、净土的家园，这是何等简单的幸福，何等享受的清福啊！
因为自有“不退菩萨为伴侣”，故能“不与世间万法为侣”也。望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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不夹杂、不怀疑、不退转，专一持名——这就是真正的“一心不乱”，简单易行，万修万去，十念一念，必得往生！
所以经典所云的“一心不乱”，并不是指来自于凡夫那边的很难修持的一种功夫境界，而“横超三界”、“不断烦恼得涅槃分”的无上殊胜果报，也并不是凡夫通过有为心行能够达成的，甚至不是阿罗汉圣果能够达成的，那完全就是来自于佛号佛力的宏誓摄持，完全不可思议！
以佛果的“一心不乱”印证和摄取凡夫本具的“一心不乱”，直指究竟，就路还家，当下顿超——这个不假方便的无伪实相，其“事理不二”的最直接体现，就是一句简易平常的“南无阿弥陀佛”！
所以祖师提出的“事一心、理一心”的境界，实际上并不是在把这个作为往生净土的标准，以此来要求我们业障众生必须达到，而是在告诉我们，佛号本身其实就已经具足了“事理不二、一心不乱”的大圆满功德，无欠无缺，不增不减，法尔如是。
如果对祖师的这个开显有错解，那么就会造成很多不该有的障碍了，事实上几百年来的确已经有不少的混乱和误导产生，于无疑无虑处平白起争端，我很怀疑这是魔障的一种干扰伎俩……
因此提醒大家，我们老实信佛就好，老实念佛就好，一切让我们纠缠不清、让我们背离佛号的戏论思辨统统不理，唯佛是念，直取果益即可！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
古语云：能受天磨真铁汉，不遭人忌是庸才。
在这点上俺们念佛人倒是不同，没必要和诸位人才天才比，还要遭忌哈……
宁做庸才，宁可无才，
和光同尘，安隐念佛。
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师
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居士问：阿弥陀佛！法师您好！弟子一直以来都是老老实实做人，从不欺人一分，一直以来都秉承吃亏是福的想法，能忍就忍了。
但是最近接二连三遇到一些坏人，今天早上更是被一对夫妇给气到，把我的手机撞地上又踩了一脚摔坏了，我只是让他们和我一起把我的手机修一下……
大庭广众之下，那个孕妇说我讹她，她的老公还要打我。我只是想维护我的合法权益，却没想到被他们这般刁难让我难堪！从那一刻，我的人生观价值观好像崩塌了，我不想做好人了，我甚至有了想杀他们的想法。
现在弟子内心平静了，甚是惶恐，我一个学佛之人，竟然被气的起了杀心。弟子万分惭愧，祈求师父开示愚痴弟子，如何保持道心不被外境所扰？南无阿弥陀佛。
大虚曰：有杀心很正常，说明你是活的！
但佛弟子，碰到这种欺辱之事，建议可以做“还债想”，就当是欠债还钱了，因为天下没有无缘无故的事，一切都是因果、都有因果……
只要不是涉及到根本原则的事，一般能不计较最好；自己力量、福德不够的情况下，能忍辱最好！
须知，再气的事也会过去，“心本无所住，不如吃茶去”——多多念佛！南无阿弥陀佛。
居士曰：我懂了！感恩师父！多多念佛！
（备注：此居士微信名为“不如吃茶去”。）
——大虚法师
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自从学佛出家后，二十年来，发现自己慢慢已经没有什么情感意义上的“朋友”了，更多的只是“法缘”意义上的“道友”、“莲友”……
法缘深，则情分深；法缘浅乃至没法缘，那么交情自然也就浅淡以至于“无”了。
共同的追求，共同的三观，共同的精神高度，共同的了悟和修持……就算偶有区别，那也是大同小异的——这种因“法”而结的缘分，才是真正的殊胜和长远，因为它导向的是自在解脱，而不是纠缠迷执！
望了解，南无阿弥陀佛。
——大虚法师