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　　（重要推荐）大虚法师：分辨邪师的首要标准

　　如何去分辨正师邪师？名气大、年纪老、神通玄、徒众多都不是分辨的标准，甚至是否吃素、放生、拜佛、做社会慈善，乃至出家、持戒、精进、禅定也不是标准，至少不是首要标准。

　　从这些方面有时候是看不出来是否邪师的，因为有很多著名的邪师他们也提倡这些，也做公益，具有很强的隐蔽性和迷惑性。对这种相似佛法、世间善法和外道共法，很多外行初学者往往难以分辨。

　　其实唯一可以明确分辨正邪佛魔的首要标准，就是“知见”！知见是最骗不了人的，这个话一出口，是否符合佛言祖语？是否含藏妄语邪谬？是否夹杂错解误导？是属于“方便”还是属于“破见”？对专业合格的法师来讲，这些问题都是一目了然的！

　　所以提醒大家，要理智对待自己崇拜敬爱的法师、大师、导师、上师或法王，因为他们也有可能会在某些根本知见上出现严重错误，这时就不要全盘接受、盲目迷信了，要牢记“依佛依法不依人”的根本原则，严谨甄别，这样我们的修行才不会被带歪，我们的法身慧命才会有保障。望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：佛法的伟大不在神通

　　居士问：师父，我喜欢佛学，但仅仅是喜欢佛法中的佛理，对于是否真有地狱或者天堂我不持立场。之前求法路上很多老师都叫我随他们出家，我都只有一个要求，显神通给我看，你显我就信！虽然小时候经自己经历过很多神通之事，但不致于那么夸张。以前念佛精进的时候，睡梦中睁眼发现自己意识极其清醒地出现在云彩之上，但也就是一刹那就惊醒了。出家我很有信心，但说句不好听的师父，我付出一生的时间来学习修行，万一没有佛法说的那么神乎其神，那我想我会很郁闷的。如果真有其事，那谁显示给我看看？别说什么邪不邪外不外的，就冲这个几百本经书我也一定啃得下。这个问题我想不只是我有，一般人也都会有吧。师父，学生说这个并无其他诽谤或者不恭敬的意思，还望师父慈悲回答。

　　大虚曰：贼心不死，痴慢横生，这样的业障和思维，想要进入真正的佛法，恐怕很难！

　　你首先要搞清楚一点，没有人求你学佛！没有人求你解脱！所以没有人必须要向你证明什么！你的生死，是你自己的事！你明明已经意识到佛陀的无上智慧和慈悲，却不敢全身心地投入“赌一把”，你本来就两手空空，难道你还怕有什么损失吗？没有“置之死地而后生”的决绝求道之心，就不要妄想能看见佛法解脱的无碍不思议境界！

　　你现在连佛法的基本正见都还不具备，所以你想要看什么神奇的境界，那不过是颠倒妄想而已！佛法至高深处，其实至平凡，再大的神通妙用，也和吃喝拉撒、运水搬柴一样，平等不二。等你能从吃喝拉撒、行住坐卧中看出不思议神妙的时候，你才会明白真正的佛法到底是什么！

　　建议你真想学佛的话，就不要有那么多自以为是的想法，先老老实实去看佛菩萨和历代祖师的开示，先扎实从“闻思”的基础阶段开始学习吧，否则你也就不用来问师父，你自己玩就好了。提醒一句，其实，就算你看到有人能够飞天遁地、呼风唤雨、秒杀星球，那也不过是魔外鬼神都能做到的“鬼家活计”，仍然还是轮回中的虚妄伎俩，不是解脱，更不是佛法！

　　佛法的伟大境界，自己去实践实证才是最稳妥最可靠的，看别人的神通表演并不靠谱，那也根本就不是衡量是否佛法、是否有修行的标准，很多邪魔外道的神通魔术幻术都厉害得很，你如果以为那是佛法的修行效果，那就错得太远了！

　　佛陀所说的一切，三界六道，净土涅槃，是否正确而真实？这个就需要你自己去慎思明辨了，你也是有脑子有智慧的，可以自己严谨思考，严密分析；还需要你自己按照佛说的去老老实实地实践求证，这样“闻思修”的次第，才是专业学佛的正常道路。你真做到了，那自然就会明白佛法的奥义，否则想得再多也只是毫无意义的瞎想，浪费时间罢了！望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：佛法平实，莫要妄语造神！

　　居士：网上看到一个帽子的图片，某仁波切说，凡是見到此宝冠的人可得到解脱。有能够使人解脱能力的圣人，可利用任何方法使人得到解脱，如见到某东西、摸到某东西等。在释迦牟尼佛时代，大宝法王是位隐士，在他很深的禅定时，有十万空行母用头发编成这顶宝冠。此宝冠与大宝法王连在一起，只有已经破除业障的人才见得到。

　　对此，师父怎么看？

　　大虚法师：这是没有意义的扯谈，有妄语造神之嫌！

　　密宗的某些“上师”最爱干这种事……

　　其实大宝法王很不错，说法平实，契理契机，但是他的粉丝群就未必个个都很理智而清晰了。我对此类无法验证、启人疑谤、没必要说出来的话，一向是毫不留情、痛斥批之的，因为这类话往往多少都带有忽悠人的成分……

　　说什么“只有破除业障的人才见得到”，这句话本身就很有问题！

　　那些已经真正破除业障的人，他们能见到的何止是法王头上的宝冠啊，他这时应该见到“心佛众生三无差别”，见到“一切众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦”，他应该看到一切众生的实相，看到一切众生皆有“宝冠”，如佛庄严，平等不二！

　　那这时又有什么必要特别渲染法王，特别提出来呢？如果还有这样微细的无明分别，认为法王与众不同，或认为众生与法王相同，那说明此人的业障并没有真正破除，他又怎么能看到法王和一切众生真正的“宝冠”，得到解脱呢？

　　所以此类言谈，实有妄语造神、误导初学之嫌！这样的话说多了，密宗在世人的眼里就会变得越来越“神”，越来越“不靠谱”，那对佛法和众生到底是幸还是不幸呢？所以我对此类言谈从不提倡，从不推崇，佛法修行还是平实些好……

　　像顶果钦则法王和宗萨仁波切之类的上师，他们的言谈示现就很平实、扎实，这样的修行者我才会予以郑重推荐……望了解。南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：学佛的基本原则和对错

　　按：初学佛者混乱糊涂的思维，错漏百出的知见，从下列问答就可看出，值得借鉴……

　　居士问：净宗法师怎么老在骂净空法师？他是怎样一个法师？他为什么总在骂人，正见可以，讲他自己的正法就可以了，各师有各师的法。净空老法师也是一个出家僧，出家僧对出家僧要尊重，佛教俗家弟子要视出家僧如佛，更何况您们是佛子更应该听佛陀教言……

　　大虚答：净宗法师是一个正见的好法师，他应该不会乱骂人，在破斥净空邪见的问题上我们的看法是一致的。 净宗法师到底怎么骂人了？我怎么从没看到？他的风格应该不会像我那样直接点名去呵斥吧？

　　还有，从你的话里，就知道你很善良，但你是一个善良的外行，糊涂的好人！你要了解，第一，我们批斥的是净空误导众生、破坏正法的邪见，我们并没有去评价他的行持如何，我们只谈知见的问题，不涉及各人行持；

　　第二，在根本知见上“妄语”、“破见”的人，按照佛陀的讲法，他其实已经不能算是出家人了，他是魔，而他的邪说等同于魔说！

　　第三，我们作为专业的法师，依照佛陀和历代祖师的正见，去破斥违背佛说的邪见，这个恰恰是佛陀和历代祖师都允许、提倡、赞叹和鼓励的，他们自己也是这么“破邪显正”去做的，所以我们并没有违背佛陀的教诲，这个简单的逻辑和道理希望你能想明白！

　　如果按照你“只讲自己的正法，各师有各师的法”，如果按照这个逻辑来思维做事的话，那么我们的佛陀首先就错了！因为佛陀一生“破斥邪人邪见，开显守护正法”的言行是最多的，而历代祖师亦复如是，难道他们都没有你智慧、没有你修行、没有你清晰？很显然不是的，如果他们没有错，那就一定是你在哪里搞错了！如果你学佛，却连这些基本的原则和对错都搞不清楚，那师父只能说，你连佛法的大门都还没有迈进呢！

　　望慎思，你要真正“依法不依人”地去学佛啊！要牢记你们学佛是跟佛学的，而不是跟某某人学，如果某某人说的东西严重违背了佛说，那么你们还跟他学、还为他辩护，那我就不知道你们到底学的是什么了！

　　言尽于此，望汝深思，希望你们有一天能拥有基本的正见和正思维……南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：远离乱来的师父！

　　居士问：弟子有事祈请法师解惑。出家剃度，什么师父都可以吗？刚出家受大戒的师父，能马上帮弟子剃度吗？南无阿弥陀佛！

　　大虚曰：不能！这是不如法的，新戒比丘还没有资格帮人剃度！

　　自己还狗屁不懂，哪里有资格帮人剃度？这是魔子魔孙在破坏佛法！

　　居士曰：那位师父说以前是“以师为师”，现在末法了，要“以法为师”，可以剃度！说师父有法，不重形式，皈依法……

　　大虚曰：哪个“法”说过可以这样做？这是忽悠你们不懂呢！再说佛法强调的从来都是“依法不依人”，哪有说过“以师为师”？这个师父建议你们远离，完全是乱来瞎扯谈的！

　　不依佛说，即是魔说！望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：不管破戒，只管破见！

　　居士问：师父，刚刚某某山的一位师父通知我，以后不要再和某师父有任何联系了！经查实这位师父和一个女居士有染……我的内心翻江倒海，这位师父是我比较尊重的师父， 情感上实在接受不了！

　　大虚曰：第一，在没有完全确定事实之前，不能道听途说，不能偏听偏信！

　　第二，我从来不管也不说别人持戒破戒、有修没修的是非，我只管批斥“妄语”和“破见”的大是大非！

　　第三，某某山的师父不应该把出家人破戒的事情对你们在家人乱说，你们居士更不能对外边不懂佛法、没有正信正见的人乱传，切记！切记！否则即是犯了“说僧过恶”的大因果，若引人疑谤三宝，断人慧命，则地狱有份，罪莫大焉！

　　还是多多念佛，为如我一般愚痴颠倒的众生回向求生吧！望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：破邪显正的目的

　　破邪显正的目的并不是为了凸显自我、满足私欲，而是为了守护正法，守护慧命，这时就算你生气大骂、严厉棒喝，那也都是慈悲的；反之就算你一直和蔼可亲地微笑着，那也都是在害人，甚至跟杀人无异，因为你的出发点仅仅是为了自己，你看人上当受骗而不劝阻，那就等于是助纣为虐，和魔外无异。

　　有些人以为什么都不管都不说就是清净，就是超脱了，其实恰恰不然，这只是一种混淆的错解而已。这有点像是鸵鸟的自我催眠，以为把头埋进沙子里，整个世界就清净了！很显然，这并不是我们大乘所提倡的无相无我的发心。

　　还有些人，他们担心破邪显正会把邪师邪人推向反面，推向敌对——但实际上因为邪见入心的缘故，绝大多数邪师早就已经不可救药，早就已经自绝于佛法，早就已经站在魔外的一边了——他们本来就站在佛法的“反面”，你说不说他们都这样！

　　这么多年来，我就没见过有哪个邪师会公开忏悔、认错、改过的，在历史上也基本没有这样的人！除非是真正的修行者，比如台湾的李元松李居士，这种人才会忏悔改过，但是一般的邪师魔外那就想都不要想了。我们不能对邪师心存幻想，不要以为能用和善感化他们，这种事情连佛菩萨都很难做到，我们凡夫就更不用说了。

　　所以做为佛弟子，我们破邪显正的目的要清晰，我们并不是为了要去改变邪师，更不要怕得罪他们，我们只是为了尽量减少受害者，尽量去保护那些无辜无知的人，能救醒一个就是一个！当然，如果别人不愿不信，不听你说，那我们随缘就好了，轻轻放下，绝不纠缠，这样才是正确的——既尽到了责任，同时也心无挂碍——这才是我们应该选择的道路。

　　望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：破邪显正不违菩萨戒

　　居士问：师父吉祥！弟子最近在学习净界法师讲述的《菩萨戒修学法要》，其中讲到“说四众过”，曰：“一个菩萨如果宣说在家菩萨、出家菩萨，或者出家的比丘、比丘尼，犯了杀盗淫妄等重大过失，即便你所说的是真实，那么你也犯了菩萨波罗夷罪，结重。”

　　同修之间谈到某法师知见问题，这算不算说四众过？是否犯菩萨波罗夷罪？请师父慈悲开示！南无阿弥陀佛！

　　大虚曰：净界法师说的应该是指“破戒”不能乱说，但不是指“破见”！这里他说的杀盗淫妄的“妄”，应该是泛指一切欺骗他人的言行，而不是指“未证言证，未得言得”的“大妄语”。

　　否则如果有人胡说自己是佛菩萨的化身，自己已经开悟证果，或者胡说某人是佛菩萨再来，某人已经开悟证果等等，我们也不能依法破斥的话，那就太扯了！

　　如果菩萨明知有人妄语邪见误导众生坏乱正法，而不能护法，不能依法破斥，那么这样的菩萨还是菩萨吗？佛陀岂不是在纵容魔外肆无忌惮？

　　换言之，佛陀是在自己挖坑埋葬佛教，这个有可能吗？

　　居士问：那么只要是护法，不令众生退失对佛法的信心，这样的破邪显正就不犯菩萨戒，对吗？

　　大虚曰：把正见说出来，怎么会令众生退失对佛法的信心呢？这个说法有点怪……

　　如果众生原来不知正见而迷信妄语邪见，那么菩萨依法破斥之后，只会产生三种结果：

　　第一，众生回归正见，不再迷信妄语邪见。

　　第二，众生继续相信妄语邪见，不信正见。

　　以上这两种情况都谈不上是“退失对佛法的信心”！

　　第三，众生因此既不信正见，也不信邪见——这种人简直就是绝种的奇葩！这种人我目前还没见过呢？

　　而且，这种人他本来迷信的就是妄语邪见，不是真正的佛法，所以他就算什么都不信，那也谈不上是“退失对佛法的信心”，对不对？

　　在现实生活中，很多人对佛法的“信”里，往往是夹杂很多邪见迷信的，如果害怕破除迷信邪见后这些人反而完全不信佛了，所以闭嘴不说，或不痛不痒地说，任由众生被妄语邪见带入地狱险坑——这样的菩萨你们觉得会是菩萨吗？佛陀希望我们成为的是这样的菩萨？完全不合理！

　　居士曰： 师父六时吉祥！

　　弟子晨起继续学习《菩萨戒修学法要》。其中“说四众过”的 “开缘情况”，与师父您讲的“破戒不可说，破见可说”，见解相同！

　　“这个人不但破戒，还［破见］，那菩萨就要击鼓而攻之了。因为这不是私下行为有问题，他所宣说的法是错误的，开始在误导众生，一盲引众盲，相牵入火坑。好比他说：世界上没有因果、没有极乐世界的存在、大乘佛法非佛说……那就跟这条戒的情况不一样了。”

　　弟子最初是担心把握不好这条戒，以为说某邪师［破见］之事就是“说四众过”，现在明白了！师父的慈悲开示让弟子受益良多！顶礼师父！南无阿弥陀佛！

　　大虚曰：所以看法师开示要看全了，不能断章取义。南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：微妙的错解和邪见

　　前天看到一位师父讲的开示，不觉哑然。这位师父所讲，应该是很有代表性的见地，相信很多出家人和在家人都会有类似的看法。大虚思忖再三，觉得还是直言不讳，依法坦言的好，其中若有得罪和谬误之处，还请大家为了我好，不吝指正，大虚绝对会不胜感激，合什为盼！

　　这位师父说：佛法最高的知见，就是没有知见，没有分别执取，没有人我是非。见一切人一切事，只见其好。对一切人，只有赞叹恭敬，随顺而转。放下、离相、不驻扎……如果总是在分别执取上用功，始终是生灭法；在有无二种边见里永远不可能超越有无。去打击别人，会断掉别人的慧命，也会增加自己弘法利生事业的违缘！其实万法本没有对错，是我们自己的主观意识妄加分别。我们只管传播正能量，绝不传播负能量；只给别人好的，只利益别人，而绝不扰乱别人；如果去打击别人，不但利益不了别人，而且会更加的把他推向反面，无异于雪上加霜……

　　以上就是这位师父所言，老衲看完后，一方面对他的境界和善良表示理解，一方面又想提出一些问题，以供大家思考和商榷：

　　第一，说“佛法最高的知见就是没有知见”，这本身就是一个知见，既然还有知见，那按照这位师父的逻辑，这个知见就还谈不上是“最高”的吧？

　　第二，我们佛法里对各种知见的界定，有我见（身见）、边见、邪见、见取见、戒禁取见，此外还有正见、圆见、情见、法见等等说法，但就是没有“高见”和“低见”！心存高下，即有分别，在这种情况下来谈什么“没有分别执取，没有人我是非”，哪岂不是自相矛盾？岂不是很滑稽吗？

　　第三，佛法的知见，只有圆融不圆融、究竟不究竟、正见不正见的区别，真正圆融究竟的正见就是佛说的中道不二的第一义谛！如经所云：“能善分别诸法相，于第一义而不动”，在这里无分别是“体”，能善分别是“用”，两者结合才不违中道，偏于任何一边就会出错，就会产生理事矛盾的误导。

　　就像一面镜子，它完全照不出美丑好坏的话，那就是废物！但如果它照谁都很美或照谁都很丑，那它一定是扭曲的哈哈镜，丧失了平静清澈无分别的本质，那也还是废物！

　　第四，这位师父讲“打击别人，会断掉别人的慧命”，甚至会雪上加霜把他们推向敌对的反面。换言之，破邪显正会断他人慧命，而不是邪师邪见会断他人慧命；破邪显正会把他人推向敌对，所以就任由邪师邪见把无数人带向阴沟，这样才不会有分别，才不会产生敌对——拜托！这是何等幼稚的谬论，这是何等糊涂的思维啊！

　　我很想问这位师父，如果你真的无分别了，那这些话你为什么还要说？因为你既然都不去分别那些邪师邪见邪人了，那你也不应该去分别那些正在破邪显正的人才对！如果你真的慈悲一切，你对那些邪师邪见邪人都只看到他们的好，都不去指责，那你为什么还要去指责那些破邪显正的人？何以你对邪师邪见邪人都能无分别、都能大慈悲，但对破邪显正的善知识却不能无分别，不能大慈悲？这是一种什么样的混乱和“圣洁”的逻辑思维啊？

　　第五，讲到慈悲，假设有两个人，他们看到你正在吸毒自杀，其中一个人的反应是不管不顾，甚至还赞叹你的好；而另外一个人却很焦急地告诉你说不要吸毒啊，那是不对的，你应该去走正道，去过健康的生活（当然你不听他也只能随缘）……那么这两个人，你认为哪个才是真为你好，才是真正的慈悲？

　　第六，在佛法里，破邪和显正本来就是一体的，只破邪而不显正，或只显正而不破邪，那都是有所偏的一种理想化的做法——就连佛陀和历代祖师都做不到只显正而不破邪！否则佛陀在《楞严经》里又何必说什么“四大清净明诲”和“五十阴魔”？佛陀是不是在分别？是不是不慈悲？是不是还有人我是非？是不是会断掉别人的慧命？这些问题的答案很明显是不言而喻，一目了然的。

　　可能很多人都以为，佛菩萨像都是慈眉善目、和蔼可亲的，却不晓得金刚怒目也是慈悲，也是佛菩萨像的一种。须知，天地有春暖花开的“生”的慈悲，但寒冬凛冽又何尝不是一种“杀”的慈悲？不了解这点的人，却来妄谈什么佛法和知见的高低，不客气地说，那不过是半桶水的戏论和谬见罢了，完全经不起经典的对照和现实的推敲！

　　希望每位佛弟子——尤其是出家的佛弟子——希望你们都能“依佛依法”地去拥有慎密、圆融和透彻的正见，拥有正思维，这样才不会自误误人，才不会好心却办了坏事，贻害后学。望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：你破三皈依戒体了吗？

　　居士：阿弥陀佛！顶礼师父！我有一处疑问，请教师父。有人说，如果皈依了三宝的人不能向外道师行礼，如果对外道师稍起恭敬心，就破了三皈戒。是这样吗？我前几个月在做自愿者时曾向孔子像三鞠躬过，我已经破了三皈戒了吗？师父能开示一下吗？我心里很不安。顶礼！

　　大虚法师：佛弟子对一切众生尚且需要礼敬，更何况是对杰出的圣贤、对人天善神？正常的礼貌尊敬是不犯三皈依的！

　　只要不对三宝之外的众生顶礼膜拜，不要错认为他们能消除你的烦恼、能帮助你福慧解脱——只要不破见，没有谬误的言行，那一般情况下是不会破皈依体的……

　　我们对外道善法和外道修行者表示理解和尊重，这是人之常情，也是佛法修行者智慧慈悲的体现。但是如果有佛弟子错解外道法等同于佛说正法，错认外道知见为解脱正见，从而对外道善法和外道修行者产生恭敬膜拜之心，乃至产生赞叹、顶礼、大肆宣扬的言行，混乱佛法，误导初学，那么这个人作为佛弟子的三皈戒体就算是被破掉了！

　　所以我们看一个人是否破三皈依，要从发心、知见和言行三方面去考量，那一般就不会判断错误了。

　　如果我们的确曾经破了三皈依戒体，那就要好好地念佛求忏悔，要重新在三宝面前求授皈依，以后不再重蹈覆辙即可。南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：佛弟子在弘扬传统文化的时候基本知见要清晰！

　　摘自《楞严奥义》 无行沙门 大虚敬述

　　儒圣和道圣

　　下面，「与大比丘众千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。」当年一直跟着佛陀出家修行，然后也随着来到了祇园精舍的大比丘僧总共有一千二百五十位，他们就是所谓的“常随众”了——生生世世，恒常追随佛陀的脚步去自利利他、去自觉觉他的修行者，都可以叫做佛的“常随众”。那么，我们是不是“常随众”呢？每个人都可以问问自己。这一千多位出家人，这么多人，他们个个都是已经获得了无漏解脱的大阿罗汉、大圣人，个个都是值得我们三界所有人天礼赞和供养的大福田——他们是真正的福田，不是深圳的这个“福田”。

　　像这些出世间的圣人，这些已经超越三界生死、超越一切烦恼束缚的出世间圣人，他们和一般世间推崇的圣人是不同的，相差不可以道里计。像孔子和老子，一个是儒圣，一个是道圣，他们是我们中国古代公认的大圣人，但是在显现上，如果拿我们佛教的标准来衡量的话，他们很明显并没有达到阿罗汉或者缘觉的境界，更不要说什么法身大士、地上菩萨了。我们看他们写的东西，大概就能知道他们的智慧和见地是属于哪个层面的，像孔子应该不出欲界，老子应该不出色无色界。

　　他们两位都是有着很高修养和内证功夫的世间圣贤，值得我们礼敬，但是在因缘法的显现里，却并没有什么证据可以表明，他们已经具足了相当于阿罗汉的断证功德，更没有像诸大菩萨那样，我执和法执都已经破除了，还有菩萨都有的慈悲心和菩提大愿，三解脱门的奥义，万法缘起性空、无我无生的中道智慧，以及六度万行等等，这些内容我们在《道德经》和《论语》里暂时都还看不出来。更不要说，拿他们和无上正等正觉的如来相比，那就更没有什么可比性了。

　　所以严格来讲，孔子和老子的学说还只是一般世间圣贤的学说，境界也还只是一般圣贤的境界，属于很高明的一种外道法，我们可以称之为善法。虽然是善法，远超凡俗，但毕竟仍然是外道，不破我执，就难断轮回。它们的理论和修法，在某些地方和佛法有一些相通，但更多的则是相异，这点大家要了解。

　　像有些大德说，孔子和老子都是菩萨化现的，这个相信应该只是一种方便说。其实从究竟的角度来讲，天下众生芸芸，所谓“黄花翠竹般若意，青山绿水古佛心”，又有哪个不是菩萨化现的？但是在事相上，在我们佛教里，阿罗汉和菩萨——这两个概念都是有着很明确的定义和标准的，要完全符合的才能称之为阿罗汉或菩萨，不是谁随便就能叫的。像我们很多学佛的人，平常见面，都爱互相尊称对方为“菩萨”，这个其实只是一种客气或提醒，如果我们没有自知之明，还真的就把自己当成是菩萨，那“菩萨”这个词就变成戏论了！

　　如果是真的菩萨或阿罗汉，那就一定会对生命和时空的真相、对六道轮回的真相了如指掌，同时也一定会了解心性和物质的真谛，因为了解，所以也一定说得出来，就算没有佛说的那么圆满，但也远远会比一般凡夫和外道要说得清楚，这是肯定的！所以老子和孔子到底是不是菩萨化现的？他们到底有没有达到菩萨的程度、高度？这个我们要持谨慎和保留的态度。

　　据记载，明朝的憨山大师曾经对老子有过一个判释，他说老子大概有那么两种可能性：如果老子最后能把无常和无我的义理体悟得很透彻的话，那么他应该判到辟支佛，也就是缘觉、独觉的层次，还不算究竟；如果《道德经》真是老子写的，而且是老子最后留下的内容，那么他只能被判到外道里面。老子说“恍兮惚兮，其中有物”，这个正好是识阴里面的东西，说明他还没有破识阴。那么老子在《道德经》之后有没有再留下东西？这个到现在都还没有确切的资料和证据，也不知道他最后修到哪个层次了？而且《道德经》究竟是不是老子写的？这也是个问题，所以憨山大师说有两种可能性。

　　憨山大师可是有明一代最顶尖的几个大师之一，学修圆融，通达无碍，他是公认的彻悟的大宗师、大祖师，丝毫不比唐宋的那些祖师差！我们现代某些知名的“上人”、“和尚”，在修持和见地上，相比于憨山大师，那差得可就不是一星半点了！所以那些人说孔子和老子是菩萨的化现，对这种话，我觉得还是憨山大师的评判比较稳妥、比较可靠些，不知道你们以为如何？元芳，你觉得怎样？

　　破见和谤法

　　作为已经宣誓皈命三宝的佛弟子，尤其是已经出家的佛弟子，你们千万不要因为现代某某名人的方便说或者胡说，就以为老子和孔子既然都是佛菩萨化现的，那么他们的学说我们也应该要大力弘扬，要大力推荐啰——听清楚，这样做的人其实是在不务正业！这种逻辑思维是有问题的，不是正思维。你们是佛弟子，是出家人，佛陀宣说的三藏十二部你都还没有好好研究、好好发扬，你却有时间去弘扬其它的，这个不是颠倒是什么？这个是典型的不务正业！

　　甚至，如果有出家人说，学习儒道是接引学佛的方便——嗯，作为方便可以，但是你不能越过底线，你不能说，儒道是学佛的基础，佛弟子必须要先学好儒道，或者必须要先学好《弟子规》才能学佛；乃至说什么《弟子规》是佛法的根本戒，不学《弟子规》就不能往生等等，那更是臭不可闻的屁话！这种说法就已经不是什么方便了，这是在谤佛谤法、误导众生！这是很明显的似是而非的谬见，甚至是彻头彻尾的邪见，一种很不清晰的颠倒见！什么时候我们学佛必须要先学儒道了？而且戒律是只有佛陀才能制定的，菩萨和阿罗汉都不行，请问《弟子规》是佛作的吗？连这个基本原则都不晓得就敢胡说八道的人，还真是无知者无畏啊！这是一种外行人或者半桶水的想当然，自以为圆融通达，却不晓得违背了佛陀的根本教言，知见已经偏了，这就叫做“离经一字，允为魔说”，又叫做不通教理，“开口便乱道”。

　　注意，现在我们不是在说儒道不好、不可以学、不可以去了解，而是在说学佛就是学佛，最好纯粹点，佛法不是大杂烩，佛法是永恒的、最完满的真理。佛法的核心是“了生死，出三界”，它是最究竟、最彻底的不共妙法，它和世间善法，和那些外道善法有着本质的、根本性的区别。对那些世间善法和外道善法，我们尊重归尊重，理解归理解，但是绝对不能乱，不能掺杂进佛法里，一旦乱了就会出事，就会出问题，最后我们佛教的教义就会被改变，变得面目全非，变成相似佛法，那我们这一代人就是在造孽了！

　　希望大家的基础知见要清晰，再重申一遍，弘扬传统文化本来是好事，以传统文化作为方便来接引学佛也是好事，但是我们要有一个原则和底线，那就是：绝对不能以破坏佛法的正见为代价！绝对不能说佛法的基础和根本戒就是《弟子规》，更不能说必须要学《弟子规》才能往生净土，这样说就是在破见，就是在谤法了，那会误导一大批盲目愚痴的初学者，实在是非常糊涂透顶的邪见！这样去宣传的人不但破坏了佛法，实际上连传统文化本身也破坏了。就像如果有人说，学儒和学道的基础就是学基督，或者你要修仙，就必须要先学《弟子规》，这样外行的话，那儒家和道家也是不可能接受、承认的，这是很明显的扯谈。释道儒这三者之间，虽然在人天善法、在修福修定的层面有一些相通的地方，但是你往里深究的话就会发现，它们更多的是相异，在根本的“性空无我”的知见上它们相差太远了。这一点做法师的人在弘法的时候必须要说清楚，否则就会误导众生，戕人慧命，甚至从长远来看还会造成破灭佛法的恶果，那就很可怕了，比杀人放火还可怕，所以要一千一万个慎重。

　　身为出家佛子，当我们在帮助这个世界重建世道人心，重塑伦理道德的时候，对那些不相信佛法的人我们首先要以因果正理和十善业道来接引，实在是没有缘分、不愿意学佛的人，你才可以观察其因缘根器，介绍他们去学一些他们能接受的传统文化和外道善法，比如说《弟子规》和《感应篇》之类的，但是要切记：这是不得已的方便！而且在说法的时候一定要把道理讲透彻，不能有误导和漏洞。但是在接引那些对佛法感兴趣，属于初学初信者——在接引这些人的时候，身为出家法师，你就不能随便劝人家去学什么儒家和道家了。我们必须要尽量严谨地按照佛陀制定的佛法架构来给众生说法，不能胡乱发挥，更不能妄自夹杂，不然佛法的传承就不能称之为“清净传承”了。

　　因为在戒律里，像这个什么能学，什么不能学，其实是有很严格规定的，佛陀当年早就有过叮嘱，所以像我们这些比较专业的法师一听就知道，什么是胡扯，什么是狡诈地乱讲，但是很多业余的初学者就未必能分辨了。比如佛陀在《优婆塞戒经》里就曾经说过：“受三皈已（我们受了三皈依以后），造作痴业（由于不了解而又去造作了一些愚痴的罪业），受外道法、自在天语（比如去学习和接受了某些外道的法门、不究竟的法门，我们居然还广为赞叹和宣传它们），以是因缘，失于三皈（因为这样糊涂、没有正见的缘故，所以我们自己的三皈依戒也就在不知不觉中被自己给破坏掉了）。”

　　佛陀又讲：“若人信其能救一切怖畏，礼拜外道（如果有三宝弟子，去相信那些外道和他们供奉的神灵，能够救度他的一切苦难，消除他的一切恐惧，从而去礼敬和叩拜的话），是人则失三皈依法（那么这个人自然而然就会失去他三皈依的戒法，不再是佛弟子了）。”——为什么？因为他不依佛慧，开始“妄用其心”，不信佛智，开始相信外道，甚至开始“心外求法”，这就和佛说的解脱正道背道而驰了！其实，佛陀这样严格的规定是很有道理的，这是在爱护那些还没有建立正信和正见的初学者，怕他们一时糊涂，一不小心走偏走错，误了法身慧命，乃至断了菩提种子那就麻大烦了。注意，我这里说的是针对初学者，尤其是针对那些还没有正知正见的初学者，至于真正的菩萨和自认为是菩萨再来的，你们不在此例。

　　所以我们既然是学佛，那么理所当然的，就应该从佛说的三皈五戒和十善业道入手，从四圣谛、三法印和四念处入手，这才是正儿八经的基础，而不是从什么《论语》、《老子》，从什么《感应篇》和《弟子规》入手，那不是佛弟子该操心弘扬的东西。佛弟子要承担的是如来家业，而不是什么儒家或道家的家业，别搞错了。像这样儒道佛不分，像这样似是而非地教导大家去说、去做的人，说得严重点，他们其实是在有意无意地灭法！他们是在误导众生，混乱佛法！听清楚了吗？这个因果是非常可怕的，敢这样去干的人，那纯粹就是“厕所里点灯——找死”啊！

　　这其实是很微妙、很难分辨的一种魔，也是最可恶的，杀人不用刀！所以这方面的知见希望大家一定要清晰，心里要搞明白，千万不要被人一忽悠，就把单纯的佛法给搞混杂了。末法时代，我们佛教本来就已经被曲解、被扭曲得很厉害了，现在再来这样夹杂、胡搅一下，那真的就是雪上加霜，伤口上撒盐，实在是伤不起啊！所以大家最好要有一个冷静而慎密的头脑，不要学佛学了半天，三皈依和四圣谛都还搞不清楚，《三字经》和《弟子规》你倒是背得滚瓜烂熟的，那也太搞笑了。请问，你是在学佛吗？我看你是在盲修瞎练，浪费时间！呵呵，话不多说，自己想清楚取舍。

　　次第和根本

　　嗯，看来有必要再讲清楚一些。某些道理，如果你们自己不能正确地“依佛依法”去正思维，那师父没有办法，我只好反反复复、啰啰嗦嗦地唠叨一遍又一遍。像有的居士曾经提问，他说我是佛弟子，那是否意味着我皈依以后，那些世间法的书籍（包括善法和恶法），我们就一概不能看、不能学、不能读了呢？有的居士甚至还说，如果佛法是这样的狭隘，这样的分别，那我何必学佛？我干脆就不学佛了！唉，类似这样的思维，已经不是“头脑简单”所能形容的了，这是一种“邪思维”！典型的邪思邪见！不能“依佛依法”去慎思明辨，不能深入经藏去扎实闻思的人，那自然就会得到一些荒谬的、滑稽的、错误的结论。面对这些人，我经常会觉得自己很崩溃……实在是“无语问苍天”，搞不掂他们。

　　其实做为佛弟子，尤其是受过大乘佛法熏陶的佛弟子，那基本上是什么都可以学，什么都可以看的。你们还记得四弘誓愿里的那句“法门无量誓愿学”吗？发了菩提心的修行者，为利益众生，可以广学一切法，一切善法恶法你都可以去了解，但是这里面要有一个次第和原则，那就是：初学者必须要先具备闻思的基础，必须要先学习佛法的根本，树立正信和正见，这个时候的初学者不应该也不适合去翻阅其它，原因我们之前已经说过了；那么，当初学者具足正信和正见之后，他自然就会明白佛陀的苦心，他这时再去接触那些什么世间法、外道法，他就不会被迷惑、被误导了；这时的修行者，他再怎么看怎么学，都会以佛法为指归、为依止，毫不动摇，他会以正见的眼光来分辨和看待那些外道法，善用但不被惑乱——这就是我们要强调和坚持的大原则！这也是一个比较稳妥的修学次第。

　　很显然，菩萨广学一切法的目的，是为了能够善巧地摄受、接引众生，同归性海，同得解脱，所以对那些还是凡夫，还不是菩萨的初学者来说，我们最好还是要先把佛法给学好了，然后再去讨论、研究其它，这个次第不能乱，原则不能错，一乱一错就会出问题，就很容易出问题。

　　像现在有些居士，甚至是出家人，他们对外宣说“学佛必须要先学会做人，要先学仁义礼智信”，所以他们劝人学《弟子规》，学习一些相似儒家或道家的东西，好像这才是修行的基础，而佛法则是高高在上的，一般人不能学——这种话咋一听好像很有道理，对吧？但其实这是最为严重的本末颠倒，是大邪见！这句话应该要反过来讲才对：必须要先学佛才能把人做好！必须要先学佛才能做好人！要想做好人，要想把人做好，就必须要先学佛，否则你学其它的任何学问都可能有偏差，都不能得究竟，不能算圆满！我们应该要这样去讲，这才是百分百的正见！为什么？

　　因为佛陀早已彻证法界和生命的实相，他所讲的法，每一字每一句，都是来自于自己的亲身体验，不是空谈，他自己做不到、不明白的事情，那是绝对不会说出来的；佛陀不但在出世间的解脱之法上是至高至善的，他老人家在那些世间法的修持上也是最透彻、最完满的！他讲述的因果、轮回、十善业道等等法理，都是基于对万法“缘起性空”这个真相的洞察，所以是正理，不是歪理，既非凡夫的糊涂迷信，也不是外道的邪见误导。因此在这个正理指导下的修行，不管是修福还是修慧，那才是最最正确的，最有可能达到世出世间法的极致，得到没有任何缺漏的果报。

　　而且，佛陀的教育是一种智慧的引导，他绝对理解和尊重每一个众生，他鼓励每一个人都去仔细思维他的教法，允许质疑，倡导实证，强调以实践作为“检验真理的唯一标准”——所以很显然，佛陀才是最具有说服力和公信力的好老师，佛法才是最根本、最平实、最适合普及大众的真实智慧，这才是我们做人和修行都要优先首选的基础，而非其它。

　　假如我们要搞教育的话，我们应该首先选择的是佛经，应该先推广这个。比如我们可以摘录一些佛说的《十善业道经》和《吉祥经》里的内容，淡化其宗教色彩，然后教给大众，教给孩子们，告诉他们因果缘起的正理，帮助他们树立正信和正见——这个事情不管从短期的，还是从长远的效果来看，那都是对老百姓、对社会人心有非常大的作用和利益的。那么，类似的、比较基础的、比较好的普及读物，在我们佛法里面还有很多，我们佛弟子与其去推广《弟子规》，去推广这个在某些观念上存在严重误导的东西，那还真的不如好好去推广一下佛法呢，好好地给大众、给小朋友们传授一下基本的因果的道理、缘起的法则，这个才是正事！然后在这个基础之上，再善巧地把《弟子规》和传统文化里的一些符合佛法正见的东西结合起来，清晰无误地传授给下一代，这个才是百年大计，这才是一种比较稳妥的做法。

　　了解吗？师父这样讲，你们能听得清楚吗？这个问题我们已经啰嗦很久了，到这里就算是说透了，以后我们不会再多说。









　　（重要推荐）大虚法师：一场非常重要的对话：关于所谓的“传统文化”（一）

　　居士问：师父好!为什么有的修学净土法门的人那么排斥传统文化?一说就会激动，好奇怪!

　　印光大师不是说儒释道是一家吗?我觉得修学传统文化和学佛，传统文化是学佛的助行。阿弥陀佛!顶礼师父!

　　大虚曰：1，三教一家是祖师的方便说，为摄受众生故。实际上释道儒深浅迥然不同，高下差距甚远。二十年前我也以为三教“殊途同归”，但直到现在我才明白，三教的发心、知见和行持在“殊途”中虽有“共”的一面，但在“同归”中却截然“不共”，根本就不是一回事儿!

　　2，他们反对的是什么“传统文化”?《弟子规》?这能代表“传统文化”?还是说他们反对的是“以破坏佛法正见”为代价的弘扬方式?

　　3，学佛不要你“觉得”——你觉得传统文化是助行，但别人也可以认为不是，这很正常!各走各路就行，有什么好争的?

　　4，既然学佛，既然是佛弟子，那当然就应该先把佛陀说的“法”放在学习的第一位，对不对?要先对佛法的修行有正信正见了，要先了解佛法和外道法的不共差别，然后再来说其它。否则佛弟子佛没学好，却学了满肚子的外道知见，还以为自己是在学佛……呵呵，那就很搞笑了!望了解，南无阿弥陀佛!









　　（重要推荐）大虚法师：一场非常重要的对话：关于所谓的“传统文化”（二）

　　居士曰：师父，其实传统文化是教我们如何敦伦尽分，跟佛法没有任何冲突。是人的分别心而已。

　　中华优秀的传统文化就是我们国人的家教一样，学佛是了生死，但是我们现在身是凡夫，也要做好个人先嘛！

　　大虚曰：其实，是你学佛没学对！学佛就不能好好做人了？

　　佛陀开示的人天善道——三皈五戒、十善业道，难道不比儒家的更究竟、更圆满？

　　居士曰：可是我们应该尊重传统文化的存在啊！

　　大虚曰：尊重是一回事，知见清晰又是一回事！按照你的意思，学佛是不是不能好好做人、不能做个“好人”？

　　居士曰：可是，做好个人了，习气改了，不是更好的念佛往生吗？

　　大虚曰：所以“必须”要学传统文化？这个知见里隐含的，首先就是对佛法的错解和诽谤！

　　请问，学佛是不是不能改“习气”？

　　居士曰：佛法是究竟法。但是，传统文化是世间法，我们是世间人，做为佛弟子的我，佛法是排在第一位的，但传统文化是和佛法没有一点冲突的，而已。

　　大虚曰：本来没有冲突，但是你的错解导致了“冲突”！

　　居士曰：我认为，一个真正的修行人，一个真正的佛弟子，一定要做到闻思修！末法更是需要如此！多听多学了，最后所有的经典都是只有这句佛号了！

　　我的意思是要多学习，不要老是就念阿弥陀佛，阿弥陀佛，还是烦恼习气一大堆的！

　　大虚曰：正思维，不要邪思维！知道闻思修的重要，那就赶紧去闻思佛法吧！作为“佛弟子”，佛法你都没学完，还有时间去学其它？那不是糊涂颠倒是什么？

　　而且不要怪别人的烦恼习气，要看自己的烦恼习气。别人信愿念佛，至少已经踏上解脱的道路了，不是吗？

　　居士曰：算了吧！我就是见到一些念佛的师兄们习气毛病很多，我心里有点急了，可能是我用情太深了吧！

　　我只是希望，特别是我的同门师兄弟门，做出个表率。让大家都说，你看，人家专修念佛的，人多好！人家不念佛都跟着念了！

　　而不是说，你看这些念佛的，只是在那里念佛，什么都不管。本来这是大乘佛法，搞得成了小乘……

　　大虚曰：他们跟着净宗法师学习，不会有问题，不用担心！

　　建议百度《洞见和真相》，先树立对净土法门的正见再说吧！南无阿弥陀佛！

　　居士曰：好的，谢啦！师父！南无阿弥陀佛！

　　大虚曰：另外，大乘和小乘的差别、判断标准是什么？

　　居士曰：我认为大乘佛法是随缘行善，行菩萨道。

　　大虚曰：不要“开口便乱道”啊！都讲了不要“你以为”！你是佛？你凭什么“你以为”？

　　居士曰：我看到的，不是我说的！

　　大虚曰：佛说的大乘和小乘的差别及判断标准才是正确的！你以为的不算！看到的也不算！

　　你所“以为”的，去对照佛说、符合佛说了吗？

　　居士曰：师父，我错了吗？

　　大虚曰：没有这么去对比过，你凭什么“以为”自己想的就是对的？！

　　如果你以为的，不符合佛说，那当然就是你错了！难道还是佛错了？！

　　居士曰：这次可把我说服了，感恩师父！

　　大虚曰：所以你们连佛法的“门”都还没入呢？赶紧先去补课吧，先去看看师父推荐的书。

　　佛弟子连佛法是怎么回事都没搞清楚，却去乱学什么“传统文化”，却去妄言什么大乘小乘——你觉得这个事情是不是很滑稽、很荒谬？

　　你要好好看书，好好念佛忏悔，先把自己的聪明和知见丢一边去，看完书再来提问如何？！

　　居士曰：师父您知道吗？因为学传统文化接引了很多人学佛啊！

　　大虚曰：准确地说，是“接引了很多人错解佛法，错误地学佛”！

　　居士曰：师父！我不要您排斥传统文化！我可是传统文化的铁杆义工。

　　大虚曰：屁话！你哪只眼睛看到老衲说过“排斥传统文化”了？

　　居士曰：刚才不是说乱学传统文化吗？师父，对不起！我很在乎师父您说的每一句话的！

　　大虚曰：很多人都是在盲目地“乱学”，是被误导的一种状态，这是事实！否则就不会出现如你一般的似是而非的知见了！

　　看清楚师父在前面说的话，我反对的不是传统文化中精华的优秀元素，而是反对“以破坏佛法正见”为代价的弘扬方式！这句话看得懂吗？

　　居士曰：这是真的。师父，我的心好乱，想静静！感恩师父，南无阿弥陀佛！

　　大虚曰：好，先去看《洞见》吧，有了佛法的智慧，一切问题都会看得很清楚！南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：佛弟子如果知见不清、逻辑混乱、正邪不分，那就完蛋了！

　　居士曰：网上说某法师为邪师，我认为“若要佛法兴，还须僧赞僧”，何为邪何为正？邪者未邪，吾而不理；正者未正，吾而不闻，何必计较？还望师父师兄勿传此文为好。同为修佛之人，各修各的，何必评价他人高低？清者自清浊者自浊，与我们有何相干？正邪自有天知，勿因口误而受因果。阿弥陀佛！

　　大虚曰：放屁！

　　居士问：师父认为我说的哪里有错？请指教！

　　大虚曰：自己去对比佛陀和祖师的开示，对错自知，又何必去问别人？

　　居士曰：我认为我是照佛陀祖师遗训而论，没错！

　　大虚曰：呵呵，那么可以来分析一下。

　　佛陀在《楞严经》里破斥五十阴魔，按照你的逻辑，是不是在分别正邪、评价他人高低？

　　历代祖师破邪显正，按照你的逻辑，是不是都是分别心作祟？是不是他们都不晓得“正邪自有天知”，都没有你境界高？

　　你说你不分别正邪，好，如果你真不分别了，那你就不应该来留言，你既然可以不分别邪师邪见，那你为什么还要分别破邪显正的人？

　　所以你自以为的“无分别”，其实恰恰是“乱分别”，是知见上的不清晰，是逻辑思维上的混乱！所以老衲骂你“放屁”，是因为你这种糊涂透顶的话，等于是诽谤了佛陀和历代祖师，诽谤了正在护持正法的无数修行者！明白了吗？

　　你说你遵照佛陀的遗训？佛陀有叫你这样的初学者不辨佛魔？佛陀说的“佛魔一如”，是对登地以上的大菩萨说的，是为了帮助他们破除法执——请问，你是大菩萨吗？你现在的境界，不过是一个业障凡夫，你有什么资格来空谈“无分别”？这时你不按照佛说的正见正思维去好好奠定闻思的基础，难道你要去跟轮子功、跟那些邪魔外道去学，这才叫做“无分别”？按照你的逻辑，跟邪知邪见学也是可以的，因为没必要去分辨正邪高低嘛，是不是这样？这样的你，还敢说自己是佛弟子？

　　这些问题，老衲早就在微信里反复开解过无数次了，你是没看到，还是看了没看懂？像你这样的糊涂蛋，老衲在文章里也已经棒喝过无数次了，你还敢来找抽，说明你根本没有认真地思考过。既然如此，那就不要纠结了，你继续“我认为”，继续走你的好了！言尽于此，如果看明白了自己求忏悔，如果还是不明白，那就自己去玩，自己去高境界吧……

　　另外，“唯有僧赞僧”——这句话误导性极大，很多人包括你都是错解的，所以才会有这样那样似是而非、经不起推敲、和佛说严重不符的谬论出来！

　　请问，“僧”的标准佛是怎么说的？违背了佛说的还是“僧”吗？

　　而邪见和破见的标准是什么？它们对佛法和众生慧命的伤害有多大？

　　这些问题，等你深入了解和思考过后，再来说话……

　　作为佛弟子，如果知见不清、逻辑混乱、正邪不分，那基本上就完蛋了！望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：佛教是教育吗？

　　居士：请问师父，弟子常看到莲友们会说这句话，“佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育”——但是总会觉得这样说，有点不够到位。请师父开示。

　　大虚法师：佛教如果非要定义的话，它其实是一个能帮助一切众生解脱所有身心禁锢、破除所有生死幻象、伟大而实用的传统，一个严谨而周密的、最具有科学实践性的、完美的修行体系，它指向的是我们每一个人都共通、共同的内在宇宙。

　　佛法必须强调实修实证，摒弃戏论，否则就会变质变味了！用教育来定义佛法佛教，很显然是不够准确的。

　　从教育、文化、哲学、宗教等等的角度来描述定义佛法佛教，就像瞎子摸象，各执一端，这种似是而非的结果，就是会在不知不觉中偏离真正的宗旨……

　　望了解，南无阿弥陀佛。









　　大虚法师：人天道是学佛、修菩萨道的必然基础吗？(仅供参考)

　　摘自大虚法师的QQ群聊天记录——

　　梦幻泡影：师父，人天道行的不好还有可能去成就菩萨道吗？

　　大虚法师：人天善道修得好，也不一定就能进入和成就真正的菩萨道。

　　小乘的解脱道和大乘的菩萨道，并不见得就是绝对以人天乘为基础的......

　　因为从小乘开始，佛法修行者的见地就已经和修人天善法的见地完全不同了，可谓天差地远！

　　一般的人天善法并没有触及到对“自我”、“我执”的破除，这个知见上的差别所导致的行持上的差别是很明显的，但这个差别更多的是在内心，在外相上未必明显......

　　从人天善道到小乘解脱道，那是一个非常大的跨越，是质变，而非量变。所以我们看历史记载，有很多人天乘未必修得很好的人，做人未必圆满的人，一下子就能打破窠臼，豁然开朗，乃至明心见性，得到解脱......所以不能说必须要修好人天道了，才能修学小乘乃至大乘，要知道人非死物，法无定法，岂可一概而论耶？！

　　但我们的确也不能鼓励大家不顾基础，没有自知之明地去一开始就修什么菩萨道，但可以提倡这样的发心，在实修上还是要强调遵循次第，从佛法正见的闻思基础开始学习，这样才不会产生不必要的错解和邪见，自误误人！阿弥陀佛！

　　无医：阿弥陀佛

　　大虚法师：如果按照人天道的标准，佛陀当年翘家修道，可谓无情不孝至极，那么佛陀的人天善法也可以说并没有修圆满啊，对不对？

　　所以现在那种说一定要先把人做好、把人天乘修圆满了，才能学佛的说法，是存在误导的，存在着不容易发现的逻辑和史实上的漏洞，因此要慎思明辨，要小心！

　　无医：受教

　　净心：师父说得好

　　无花：对啊

　　无医：周利盘特就是什么都不懂，扫除尘垢时顿悟的

　　慧明---老李：梦幻泡影师兄的问题，问的真好。师父的开示也让俺明白了。呵呵……为这个问题有些困惑。。总觉得现在有些大德解释的孝道和真实情况有些出入、有些矛盾。这个稀里糊涂的疑惑就一直搁在心里。

　　我怎么就没有想过将这个疑惑问问师父。。这真是个问题。

　　大虚法师：另外，需要注意的是，佛法里讲的人天乘和儒家讲的做人准则有极大不同。

　　像儒家《弟子规》的修行并不见得就能让人在轮回中继续做人，乃至超越人道去做天人；

　　但佛法人天乘的修法由于更符合因果法则，却一定是可以让人提升生命品质的，是可以让人在轮回中更好的做人，乃至超越人道成为天人，成为更伟大生命形式的！

　　所以现在那些舍本逐末去学习什么儒家文化的“佛弟子”，真是舍了西瓜去捡芝麻，这个世界上还有比他们更愚痴的人吗？

　　一笑一叹，只能无语！

　　注：大虚所反对者，并非传统文化中相通的人天善法，而是反对“以混淆和破坏佛法正见为代价”的那种弘扬、学习方式，特此说明。









　　（重要推荐）大虚法师：二十年前赞叹，二十年后破斥！

　　居士问：看了一篇文章，《当代高僧大德对净空老法师的评价：若要佛法兴，唯有僧赞僧》，请求指教！

　　大虚曰：二十年前，没几个人看出或留意净空的问题，所以赞叹他很正常！

　　但是现在我们明明已经看出净空有很多妄语邪见、违背佛说的地方，那还赞叹他就是荒谬了！

　　现在破斥净空邪见的法师越来越多，他们说的到底对不对呢？你自己慎思明辨、依佛依法去判断就OK了！

　　另外，妄语邪见、误导众生的人不是“僧”，这点知见要清晰！

　　所谓不说僧过，是指不要乱说“破戒”的事，但不是指“破见”的事——如果有人破见谤法、误导众生，那么作为佛弟子就应该依法指出，是为护法！这是佛陀在很多经典里都赞叹和允许的，佛陀和历代祖师也都是这么做的！

　　切记！你是在学佛，而不是在学某某人！如果某某人所言违背佛说，你还是选择听他的，并为他狡辩，那么说明你的根本知见已经错乱了，要反省和忏悔！望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：别说老衲像净空！

　　居士曰：师父，您讲法圆融无碍，深感佩服！您虽反对净空老法师，但您的主张却是和他一样，"一句佛号念到底”，所以都是一心念佛，我感到有点幽默！磕头顶礼师父！

　　大虚曰： 呵呵，老衲和净空可不一样！我可不敢像他那样，胡说什么“不学《弟子规》，念佛也不能往生”的大邪见！

　　我也没有像他那样，妄言鬼神境界和世界末日，惑乱众生！

　　我也没有像他那样，诱导众生对其自我进行偶像崇拜，妄图树立自己为一代净土祖师！

　　我也没有像他那样，巧妙阻止众生去学习其他法师的开示，反而鼓励众生学习外道法乃至《玉历宝钞》等邪法，令无数人自破“三皈”戒体，沦为魔外而不自知！

　　我也没有像他那样，弘扬错漏百出的会集本，妄图取代原典，从根子上去破坏净土的法脉传承！

　　我也没有像他那样，在开示里公开违背佛言祖语，瞎编各种妄语邪见，误导众生，断人慧命！

　　最后，我也没有像他那样，在念佛一法上故意抬高门槛，胡说什么“必须要修得清净心才能往生”，令“易行道”变为“难行道”——像这种令人退失往生信心的错解邪见，我不敢说！

　　所以老衲虽然愚痴，但又怎么会和净空一样呢？就像有人一说“真善忍”，你就以为他和佛陀一样——这种糊涂的思维真的就是在活埋我们啊！所以要说幽默，你才是真的很幽默！你该深思而忏悔！望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：关于2012光子带预言是天魔伎俩的问题

　　*缘起：

　　老乐师父给我发来一篇文章，叫做《如何安度2012的那几天》，内容不外是谈到玛雅预言，谈到2012年12月21日地球将通过所谓的“光子带”，然后地球陷入三天的黑暗，天灾人祸四起，人类该死的死，不该死的、做好准备的、“觉悟”的傻鸟们将在强大外力的加持下进入更高纬度，全身透明发光……云云。

　　说者煞有其事，我这个听者七八年前因为心怀期望，差点就真信了，但是现在再次听到这种说法的时候，却觉得破绽百出，荒谬之极！我知道，自己这几年是真的得到佛力的摄受和加护了，所以才没有被这些动听动人的相似佛法给蒙蔽了！感恩！南无阿弥陀佛！

　　以下是我对多年老友老乐师父的回答，所谓“宁可将身下地狱，不拿佛法做人情”，“我爱我师，但我更爱真理”！是为记。

　　*大虚法师：老乐也信这个吗？这种似是而非的外道邪见，美妙惑人的天魔伎俩，只能去骗骗外行人罢了……

　　老乐师父：信其有也不会有什么损失。

　　大虚法师：呵呵，按照你的逻辑，去信李红痣、去信附佛外道，那也不会有什么损失？！

　　老乐你该不是傻了吧？这里面的问题如果你想不到、想不明白的话，那说明你对对“佛”、对“法”的奥义，还没有真正生起透彻的知见！

　　很多人都是被这种相似佛法的邪见所迷惑，以为这个至少是善法——大错矣！魔类的狡猾狡诈就体现在这里！

　　试想一下，众生如果信顺了他们，按照他们的要求去做的话，那会怎样？

　　那就会在八识田里种下身口意造作的一个外道、邪谬的种子，所谓“因地不真，果遭迂曲”，“失之毫厘，谬之千里”，这个种子哪一天就会成为把众生导向魔外的邪因缘，成为把众生导向外道种性的根源，不得解脱！

　　所以，众生信顺这种似是而非的附佛外道的邪见，他们损失了什么？他们损失的是自己的法身慧命！他们损失的是自己好不容易千生万劫才碰上一回的佛法正道解脱的机会！他们损失的是自己的基本理智！他们损失的是自己的无漏福德！甚至，他们损失的是自己三皈依的戒体，是自己佛弟子的资格！

　　很多人，他们完全损失了曾经的正信和正见，所谓“邪见入心，不可救也”！

　　——因此，你说他们损失了什么？你说他们损失的大不大？

　　现在有很多披着袈裟的外道邪师，比如净空之流，在这一类问题上推波助澜，误导众生，以虚妄之事为因由，以末日预言为恐吓，以光明提升为诱饵，以一种很微妙的“心外求法”为导向，号召粉丝们念佛修行——这个其实恰恰就是佛所呵斥的盲目迷信，是和般若解脱完全相违的做法；这个其实恰恰就是六祖所言的、典型的“邪人用正法，正法亦是邪”！

　　这些魔子魔孙正在用一种很巧妙的方法，来破坏佛法的正见，破坏净土法门，破坏众生的解脱和慧命！

　　看清楚这点，稍微聪明一点的人，就不会再上当了；稍微聪明一点的人，就会遵循世尊的教诲，去“依法不依人”地稳妥修学——这才是身为佛弟子应该把持的道路。

　　所以，最后再啰嗦重申一遍：这种似是而非的外道邪见，美妙惑人的天魔伎俩，只能去骗骗外行人罢了......

　　南无阿弥陀佛！大虚合什

　　老乐师父：大虚啊，这个不是信谁的问题，天体运转是自然现象。就是说你无论如何念佛，太阳依然会落下。

　　而且没要你做什么，只是知道这回事，有个心理准备，发生了固然好，不发生也不妨碍什么。

　　大虚法师：我预言，2012年12月21日那天，和大白菜一样，平平常常，没有上帝现身，也没有妖孽肆虐——妖孽都在人心里，变成净空之类的东东了！我打算那一天在印度吃咖喱快餐，拍点艳照，写点歪诗，和大宝法王跳跳舞，在菩提树下浅浅睡，然后梦见自己扮演佛陀和魔王，为护法和老乐打嘴仗......哈哈，元芳啊，你觉得咋样？

　　某上师云：慈悲不是愚蠢的，它不是一味顺应别人的想法，以使他们不难过。在慈悲中有一个说法“是”，也有另一个说法“不是”，说时带有同一种勇气。对一切伤害和误导说“不”，这并不是出于嗔恨，而是因为坚定的关怀。









　　（重要推荐）大虚法师：净空邪见的最大目的！

　　居士问：师父，净空说往生的标准是《弟子规》，看来一本《弟子规》就能代替千经万论，简直太扯了！

　　“那个善的标准给诸位说，做到《弟子规》就能往生，《弟子规》是善最低的标准，只要把这个标准做到，凡圣同居土你就有分了。你如果连这个都做不到，那你一天到晚念阿弥陀佛，就是古人讲的「喊破喉咙也枉然」。这个道理要懂，能不能去，这个关系很大。”

　　还有师父，蔡礼旭这样讲是不是不妥？

　　“我们可以思考一下，请问谁把孝道做圆满了？只有一个人把孝做圆满了。诸位同修一定很清楚，只有佛陀把孝做圆满了，只有佛陀把《弟子规》完全落实了。”

　　大虚曰： 他们这是很明显、很荒谬的大邪见！是破见谤法，罪该万死！全都是似是而非的扯谈！

　　居士曰： “只有佛陀把《弟子规》完全落实了”一一这句太搞笑了！

　　大虚曰：这帮魔子魔孙，如果被我撞见的话，一巴掌拍死他们！

　　这就像说：只有佛陀把“五讲四美三热爱”完全落实了、只有佛陀把“和谐社会”完全落实了一样——这种扯蛋的逻辑思维还真是只能用“脑残”来形容！

　　居士曰：这样的光碟大肆流行，有些居士极力赞叹，还不敢反驳她们，悲啊！

　　大虚曰：为什么不敢反驳？面对邪人邪见破坏佛法，误导众生，为什么不敢反驳？佛弟子自己都不能挺直腰杆护持正法，难道还指望邪师良心发现，或者指望那些蠢货“居士”幡然醒悟吗？

　　《弟子规》本来好好的，也都被这些邪师邪人搞成了邪法，真是祸害无穷！

　　居士曰：因为我一说，她们会就说我不尊重“老法师”，势单力薄啊，这里都是他们的阵地……

　　大虚曰： 其实净空无限抬高《弟子规》，推崇会集本，宣扬世界末日，一系列误导众生的举措，其用心是非常险恶的！

　　如果有人真相信他所说的，以为会集本是真经，那就会慢慢断掉净土正脉的传承；以为世界末日是真的，那就会邪见入心，被魔所摄；以为做到《弟子规》就能往生净土，以为仅靠念佛还不能往生净土，那么这个人也就同样的破见谤法，那往生解脱就再无可能了——这才是净空一系列误导想要达到的最大目的！

　　这纯粹就是“魔”的诡计啊，所以提醒大家千万不要上当，不要错信净空邪见，却不信祖师不信佛，否则一旦丧身失命，万劫沉沦，那就再不可救，悔之晚矣！

　　所以面对如此的邪恶，我们怎么能故作不见，或者退却纵容呢？所以必须号召更多的人站出来大力批斥，必须联合更多清醒之士深入揭穿，只有这样才是真正地在报答佛恩以及众生恩，挽救那些还可挽救的人。望了解，南无阿弥陀佛！

　　居士曰： 感恩师父，敢于亮剑！南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：净空的招数，学着点！

　　居士A：昨天朋友圈、群里都在传下面这段话，太可怕了！所谓“话里藏刀”，“刀刀见血”！请师父、师兄们批斥一下！南无阿弥陀佛。

　　转发：净空老法师开示：

　　有同学送来索达吉堪布他的一些资料，我看了之后，我总结一句话：我看到习主席在世界各国的演讲，中国有救了，世界有救了，我看完索达吉堪布的这些资料，我知道佛教有救了。他很年轻，还不到六十岁，那是个再来人，不是普通人，许许多多的地方我不如他，佛教有救了。我救不了佛教，他能救。因为原先我常常想着，心里也很痛苦，佛法衰微到这种程度，藏传还有人，南传的还有人，汉传没人了，老一代都去世之后，后继无人，我常常为这个忧心。

　　我一看到他的五明佛学院，汉传的出家在家人有一千多人，有救了，这次他来访问我非常欢喜，我要劝他告诉他的学生，把汉传大乘八个宗复兴起来，他的佛学院有很好的基础教育，就是劝大家发心学华严把贤首宗复兴起来，学法华把天台宗复兴起来，学三论把三论宗复兴起来，学法相唯识把法相唯识宗带起来，大乘八个宗都有继承人，这个好事，无量无边的功德，发这个心，一切诸佛菩萨都会加持他，都会保佑他，中国大乘佛法就能兴旺起来，这个希望就在堪布身上！我们全心全力来做护法，来从旁协助他，帮助他！

　　我都九十岁了，过年，大家都知道，给诸位所示现的，人身苦短，九十年一弹指，唯一的期望就是往生极乐世界，索达吉堪布他所学的也是回归极乐世界，到极乐世界大家聚在一起，净密是一家，一个方向，一个目标，都是阿弥陀佛的弟子，一定要僧赞僧，佛法兴，要互相赞叹，要互相尊重，要互相学习。

　　居士B：“汉传没人”？这一杆子划拉得也太大了！话说得太绝对，这是病，得治……

　　居士A：把汉传否定了，把汉传各宗否定了，把当代汉传大德们否定了，抬高了自己，还要大家赞叹……

　　居士C：以前还觉得净空被这么多人批，去到哪都被赶走，政府也不给他入境，还觉得他可怜！现在看，说是魔头在乱讲佛法真的一点都不过份……佛法被糟蹋成这样，难怪世尊入般涅槃！叹！

　　大虚曰：净空的开示风格一向如此，真是自赞毁他得太巧妙了！

　　只要谁赞叹他，那么谁就是大菩萨，谁就是佛教的希望——我晕！这个招数忽悠人屡屡见效啊……

　　居士C：他说汉传没人了，一棍扫倒所有汉地那么多高僧大德，真敢说！

　　居士D：这个人得再误导多少信众呀！

　　居士E：庆幸我们在这个群里，有各位正知正见的师父和师兄！南无阿弥陀佛！

　　大虚曰：好嘛，汉传佛教要靠一个藏地堪布来振兴——净空对汉地佛教内心得有多看不起、得有多大仇恨啊，偏偏他还一个脏字没说！

　　这才是骂人的最高境界！

　　居士A：可怕！“刀刀见血”！话里还有很多意思……

　　居士F：有个净粉男同行，说他最敬佩净空的是敢于承认自己也不信的黑历史：他说净空开示过（大意）“我出家六年了，有一天师父语重心长地跟我说，净空啊！你要信 哪！！！”

　　由于该男同行自己也无法说服自己相信佛经里的神奇描述，因此特别推崇净空，觉得净空竟敢公开剖白自己也不信，真是太难得了！

　　大虚曰：算了，改变不了他，我们谁也改变不了！我们只能好好念佛，先拯救自己再说吧……

　　到时去了净土，再去请教阿弥陀佛！

　　居士C：众生福报真的越来越差了，从来佛门无多子……

　　居士G：随缘做事，早日往生。佛教衰微，佛法还在，净土宗祖师的论释还在，还有净宗法师、大安法师、大虚法师等这些弘扬正法的师父，有希望！

　　大虚曰：但也有一些法师、上师、居士，认为大虚是在多事、多是非，胡说八道，妄做佛教警察的……一叹！

　　居士H：师父这个“警察”当的好，称职！

　　大虚曰：没有当警察的心，也不够资格，只是不想“自欺欺人被人欺”而已……

　　居士I：师父为我们弟子坚决打掉对明星师父的妄想，让我们不陷入魔说，依法不依人！顶礼师父，南无阿弥陀佛！

　　居士G：大虚师父，各个岗位都需要坚持正法的师父啊！

　　大虚曰：不过净空这招挺好用的，他如果不这么说，他如果也像我们这样推荐赞叹那么多好法师，那净粉们跑去亲近那些法师了怎么办？净粉们觉悟了怎么办？

　　所以这招我学会了！大家以后要切记，现在整个佛教其实都没人了，不管是哪个宗派，近五千年来都没有出过什么高僧大德了，也就我大虚一个马马虎虎还在勉强支撑着……所以你们要好好发心啊，要紧紧围绕在以大虚为核心的龙象讲堂周围，要保证一个师父一本经，这样你们这辈子才能往生净土，才没有白瞎了！

　　阿门！切记切记！南无阿弥陀佛！

　　居士J：要感恩大虚法师慈悲，经常开示正与邪之分。我刚刚学佛时福报不够，一接触就是净空的讲法，曾经也觉得是佛菩萨再来，佛友带我认识大虚法师时，和我交待不要谈和转发净空的一切，当时心里还很低触。

　　惭愧！主要原因有先入为主的心在作怪，正邪都分不清！净粉太多太多，恳请师父多多开示，让更多的佛友迷途知返！

　　大虚曰：凡是赞叹俺的都是菩萨再来，凡是批评俺的都是脑残可怜，我们要原谅、慈悲、包容他们——这句话要记得加上！

　　这几招学会，基本上就可以无敌了……南无阿弥陀佛。

　　居士H：因为净空现的是僧相，讲法自然被认为是佛法、佛说，可是我们这些人哪里晓得里边夹杂了许多他个人的知见，即不是佛说，也不是祖师说，而是他自己的邪知邪说！

　　当时他说有灾难，我们都跑去看他的光盘，要不是没发生，我们怎么会知道“法师”也会说错话？亏了后来听了大虚师父等专业法师指出他的破绽，我们才清楚了，真是“差之毫厘，谬之千里”，我们险些被忽悠地狱去了……南无阿弥陀佛！

　　大虚曰：以上对话，望诸君依法慎思、深思，切莫感性人情作怪，须知佛魔自取，因果自造，莫怪他人也。南无阿弥陀佛。









　　（重要推荐）大虚法师：为什么破斥净空邪见？

　　居士曰：大师，你好。阿弥陀佛！我是一个居士，我认为，净空法师也是传法，大虚法师也是传法，都是佛陀的弟子，只是方法不同，但出发点都是一样的。《弟子规》也没有错，老实念佛也没有错。大虚法师不要再那样说净空法师了！大师大德就是佛弟子的明灯。哪一条路都是可以到达西方极乐世界的。我们都是佛弟子，八万四千法门，适用于世间的各种众生去学习，只看众生适用于哪一种方法了。南无阿弥陀佛！双手合十！

　　大虚曰：善良但糊涂的笨蛋！我问你，你信佛吗？你确定你是皈依的佛法僧吗？

　　我们按照符合佛说的“法”去修行，那当然可以往生解脱，但是如果按照不符合佛说的“法”去修行，你认为你还能往生解脱？

　　佛说，不如我说者，即是魔说！你尊敬净空，但你唯独不尊敬佛陀，净空所言知见违背佛戒佛说，你却认为他是对的，那么难道是佛错了吗？你身为佛弟子，你把佛陀置于何地？佛说“依法不依人”，你有按照佛说的去仔细对比参照了吗？

　　你们这些外行的初学者，狗屁不懂，颠倒糊涂，被人卖了还帮人数钱，真是愚不可及！

　　居士曰：我不是出家僧人，我确实是初学者。我会仔细考虑师父说的话的。

　　大虚曰：如果净空说的是正见，就像虚云老和尚、印光大师，乃至后来的大安法师、净界法师、法藏法师等等好法师一样，那么我赞叹推崇他们都还来不及，又怎么会大加呵斥呢？

　　但是当净空出现重大根本的邪见，正在坏乱佛法，误导众生，伤害我爱的亲朋慧命的时候，老衲又怎么可能明知而不明说？！

　　其实不仅仅是他，任何想要以妄语邪见来破坏佛法、伤害众生慧命的邪师邪见，大虚都会视之如仇寇，都会毫不留情地依法破斥之！因为邪师既然无耻，那么就不要指望老衲会对其客气了，没有允许邪师放毒、却不许别人指出的道理。除非邪师能够忏悔改过，纠正其非，否则“大虚手中文殊剑，必斩群邪报佛恩”！望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：破斥邪见阻力大吗？

　　居士问：阿弥陀佛，顶礼师父！师父一直在破斥净空邪见，阻力肯定很大吧？希望多些师父这样的法师，希望更多居士树立起正信的信仰。

　　大虚曰：没觉得什么阻力，老衲皮厚心黑，比他们更凶更恶更不要脸，他们在我眼里不过是蝼蚁罢了！

　　居士曰：我以前也是净空迷，后来才清醒了！但是他的问题我们都不敢说，人微言轻，懂得法理又少，一说人家就群起攻之了。

　　大虚曰：每个人都很渺小，每个人都人微言轻，但是如果每个人都直言护法，不计得失的话，那么我相信邪师邪见一定不会像现在这样猖狂和有市场，被害的人也一定会少很多很多！南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：水真的知道答案吗？

　　一位名叫江本胜的日本人，自1999年出版了一系列的书籍。其中，《水知道答案》这本书尤其有名，不仅风靡日本，在中国大陆和台湾地区也很流行。在书中，江本胜提出，水不仅有自己的喜怒哀乐，而且还能感知人类的感情，就像有生命一样。因为书中包含了许多漂亮的水结晶图片，所以吸引了大量的读者。有意思的是，在中国，这本书被当成了一本科普读物。而在西方，大家仅仅把它看作一本图片集罢了。那么，这本书中的内容到底有没有道理呢？

　　在佛弟子中，因为某位老和尚的提倡，这本书引起了很多出家和在家人的关注。大家议论关注的重点是，水真的有生命、能知道吗？如果水有生命，那么佛说的“地水火风”四大是无情之物的观点就是错误的，大众对佛教的信心就会出问题；如果没有生命，那么水为何会随着人的善恶爱憎而起变化呢？

　　这的确是一个很有意思的问题！

　　以大虚对佛法、对生命真相的一点粗浅了解来看，其实江本胜博士的实验既是对的，又是错的——他的实验观察到的现象是对的，但是他下的结论却是错的！从某个角度讲，水的确“知道”或隐藏了某个神秘、甚至神圣的答案，但是它绝对不是生命，绝对不是像我们和动物、或微生物一样的生命。

　　在佛法的定义里，只有具备五蕴复合体、拥有自我意识和分别心的众生才是有情生命，其它的则归类于无情，它们既不会造业轮回，也不会感受苦乐果报。

　　所以水的实质，其实就像是一面镜子，它本身是无常无情的，不是生命，但是它可以受到我们众生意念的影响，如镜子般直接反映、呈现出我们的心灵状况——或美或丑，或善或恶——当然，这种微细变化一般人是观察不到的，但幸好现在有了高科技，算是有了初步的科学证明。

　　其实我们这个人世间的无情万物莫不如是，地水火风莫不如是，我们众生心念共业的复杂波动，一直都在持续不断地创造、影响和改变着这个清浊夹杂的梦幻世界。说到底，心意识才是一切的主宰，这大梦里的一切——无论有情无情，无论时间空间，统统都是“唯心所造”的，所以理所当然，它们也一定会受到我们意念造作的影响，这个道理应该不难了解。

　　因此，如果我们能够善用这个“心灵法则”，如果人人都能心念行善，乃至依佛智慧，无相无住地去修持一切善法，那么这个物质世界的四大和时空环境（依报），立刻就会随着我们生命状态（正报）的调整而发生巨大改变，这也就是佛陀所说的“依报随着正报转”，又叫做“万法唯识”、“心能转物”——是为宇宙真谛，法界至理！

　　所以，提倡和提醒大家一下，也提醒自己，我们都要随时记得，要常常怀抱着一颗欢喜感恩的心，力所能及地去广修福德，慈悲济世；更要以正面、光明和积极的意念力量，多多念佛，回向给一切苦难众生！

　　这样，相信这个世界的当下一定会有所改善，明天也一定会更好！

　　是所至祷，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：碰到一个极品妄人！

　　新年才过没几天，老衲就碰到了一个自认为已经开悟，然后好心要来指点老衲的妄人，真是可怜可笑复可悲！下面是具体对话，大家不妨耐心细看，真是很值得我辈借鉴——

　　某居士：看了你对坛经的一些讲解，总体感觉，大方向正确，已经基本快接触真相了，但还在磨沙玻璃房外边转悠。

　　1。关于开悟问题

　　开悟时，悟到自性是什么只是一个小问题，也可以没有悟到自性是什么就开悟，（在坛经第7品，六祖和怀让禅师的对话，就是六祖在验证怀让禅师有没有开悟）

　　说明：开悟是一个非常慎重的事情，楞严经佛祖授记阿难开悟就可以知道。

　　2。关于自性（本心）问题

　　你就差把窗户纸捅破这一点点，但你还是没有捅破。（从你的文章看，就差了一个字）

　　因为这个是明心的问题，必须污垢已清，才能传授。

　　大虚法师：真是想不明白，是什么让你认为，你可以来对老衲指手画脚？是什么给你胆子，敢在老衲面前放屁？

　　狗屁不懂的家伙，也敢跳出来装大象，不知死活是吧？！你真明心见性的话，还敢来和老衲说这些屁话？！

　　滚一边去，再敢来胡说八道，小心吃棒！你们这些狗屁不通的东西，才学了一点禅、才学了几天佛，就敢轻狂骄慢，不知道自己是谁了！

　　某居士：等你污垢已清再说。

　　大虚法师：你污垢已清了是吗？

　　某居士：你说哪？

　　大虚法师：像你这种没有自知之明的人真是见多了！小心大妄语之罪，万劫不复！

　　某居士：你见过999个假的！这些我比你明白。

　　大虚法师：呵呵，你真明白，就不会这样说话了！老衲虽然没修行、没德行，不知道什么是开悟，但至少知道什么不是开悟！你想来忽悠我们？真是痴心妄想，不知道自己几斤几两了！

　　某居士：六祖当时在你面前，你比现在火气还要大。

　　大虚法师：我八百年前见到你的时候，你就是自以为解脱了，结果现在还不是照样不由自主地轮回？还不是一生过得烦恼痛苦，没有福报？所以一边呆着去吧！去忽悠其他人吧，再来找抽，小心报应！

　　某居士：开悟的人辩才无碍，你找一个你有把握的问题讨论一下，让你口服心服。

　　大虚法师：那问你一个小问题，何谓“一时”？

　　某居士：呵呵，我把我的一篇文章，里面有这个解释，你看看……

　　大虚法师：不要找文章，马上就回答！开悟的人还用找什么文章？（注：文章发来，又臭又长，而且错解的地方甚多。所以……）

　　大虚法师：呵呵，这些都是答非所问！这就是你的开悟？

　　某居士：开悟的内容当然不是这些，里面有一时的解释。

　　大虚法师：没看到有对“一时”的正确解释！

　　某居士：那我现在告诉你一时，就是在不同的情况下，一段时间……

　　大虚法师：哈哈哈，你连“一时”都完全不懂，完全说错，还敢自以为是、还敢自吹开悟？

　　某居士：呵呵，你来说一下一时？

　　大虚法师：再问你一个更简单的问题：外道共法的初禅所体验到的“心一境性”，这个境界请你具体描述一下是怎么样的？

　　某居士：我对初禅不懂，因为我直接就是世出世间的境界。

　　大虚法师：放屁！有哪个开悟的祖师会不懂外道初禅的境界？连外道初禅的境界你都不懂，你还敢说自己已经开悟？我看你是“误”了！

　　某居士：你认为六祖开悟时知道初禅？

　　大虚法师：唉，你自己慢慢玩死你自己吧！如果你不深刻反省，不忏悔改过，则地狱有份，解脱无期也！真是愚不可及的“至可怜悯者”！

　　再问你一个问题：真正开悟的人必定实证“无我”空性，你说说看那时所体验到的生命和时空的真相是什么？具体描述一下？

　　某居士：无我-——是诸法无我，哪里有什么“无我空性”？ 劝你慎言！

　　大虚法师：你若死不悔改，下地狱下定了！因果如此，恶报难逃！

　　某居士：我要去吃饭了，这些话吓唬别人还可以，因为我没事偶尔去那里玩一下滴。

　　大虚法师：建议，你最好把自己当成是最差最烂的地狱凡夫，老实念佛，忏悔求生，这样仗佛慈力，或许你还能有真正解脱、明白的一天！

　　言尽于此，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：令人无语的极品居士！

　　某居士：愚痴和贪婪以及那不可救药的虚荣心已经是社会大洪流了，师父您苦海常作度人舟，应该不是只抱怨一下就结束了吧？请问有何妙招去唤醒他们？假设我们已经醒了！

　　大虚曰：有你们这些菩萨度人就行了，老衲只管混饭……

　　某居士：您谦虚了！我看了很多您发表的东西，大多是站在“为苍生谋福”为出发点的！不过据我的观察，您离彻悟还有些小距离。

　　我们都是佛弟子，都在俗世修行，我可以分享一下我的经验，就是哪一天能够不用佛经里的原话可以把佛陀证悟的真理讲清楚，您就圆满了！阿弥陀佛！

　　大虚曰： 呵呵，有你彻悟、圆满就行，老衲这辈子是没什么指望了！

　　画外音：原来，这个世界上真的存在“神”一样的极品居士，实在是令人无语啊！不服不行！南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：关于大妄语、自谓“开悟证果”和以法谤法的问题

　　（大虚按：这就是典型的“邪见入心，不可救也”！面对这种人，我们做法师的，只要尽到破邪显正的责任就OK了，说完一次就了，绝不纠缠！还是那句老话，谁谁爱听不听，爱信不信！说得再难听点，谁谁爱死不死！那都是自己选择的，一切随缘就好。

　　本来，弘扬《法华》是好事，实相念佛也是好事，但是错解和贬低其它念佛法门，无视《净土圣贤录》里所记载的历史上念佛往生的无数事实，胡编佛驮耶舍的故事，乱造慧远大师的修行法门，那就不是什么好事了！这叫做“以法谤法”，又叫做“醍醐翻成毒药”，功德和因果就这样全部被扭曲了！南无阿弥陀佛！）

　　“如是我闻”居士提问：

　　顶礼师父！昨天所说，只为求法，如有冒犯师父之处，请师父慈悲宽宥。今天再次打扰师父，是想告诉师父，我是一个真心求法的人，如果我真的迷失，请师父一定慈悲救拔。

　　我64年生，今年48岁，高中毕业后我就显得跟别人不一样。我写了八大本日记，不是写那些陈芝麻烂谷子的日常琐事，而是不把自己当客体来研究。我深信人和人没有不同，我无法了解别人，我就拿自己开刀，自知而知人。

　　我在日记中问自己：我从哪里来？死后去向哪里？可以说，所有的趋向都是在研究，即使面临青春期的情感波动，我也是在研究自己的感情。

　　从19岁（1975年）开始研读《中国古代人性之研究》，到后来的西方哲学，从易经到圣经，都没有找到我要的答案。

　　后来，在气功弥漫全国的时代，我迷上了气功。我前后学过三种气功，颇有感悟，脚底腾空，一分钟呼吸三次，看娑婆如琉璃，但那仅仅是阴境，不是究竟。我的问题还没有答案。

　　但气功最殊胜的因缘，就是把我引入佛学。

　　当时的佛学书籍并不多，对我影响最大的是前不久刚往生的南怀瑾老师，他当时写的20多本书我全买了，对我影响最大的有两本书，一是《如何修正佛法》，一是《金刚经说什么》。

　　我当时学的也是禅宗，借着练气功的打坐基础，也颇有体悟。

　　90年开始做生意时，我还在深入佛学。在吃素四年后，我依止了湖北老家的一位佛学院硕士方丈（现在是湖北省佛协会长，中国佛协副会长）。

　　后来跟净空法师学佛了十几年。我发愿今生一定要成就，但有空有决心，没有信心，而且越学越没有信心。

　　我觉得我学佛出了问题，但又不知道问题在哪里。

　　即使在我最迷茫的时候，我都坚信，此生必定会有一个对我棒喝的法师出现。

　　也许是我的愿力所致，一天，我无意中点开了印广法师讲的“念佛能不能往生”，寥寥数语，字字珠玑，如醍醐灌顶一般，身心摄受。

　　听他讲开，我才知道，他说的佛知见才是从19岁到现在一直苦苦寻觅的。我才知道，我苦修而不得其果，错在知见有问题。而在这之前，我自信我的知见是最正的，却没有想到，我的知见再正，也只是人天的知见，不是佛知见，跟成佛无关。

　　我屏住呼吸看印广法师的讲法，好像汪洋中的我抓住了一根浮木，生怕错漏一个字，贻误了法身慧命。

　　后来再看《过五关斩六将证菩提》，我看了两遍才看懂“一心三藏”的法义，其中很多段落反复看。

　　学法华才三个月个月，是初学，但这三个月比前20年悟到的法义还要深广。我身边的学佛弟子很多很多，个个口吐莲花，但真正入佛知见的有几个呢？在这之前，没有一个法师先让我知其然而知其所以然，更没有提醒我入佛知见，然后在修，“虽终日行，枉入诸趣”。

　　比如，净空法师说“性相不二，理事如一”，比如说“一切众生不是一家，而是一体”，可以，为什么呢？没有任何一个法师告诉我，因法理上看不破，所以事相上就放不下，念佛不得力，一进三退。（大虚按：看来这位居士这么多年来，一直都是因为自己的邪见和邪思维，才会不断感召来各种各样的邪因缘；这些邪因缘又进一步地加深加强了他的邪见和邪思维！真是至可怜悯者。）

　　而这个为什么，印广法师用一个“拿手好戏”的比喻就让我豁然开朗。

　　慧远大师当年在庐山结庐,一百二十三个人百分之百往生极乐世界，一个不卯，但从此后世不再。这是为什么呢？印广法师在2004年讲解《六祖坛经》的时候,从禅宗教派而得知,当年达摩祖师派他的两名上座弟子,一名叫佛驮,一名叫耶舍,到中国来投石问路。当时我们中国的那些修行人谁都不理睬他们,认为他是无聊。我们慧远大师接待了他们,说你们传什么法呀？怎么他们都排斥你们啊？（大虚按：这里有一个大破绽，开国际玩笑的大破绽！下文会详细谈及。邪师说法，总会在这种地方露出马脚！）

　　这两个菩萨汉语不是太流利,一边用那个很生硬的汉语讲话,一边配合手势。他说我们传这个法。大家注意！师父把这个法叫“拿手好戏”（师父舒拳为掌）。阿（拳）,看到没有？弥陀（掌）。阿、弥陀……这个法妙啊！这就是我们救命的法宝。慧远大师慧眼识真人,当下收留,说你这个法太妙了。在这两位菩萨的指导之下,一百二十三人念佛往生。（大虚按：拜托，懂点真实的历史好不？慧远大师和白莲社诸位大德所修之法，在《净土圣贤录》里都有记载，这种不顾事实的说法，拜托你们居士不要盲听盲信，也去查证一下好不好？）

　　这个“拿手好戏”就是一心三藏，很快让我们入佛知见。

　　而入佛知见的佛经只有《法华经》和《楞严经》，这是佛陀说的，不是我说的。佛家自古也有“开悟的楞严，成佛的法华”之说，印光大师云：“《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。”

　　有一部佛经，全文上下没有一处有念佛两个字，却全文都在讲怎么样念佛才能往生，这部经就是《妙法莲华经》。（大虚按：可怜的《法华经》，真是被妄人糟蹋了！）

　　也许师父又会说我法执了，正如持戒不是执着，而是破除执着的，了悟法华楞严的法义，才能真正破除法执。

　　我一个“佛医王”的法华师兄从自性流露出偈子：见我一面，听我声音，碰我影子，诽谤我、 赞叹我，情与无情，我当度化令其成佛。请问师父，这样的偈子像不像是在打诳语？（大虚按：这种无甚文采的句子，很多人都可以随便写出百八十首来，这不过是文字功夫、不过是普通的发愿而已，岂能因此而错认为开悟证果？有菩提心和大愿力固然是好事，但如果以为这样就是开悟证果，那就“差之毫厘失之千里”，诚谬之远矣！）

　　印广法师已讲经十年，一场讲经法会，多至月余，少至数天，乃至数时，竟有百分之七十乃至百分之九十以上，甚至百分之百的人当场悟道证果，包括从不信佛从没有听过讲经的人。（大虚按：这种混话，只有哗众取宠、不知天高地厚的白痴才能说得出来！这位印广看来比很多祖师、比很多菩萨都要厉害得多了。）

　　佛陀在《楞严经》讲：“决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险。.何籍劬劳，肯綮修证？”意思是成佛比穿衣吃饭还简单，印广法师用事实证明了佛陀说所真实不虚。（大虚按：修习佛法最怕的，就是这种自以为是、一知半解的家伙，连知解宗徒都算不上！）

　　比如眼见灯光，发现光是红的，眼是六根之一，是心变的，光是色尘，也是心变现，感觉有光，也是心变的，光是红色的，这是意识心，也是心变的。这么多都是自己变现的，周边一切能感觉的到的全是阿弥陀佛变的。

　　明白这个法义，受持的同时就是念佛，持名念佛对圆顿法门来说只是一年级的小儿科。明白后，象密行第一的罗睺罗一样，天天玩也是念佛，时时事事用一心三藏观照，就是法华三昧的念佛。这是大学念佛法，持名念佛是一年级的。当然，这是比喻。（大虚按：这不是比喻，这是错解和诽谤！因为这个说法和净宗历代祖师说的完全不同，很显然，不是祖师错了！）

　　一心三藏用到生活中，比如烦脑来时就开始观照，别人伤害我时，我还像以前那样吗？有一天我真的一点都不动心也不生气，观照到位了，他就是我了。

　　这个法界没有事情发生，破了受阴，后面想阴行阴都破了，感受正确了，想法就没有了，行为当然是正确的。

　　到了《法华经》，已经不存在什么赞自毁他诽谤的问题……一切万法都是我，谁诽谤谁啊？所以只有我们见到佛法真谛，我们种种的身口意业，就不会有过错，除非是不懂装懂。真正懂了这个道理，怎么样讲都是对的，嬉笑怒骂，无非道场，无非慈悲——这就是大法。（大虚按：其实这是拨无因果的邪见，最是危险！）

　　《法华经》上明说，听闻《法华经》，一念信解，当下成佛，不用苦修苦证，那是节外生枝，没事找事。因为佛不从修得，我们本来就是佛。但不修不得，只有明心见性后再修正习气，才能有妙用。别的法门是有修有证有信的，圆教法没有这一说，圆教是不历修证，无修无证，即见即修即证，中间不历阶梯，所以叫一步登天。（大虚按：这里的问题大家看得出来吗？这种狂人，只有在生死颠倒、烦恼巨痛的时候，才会知道自己狗屁不是！）

　　感恩师父耐心看我说了这么多，如果以上知见有问题，请师父慈悲开示救拔。

　　*大虚法师答：

　　推荐你去看《指月真髓》、《洞见和真相》，网上搜索一下即可！也推荐你去看看那些讲东西真正如理如法的、真正专业的好法师的开示，比如说净界法师、净宗法师、大安法师等等，“不怕不识货，就怕货比货”，跟什么样的法师修学比较稳妥保险？“依法不依人”地一比较就知道了。

　　现在就你所说，我提出几点问题，供你思考：

　　第一，历代祖师大德座下，都没有那种保证百分之八九十开悟证果的“批发”现象出现，在狂魔邪魔的座下才会有！时值末法，障深慧浅，难道是众生的根器忽然变利了？难道印广此人比祖师还厉害？这种不合常理的现象令人质疑！

　　第二，真正的祖师是从来不会轻易印证弟子开悟证果的，事关生死解脱、法身慧命，这可不是在菜市场批发白菜那么简单，一不小心，师父的错误印可，就会让弟子错悟错行，两人俱犯下大妄语的无间地狱之重罪！可不慎乎？特别是现在这个年代，在没有诸方公认的开悟大德住世的情况下，谁敢妄自宣称自己开悟证果了，那往往就是自欺欺人，就是欺世盗名的大妄语！绝对会感召魔境，毫无例外！而且，轻率地公开宣讲和印证别人开悟证果，这叫做“未证言证，未得言得”，这也是大我慢、增上慢的一种表现，这是在戒律规矩里严厉禁止的！胆敢违背的人，基本上都是心魔感召狂魔加持的结果！

　　你再去看看那些真正有修有学的出家高僧和在家大德，比如虚云、印光、佛源、大宝法王、净界法师、大安法师、南怀瑾、贾题韬等等，他们尚且都自谦为凡夫，不露痕迹，不敢自许为圣！印广何人，竟敢“以凡滥圣”，自称开悟证果，还给别人大量印证？从这种行持和言教的对比可知，印广此一类人，绝对不能轻信，绝对令人质疑！

　　第三，什么叫开悟证果？你们是证了阿罗汉果？还是地上菩萨的果位？你可以扪心自问一下，你真的已经按照佛说的标准，彻底断除见思惑了吗？你真的已经斩断贪嗔痴慢疑等烦恼了吗？你真的已经彻底破除我执了吗？在你的内心，念念之中，都不再有“自我”的错误认同和“自他分别”的妄心生起了吗？你真的已经证入空性大海了吗？如果是，那恭喜你！我们的本师释迦牟尼一定会现前给你印证和加持！但是如果没有这个境界，那我建议你们还是小心谨慎为妙！

　　如果有谁真的开悟证果了，那么他也一定能回答我的如下问题：

　　1、请问外道和佛道修行的不共之处是什么？

　　2、过去现在和未来，时间的真相是什么？生死轮回的实相是什么？

　　3、“自我”是怎么来的，它的真相是什么？往生或者解脱的圣者，是什么往生或者解脱了？

　　如果你不去翻书就能正确回答，那么你的开悟可能性还比较靠谱，但是如果你回答不了，如果你还不明白这些必须要实证才能明白的问题，那么你们开的是什么悟？你们证的是什么果？这些问题你也可以去质问印广，去质问那些自肯已经开悟证果的人，看看他们的回答；再仔细去观察他们的言行，他们真的已经破除我执乃至法执了吗？佛法解脱不是儿戏，岂可浅薄轻狂地轻易自肯和肯他？

　　再者，就算你能在理上回答我上述的问题，那也不代表你们就是真正的实证到阿罗汉、菩萨乃至佛果的境界，不代表你们就是真的开悟证果了！解悟和证悟那是差得很远的！没有自知之明的人，永远都会踏进自己挖掘的心理陷阱！

　　希望你了解一点，以现在众生的根器、智慧和福报，是不可能感召来那种开悟证果的圣者大批量出现的，一两个都不容易感召，更不要说是大批量的了！一旦出现这种情况，那往往就是魔王的迷惑和加持，是魔子魔孙的化现！这一点佛陀和祖师大德早有提醒，建议你去把《楞严经》的“五十阴魔章”找来再好好看看，里面说的有一种情况跟你讲的很类似！那就是在狂魔的加持下，修行者会自以为已经开悟证果、自以为可以顿超诸佛了，这种情况大概就是你说的这种现象。所以，真正明理的人，保持基本理智的人，是绝对不会也不敢对外宣称和宣传这种大量开悟证果之事的，因为因果可畏啊！历代祖师在这种事情上一向强调的，也都是“低调”和“平常”，所以，我们不能不对那种夸张的广告渲染产生质疑！

　　第四，你既然选择修行净土一法，那就应该按照净土祖师的开示去闻思修学才对，净土门的修法，尤其是持名念佛一法至圆至顿，易行易证易往生，它和一切大乘了义修法一样，都同属于金字塔顶端最闪光的部分，它是如来果地的境界，果地的修法，这点是历代祖师早有定论的！所以它绝对不是什么小学一年级的初级修法，这样去说的人一听就知道是个外行！这种言论浅薄草率，形同谤法，实在是误导后学、不负责任的大过失！

　　净土持名念佛的入手处，和通途圣道门的修法、和那种“悟后起修”的法门存在着极大的不共之处！不依照佛言祖语去闻思的人，不了解这点的人，还有那些不肯死心塌地、老实念佛的“聪明人”，往往就会错解谬行，那当然就不能得利和得力了——这绝对是修行者自己的知见和信解出了问题，而不是祖师对净土一法、尤其是对持名念佛一法的开示出了问题！建议你去我空间，把大虚法师第十一期和第十二期精进念佛的开示找来，好好看看，你就会明白其中的奥义和不同了。

　　第五，历史上的佛驮耶舍大师是一个人，不是两个人，而且他是鸠摩罗什大师时代的人，比达摩祖师的年代要早很多年，而梁武帝时期的达摩祖师也从来没有派遣过弟子到慧远大师那里去讲过开示，遍查禅宗灯录都没有这样的记载，这个例子就像“关公战秦琼”一样的荒谬！仅从这一点，我们就可以判定，这个所谓的印广是在胡说八道，胡编乱造！他这是在误人子弟啊！而这样明显的破绽，你们这些居士却深信不疑，我不知道你们的智商是怎样的？但我至少可以确定一点，就凭你们这样的理解能力，却来妄谈什么开悟证果，妄言什么圆顿无修——那简直就是天大的笑话！据我所知，只有邪师魔外才会那样没有依据的胡扯乱说，所以希望你们以后在法上要更加慎思明辨一些，不要被几句动听的、相似的话语给忽悠了。

　　第六，什么叫“入佛知见的佛经只有《法华经》和《楞严经》，这是佛陀说的，不是我说的”？你知不知道，你这句话的性质有多严重？你这句话实际上就是在谤佛谤法！难道佛说的其它了义经典就不能入佛知见了吗？《楞伽经》、《维摩诘经》、《圆觉经》、《金刚经》、《华严经》、《解深密经》……难道它们不是佛说的，不能入佛知见？从这一句话，就可以想见你们对佛法、对《法华经》和《楞严经》的错解有多大！你们那种极端的言行，盲目贬低其它修法的言行，其实恰恰是在破坏佛法、破坏正法！破坏《法华经》和《楞严经》！

　　所谓“开悟的楞严，成佛的法华”，这句话我没记错的话，应该是天台和禅宗祖师都共同宣说的，他们的本意是赞叹这两部经典的殊胜奥义，但是他们可没有因此就贬低其它经典，他们对其它大小乘经典的赞叹和弘扬你们为什么没看到？你们是选择性失明吗？

　　另外，印光大师说：“《法华》奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉。”这个意思可没有让你们去因此妄自分别法门的高下，让你们去贬低其它经典！你们既然相信印光大师，那么大师说的另一段话你们信不信？印光大师说：“切不可谓持名一法浅近（千万不要认为持名念佛一法太浅、太简单了），舍之而修观想、观像、实相等法。夫四种念佛，唯持名最为契机（四种念佛法门里面，持名念佛是最最适合众生根机的）。持至一心不乱，实相妙理，全体显露；西方妙境，彻底圆彰。即持名而亲证实相，不作观而彻见西方。持名一法，实乃入道之玄门，成佛之捷径。今人教理观法皆不明了（现在的人，什么教理方法都还没有弄清楚），若修观想、实相（如果他贸贸然地就去修持那些过于艰深的法门），（那搞不好就会）或至着魔，弄巧成拙，求升反堕。（所以）宜修易行之行，自感至妙之果矣。”这也是印光大师的话，这些话你们为什么不信？

　　所以很显然，是你们自己断章取义，师心自用，自以为是，你们不但错解了无上的净土持名念佛一法，同时还错解了《法华经》和《楞严经》！你们如果不赶紧猛厉忏悔，不赶紧努力改过的话，那么可以预见的是，你们必将解脱无期，地狱有份！宁不痛哉？！南无阿弥陀佛！

　　补充：

　　“如是我闻”居士再问： 阿弥陀佛！顶礼大虚法师！

　　您三个问题，我简要回答一二吧，不必长篇大论展开了。这三个问题，绝大多数法华弟子只要听印广法师讲法两三个月，都能随口作答。

　　1、 请问外道和佛道修行的不共之处是什么？

　　答：外道是心外求法，佛道修行是心法，心外无法，法外无心。（大虚按：中规中矩的回答，但没有抓住核心要点。试问，外道修四禅八定的修行者，他们也是强调“心内求法”的，但为什么佛陀还要呵斥他们是外道？所以这个回答不过关。）

　　2、过去现在和未来，时间的真相是什么？生死轮回的实相是什么？

　　答：过去现在和未来的真相就是我们当下一念，一念回到过去，一念去向未来，一念在梦中，但都是当下一念。（大虚按：这个回答似是而非，这“一念”并不是时间的实相！）

　　生死轮回的实相即是“一切众生从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。”（大虚按：唉，都说了不要抄书，抄书谁不会啊？既然已经开悟证果了，那就把书本丢掉，用自己的话来道一句？）

　　3、“自我”是怎么来的，它的真相是什么？往生或者解脱的圣者，是什么往生或者解脱了？

　　答：“自我”是由四大假合而成，它的真相是我们真心本来面目所变现，是心是佛，是心作佛，是心解脱。（大虚按：这个回答也不准确，如果四大一把火烧掉，那“自我”还有没有？“是心作佛，是心是佛”这句话可是被你们贬低的不如《法华经》的净土《观经》里的话，这句话不晓得有没有“入佛知见”？）

　　关于佛驮和耶舍，我随意在网上找到这两篇文章，您看看吧！

　　http://www.bskk.com/thread-23027-1-1.html 地藏论坛 宣化上人谈达摩与慧可祖师

　　宣化上人说：在达摩祖师未来中国前，他派了两个徒弟——佛驮及耶舍，到中国传顿教法门，即禅宗。谁知他们到了中国，却受了很大的气，所有的和尚都不理睬他们。后来到了庐山，遇到慧远大师，他专讲念佛法门。慧远大师问：‘你们两位是印度和尚，传的是什么法，怎么没有人理你们呢？’ 佛驮及耶舍大概只会说很少的中国话，就伸出手说：‘看！拳做手，手做拳，这快不快？’远公大师说：‘很快。’又说：‘菩提烦恼也就这么快。’远公大师当下就开悟了，原来菩提烦恼没有分别，菩提即是烦恼，烦恼即是菩提！慧远大师明白这个道理后，很恭敬地供养佛驮及耶舍。但没多久，这两位印度和尚就在同一天往生了。他们的坟墓至今还在庐山。

　　（大虚按：原来这个故事是来自于宣化的胡说！相信佛说“依法不依人”原则的修行者，应该对此有择法眼！以下雷同处省略。）

　　师父，我想，即使从白天论到晚上，从晚上论到白天，还是论不出个所以然，但您的慈悲开示,我会用心参究。我呢，只问师父两个问题：

　　1、当下念佛弟子的境况是“求道者多如牛毛，得到者凤毛麟角”，而慧远大师当年在庐山结庐，一百二十三个弟子百分之百往生极乐世界，一个不卯，此等殊胜为何后世不再？

　　2、佛陀在《楞严经》讲“决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证？”老佛爷的金口玉言应作何解？

　　另：师父好像有点心虚哦，不然的话，为什么断章取义，不把你我的对话及所有来往信件包括你的恶口完整地登载在你的空间呢？为什么不把我有关佛驮和耶舍的回复也登载上去，以便让您的弟子去查证呢？阿弥陀佛！（大虚按：你不是已经趋入法华境界，你不是说“真正懂了这个道理，怎么样讲都是对的，嬉笑怒骂，无非道场，无非慈悲——这就是大法”吗？怎么嬉笑怒骂到了老衲这里，就不是道场、不是慈悲、不是大法了？怎么就成了“恶口”呢？疑惑中，莫非你认为老衲不如你开悟证果？还没到你这个境界？——不过说真的，阿拉还真没到你这个境界，俺甘拜下风！）

　　*大虚法师答：

　　原来“佛驮和耶舍”这个胡编乱造的故事是来自于宣化上人！这个宣化，说实话很多时候讲东西是乱来的，神神鬼鬼，破绽百出！这不是一个在讲经说法上很严谨的、符合“佛言祖语”标准的好法师！他只是福报和名气很大而已。在这种问题上，必须要“依法不依人”地去看，不能盲信！如果虚云老和尚还在世的话，听见宣化这么乱讲，我估计他肯定要被老和尚当头棒喝了！

　　另外，很不幸地告诉你，你回答的三个问题都没有回答到点子上！你只是在背书而已......（潜台词是，如果这就是你们开悟证果的水平，那老衲早就开悟证果一万次了!幸好，老衲还算清醒，还有自知之明，没有像你们那样胡来！）

　　我知道和你说这些都是白说，所以，以后你也不要再发信息来了，省得浪费彼此时间！

　　你走你的路，我走我的路，大道如天，各行一边吧。阿弥陀佛！

　　另外：最后一次回答你的两个问题：

　　1、当下念佛弟子的境况是“求道者多如牛毛，得到者凤毛麟角”，而慧远大师当年在庐山结庐，一百二十三个弟子百分之百往生极乐世界，一个不漏，此等殊胜为何后世不再？

　　答：我不知道你有没有看过《净土圣贤录》，如果你看过、在明知慧远大师之后往生者多不可数的前提之下，你还这么说的的话，那你就是故意甚至是恶意的了！其心可诛！如果你没看过，乃至你不知道一直到现在仍然有很多念佛行者往生的话，那我只能说你太孤陋寡闻、太不知所谓了。如果真的后世念佛往生之人越来越少的话，那只可能有一个原因，那就是因为你们这样的“聪明人”越来越多了，所以“万修万人去”的无上法门才会变成“万修没人去”！

　　2、佛陀在《楞严经》讲“决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？何籍劬劳，肯綮修证？”老佛爷的金口玉言应作何解？

　　答：老佛爷在其它经典上还说过，“始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦”，“心佛众生，三无差别”！按照你的思维，是否当你理解这几句类似开示的同时，你就圆满成佛、你就和释迦牟尼无甚区别了？！有这种想法的人，只能是那种不知死活、没有自知之明的大愚痴人！

　　此外，等我抽出时间，我会把这些对话统统放上空间，给大家以提醒和借鉴。至于印广和你文章的网址链接，我认为误导众生的东西压根就没有必有拿出来污染大家的眼球，还是丢垃圾堆的为好，所以就省略了。见谅！

　　另外，关于老衲呵斥骂人的话，你完全可以发布到所有的网站！说实话，如果是在寺院里碰到你们这样的妄人，老衲何止是恶口相骂啊，不把你们这些惑乱众生、破坏佛法的家伙一棒子打死了喂狗，老衲会叫十方诸佛和历代祖师耻笑的！

　　南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：我头上的境界很高深……

　　近日碰到一妄人，说自己已经开悟，已经“无我”了。

　　大虚笑曰：你丫一业障鬼子，执著名利烟酒，贪著女色荤腥，你连我都不如，而我还没开悟呢，你悟个屁啊！

　　妄人曰：你不知道我的境界，我证到的境界是你不了解滴……

　　大虚曰：你看看我头上是什么？你如果真开悟证道，真开了天眼的话，那你见到我怎么敢不磕头、又怎么会不磕头？！你看清楚我头上是什么！

　　妄人曰：你头上没什么啊？！我什么都看不到……

　　大虚曰：那你还敢吹牛说自己开悟了？连这个都看不到！我这个境界不是你能明白的，你不明白我的境界……

　　妄人无语，变色，羞惭而退。

　　事后，身边一居士小心翼翼问：师父，你头上有什么啊？

　　大虚笑曰：有个屁啊！老衲头上什么都木有，木有佛、木有光、木有神仙、木有鬼怪，真要说有，那也只有“无”！

　　只这一个“无”字，凡圣难测，破尽一切虚妄幻象，横扫一切光影神变，人人现成，个个无得，专灭狂谬，涤荡邪禅，汝等而今还识得否？！

　　一笑！南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：小心邪师利用佛法名义宣扬魔外邪法！

　　合君法师：最近刮起一阵妖风，说是一个什么＂般舟法门”（跺脚、大吼），可以即生见佛、即生成就、得佛摩顶、得佛授记，而且包治百病，无论任何绝症，两三天就痊愈……

　　在教理上，声称是释迦牟尼佛初参燃灯古佛所修学之法门，又说是善财童子五十三参里首参德云比丘之修行法门！又宣扬可以成批成批地超度冤亲债主至初果地位……邪说太多了，不胜枚举。

　　法师是前辈，经教精通。护持如来正法，护念众生慧命，是我等比丘的神圣使命！敬请法师关注，我们出家人应携手弘扬正法、打击邪师邪法……

　　大虚法师：这个最近听说了！这其实并不是真正的“般舟念佛”，这是邪知邪见之人在利用佛法的名义宣扬魔外邪法，忽悠骗钱！

　　类似的招数在历史上屡见不鲜，受骗上当的无知蠢辈层出不穷，至今不绝。比如现在有台湾的空海在扭曲阿含，有净空、萧平实在扭曲念佛，有海涛在扭曲婴灵超度，有山西印广在扭曲法华，有东北妙祥在扭曲戒律，有圣空在扭曲楞严，有多杰羌在扭曲密法，还有很多人在扭曲地藏七……

　　所以末法时代，真的就是“邪师说法，如恒河沙”！邪师敢于不择手段，敢于妄语自吹，敢于装神弄鬼，敢于欺佛灭祖……现在似乎已经到了一个群魔出世，开始全面惑乱众生的时代！

　　所以我们出家法师的责任，是在自己保持清醒清晰的同时，还要大声疾呼，要不厌其烦地反复提醒大家，要“依佛依法不依人”地去闻思，要树立正见正思维，要引导大家回归经典圣言量，要懂得依止祖师大德的经验之谈……如此，方可尽量挽救世道人心、挽救佛法和众生慧命于万一。

　　愿和诸位法师、正见居士等共勉，千万不要忘记我们当年曾经在佛陀面前立下的“守护众生”、“守护正法”的菩萨道誓言。所谓“苟利佛教生死已，岂因祸福避趋之”，我辈欲报四恩者，不可不知！

　　望珍重，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：不要做纵恶的帮凶！

　　居士问：某著名老和尚开示说——对现前的僧众，大家要特别注意，不论比丘、比丘尼，他怎么坏，你都要恭敬。因为他是僧宝，你是佛弟子，看在佛面上，不要议论他的是非。他有他的戒律，你一定要恭恭敬敬，把他当做圣僧看待。

　　请问师父，难道出家人大错特错了，犯罪了，也不能指出，不能纠正吗？他们是超越国法之上的特殊群体吗？

　　大虚曰：佛陀在经典里曾说过，那些破见和破根本的僧人，实际上已经不能算是僧人，已经不在僧数了，对他们可以依律制裁，“应默摈之”，也就是说要把他们开除出僧团，不能“一颗老鼠屎坏了一锅汤”！

　　而对那些严重违背国法的出家人，更是要依律开除僧籍，再依国法治罪！所以佛陀并不是一个包庇纵容的滥好人，这点首先要清楚。

　　了解恶僧和恶业众生都是因缘和合的示现，视之为空性，如梦幻泡影，如菩萨化现——这是从理上来讲的，理上可以这么去认识，但修行者如果“执理而废事”，在现实生活中也这么生搬硬套、这么僵化去做的话，那就错解佛旨，活埋佛陀，等于是纵恶的帮凶、善良的魔鬼，那就会给邪恶以可乘之机了。

　　所以法师说法必须圆融，不能只说理不顾事，或者只说事不明理，这两者都会产生不必要的误导，贻害初学。是故我辈，应当慎思谨言，要以佛法命脉和众生慧命为虑，类似的偏颇之谬，切不可再重蹈覆辙，再屡屡出现了。

　　望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：如果我推荐赞叹三鹿奶粉？！

　　如果我向大家推荐三鹿奶粉，当然我推荐的是三鹿奶粉中有益、有营养的部分，你们会怎么想？

　　如果我赞叹三鹿奶粉，当然我赞叹的是三鹿奶粉中对人体有好处的部分，你们会怎么想？

　　你们会不会觉得我很包容、很博大、很有智慧？你们会不会因此就去给自己的孩子买三鹿奶粉喝？

　　如果你们的答案是“是”，那就说明你们的脑袋被门板夹到了！如果你们的答案是“否”，那就说明你们还算正常……

　　那么，请把这份正常的理智和思维，运用到佛法的闻思修持上吧！要严谨思辨，要小心你们推荐和赞叹的人或文章，不要好心办了坏事，一旦误导了一个初学者，那你们自己损福伤慧就是必然的了！

　　如果这个简单的道理都想不明白，那么我建议你们还是回家多喝两罐三鹿奶粉好了——或许，这才是对你们的脑子清醒最有帮助的最佳选择！

　　南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：不做“假菩萨”

　　学佛第一步，必须要先闻思经典圣言量，看看佛是怎么说的，要先仔细分别，把佛魔正邪对错是非等等先搞清楚，然后再趋入实修，然后再谈什么超越、不二和了无分别，然后还是要回归“能善分别诸法相，于第一义而不动”，要以“善分别”来接引教化初机。

　　现在有很多初学佛者，第一步都还没整明白呢，就想着直接跳到第二第三步了，他们喜欢开口就乱道，什么“无分别”、“无是非”、“无对错”……我有时候很想问一句：那是你丫的境界吗？做不到就不要空谈，因为空谈就是扯谈！

　　有些人的“无分别”，其实恰恰是“邪分别”；有些人的“无对错”，其实恰恰是大错特错！所以提醒大家，我们宁可去做一个能明辨基本是非对错的正常人、普通人，也不要去做那种盲目颟顸的“假菩萨”！

　　在现在这个群魔乱舞的时代，这点清醒和理智尤其重要。望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：梦里的假菩萨

　　居士问：师父你好！我妈妈去年过世了，对我来说打击很大，有佛友说让我念经，但是我为什么念着会特别想念妈妈，而且梦到妈妈不好的状况，我想问问师父，这是怎么回事？

　　而且在前天我还做了一个奇怪的梦， 梦见自己看到一个女菩萨，出现在我身边，告诉我，我只能生女孩，然后就不见了。后来又有个菩萨现身，怎么说啊，我不知道该如何表达，意思好像是我身上有一些不好的附体，或者冤亲债主什么的，他让我受苦把那些东西抵过了，我从今以后只要好好修行就可以，不需要再去念经念佛什么的，类似这个意思吧，我也说不很清楚。

　　我确定这不是做梦，是真的事，这种感觉和真的一样的梦，算上这次两次，所以现在参不透，但又感觉是有什么暗示似的……请师父开示。

　　大虚曰：梦而已，首先别当真！其次要依法理去分析，不要往神神鬼鬼方面去靠……

　　你梦里这个“菩萨”应该不是“真菩萨”来给你托梦，若不是精怪幻化的，就是你自己的心意识投射出来的幻象，因为她说的知见——什么附体和冤亲债主之类的，这个绝对不会是菩萨的智慧水平，因为那根本就不是佛法的正见！

　　你心里是不是曾经很认同这种附体和冤亲债主的知见？所以这其实是你内心想给自己找个开脱的理由，因为你觉得自己做得不够好，潜意识里不愿承认是自己内在的问题，所以才想找一个外在的原因，这样自己就能心安了！

　　居士曰：对！师父您说对了，我在妈妈的事情上没有智慧，我不如弟弟做的好，我放不下，我总觉得妈妈没有离开我，我确实很痛苦，不知道该怎么办？

　　妈妈很突然地就走了，让我们根本接受不了！

　　大虚曰：无常是这个虚妄世界不可避免的必然，因为虚妄，所以必然会显现无常，你不接受或抗拒无常，那么就会更加痛苦——这个其实是没有智慧的表现。

　　与其有时间痛苦，不如帮母亲多多念佛回向，这才是对母亲最大的帮助，最好的怀念！望了解，南无阿弥陀佛！

　　居士曰：我心里痛快许多，压抑了好久的疑问，被师父点通了。非常感恩师父！









　　（重要推荐）大虚法师：不被梦境所惑！

　　居士问：师父！昨天晚上做了一个梦，梦见另外一个世界的众生来请您去他们那里传法，临行前您站在虚空中嘱咐大家要多念佛，传完法您就回来，还语重心长地对我开示道：“正常点儿！”说完就和那一行人消失在虚空中。

　　我出于好奇就偷偷的跟在你们的后面，只见大家一起念着佛号在七彩的天空中飞行，脚下是大朵大朵鲜花盛开的花园，飞着飞着就到了那些人的世界，那行人带着您游览他们的世界，可那个世界遍地铺满白雪，只是中间行走的路上雪不必清扫就自然消失了。很少做梦能记住，可这个梦很清楚，请问师父这个梦是善梦吗？还有您的开示是什么意思呢？

　　大虚曰：你还能偷偷跟着“我们”飞，不错啊！

　　这就是个梦而已，算是善梦吧。传递的内在信息大概有那么几个：

　　第一、师父不是人！看来在你们心里，已经把师父多多少少给“神化”了，没把师父当正常人。

　　第二、看来你们对师父比较有信心，所以才会投射出种种奇妙的境界——对这些境界不要当真，不要执著，只保持单纯的信心，那就不是坏事，但也不见得是好事，不取不舍就对了。

　　第三、最近有好几个居士都梦到老衲要走了，看来在大家的潜意识里，师父是有点招人嫌、活腻了，所以都盼着师父早点滚蛋？呵呵，当然这是开玩笑的话！

　　其实你们梦里的“师父”并不是现实生活中那个糟糕透顶的大虚，那只是你们“内在三宝”的一种投射，是“唯心所现”的把戏，别把梦境和现实搞混就行了！

　　第四、倒是“正常点”这句话是非常好的一个提醒，这是你内在更高更深的意识层次对你自己的一个提醒——提醒你在修行中要保持平常心，要老实念佛，不要被生活中的种种烦恼所乱，不要向外去妄求某种神奇的力量能拯救你！

　　这才是这个梦境最关键、最需要你自我反省和参悟的，至于其它神奇或不神奇的境界，都是幻妄，不理就行，就没必要深究了！望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：真正的“冤亲债主”

　　居士问：请师父开示冤亲债主的定义，弟子也很不清晰……

　　大虚曰：一般的理解，都认为冤亲债主是“外在”的，是我们多生多世因为善缘恶缘而感召来的“讨债”或“还债”的众生，对吧？

　　所以冤亲债主不仅仅是指无形的类似灵体和附体的众生，还包括了我们生活中碰到的每一个人——有哪个不是冤亲债主？

　　我们爱憎取舍的每一个人，其实都可以说是我们的冤亲债主！

　　这是一般人的理解。

　　但实际上这些“外在”的、所有的冤亲债主，说到底都是因为我们自心所起的“分别念”造成的，究其实，并没有什么“外在”的众生！

　　进一步，这些可怕或可爱的冤亲债主其实都是由“自我”的“我执我相”引起的，一切众生都有“我执我相”，都有分别的错觉，所以才会在轮回里善恶纠缠，成为了彼此的冤亲债主。

　　所以真正的所谓“冤亲债主”，说白了只有一个，那就是我们的“自我”、“小我”，这个最根本的冤亲债主不解决掉，不想办法突破的话，我们“外在”的那些冤亲债主就会没完没了，永无了期。

　　因此佛法的修行，首先强调的基本正见就是“破我执”，就是“自净其意”，而不是什么“向外”去超度冤亲债主——这种知见，其实已经可以算是外道邪见，已经和佛说背道而驰了。

　　所以佛法修持最重要的，就是“正见第一”，“正思维第二”，没有这个扎实通透的基础，那后面的修行往往就会变成盲修瞎炼而不自知。本意是学佛，结果却学成了外道甚至是邪道魔道，那就实在是太可惜、太麻烦了！望了解，南无阿弥陀佛。









　　（重要推荐）大虚法师：关于幻听、幻境界的问题

　　整理：无弘居士 　　时间：2012年11月17日

　　问：三年多了，我一直被一个声音所骚扰，它已经严重影响到了我的工作、生活和感情！请问师父，这个声音我该怎么驱除它？

　　答：你应该先仔细地观察，你确定这个声音是外来的吗？还是内在的？它真的是外来的精灵魔怪的干扰？还是你自己内在自我的另外一个声音？其实不管是外在的还是内在的，我都可以教你一个最简单的对治方法，那就是单提一句佛号，多多念诵“南无阿弥陀佛”，祈求佛力的加持！

　　千万不要小看这句佛号！这个佛号，这个念头，这个力量，跟我们一般的、平常乱动的念头是不同的。这个佛号是来自于“阿弥陀佛”，来自于那个解脱的大圆满的境界，来自于无限的海洋！不像我们其它的念头，是来自于我们这个“小水滴”，是来自于我们的“小我”！所以说以后你只要多多念佛，念“南无阿弥陀佛”，那么你就会自然而然地跟这个无限的状态相连接，那个力量就会给你帮助、加持和护佑！

　　注意！当“阿弥陀佛”的力量现前，当这句佛号现前的时候，如果这个声音还一直在——它如果真的是外来的，你听清楚！如果真的是什么外来的妖魔、鬼怪、精怪来干扰你，那么当佛号的力量一现前，这些外来的“魔”的干扰，就会退散，就会消失！因为它承受不住“阿弥陀佛”那种光明的力量，承受不住佛陀那种无限的大能！所以它一定会消失！

　　如果它不消失的话，那说明了什么问题？说明它不是外来的，它一定是你内心分裂出来的另外一个声音！是你内心的，它不是外在的，所以你才会什么办法都驱逐不了它。因为它跟你是共生的，它是来自于你的内在。既然是来自于你的内在，OK，那问题就很好解决了，你需要解决的只是你内在的“心”的问题。

　　问：我也试过多跟别人聊天，分散注意力……

　　答：不是多跟别人聊天！而是你需要慢慢地来，你已经“冰冻三尺，非一日之寒”了！所以你现在要把你这个毛病给“化冻”，把它解决掉，你得慢慢地来。你需要长时间的念佛、念佛、念佛，就这么简单！就在心里面多多念佛，想起来的时候就念佛，有这个声音的时候也多多念佛，没这个声音出现的时候也多多念佛！该工作的时候就专心工作，但只要一想起来就念佛！养成习惯，养成念佛的习惯！好不好？

　　其实这是一个不花钱的方法，而且这是最好的解决这种心理问题的方法！并且这个念佛、这个佛号，还有其它伟大的功效，比如说它除了可以像前面我们讲的帮你消除业障，保护你之外，它还可以培植你的福报，拓展你的心量，增长你内在的智慧，帮你打开那扇智慧之门！这个不是师父在吹牛，或者是开玩笑，希望你慎重地听取。

　　它会慢慢帮你把心量打开，让你看到生活中、生命中另外一个完全不同的面向！值得尝试，而且它是免费的！这个世界上最珍贵的东西、最要命东西往往都是免费的——佛法、真理是免费的！空气和阳光是免费的！离了它你就活不下去！

　　尝试一下，你再有问题有事情，你就可以和你的表姐夫（注：无须居士），你们俩可以互相沟通下。你还不算严重的，说实话，你现在这个状态还不算严重的，我见过更严重的，至少你看上去还比较正常，有的人已经完全不正常了，被他自己给折磨疯了，被自己的心魔给折磨疯了。

　　当你这么去慢慢念佛、好好念佛，开始调整自己内在的时候，你周边的这些关系自然也会慢慢地朝着好的方向去改善，你相不相信？只要你自己的心量拓宽，你的智慧慢慢增长，到时候你自然就懂得该怎么去跟别人合作，怎么一起共事、一起相处，你会变得更有耐心、更有爱心。明白吗？

　　问：可是我懂得太少，所以就受这种东西控制……

　　答：从某一个角度来讲你懂得太少，但从另外一个角度来讲，你懂得太多！你懂的都是那些杂七杂八的东西，有时候这也是种干扰，对你的心灵，对你的心理治疗没有任何帮助。如果你相信师父，你就单纯点、老实点，就多多念这句“南无阿弥陀佛”！这句“南无阿弥陀佛”就是治疗我们“颠倒梦想”这个大病的良药，就是我们的“护身符”，它可以保护我们的精神、保护我们的身心不受伤害！这是真的！慢慢来，不要着急……

　　问：它会用很多手段……

　　答：你听我讲！不管它用什么手段，你记着，你就是“不理”这两个字！我们以前讲过的，说修行的方法，其中有一个原则就是“任尔千般伎俩，我有一法不理”！听得清楚吗？“任尔千般伎俩”，就是不管你有多少手段、多少伎俩、多少方式来诱惑我，不管内在的和外在的境界有多少的诱惑，我只有一个方法去处理它，那就是两个字——“不理”！“我有一法不理”，你只要做到“不理”，统统“不理”！你只要老实持念“南无阿弥陀佛”，其它的统统不理，那就对了！不管它用什么方法来干扰你，用什么手段来勾引你，统统不要理它，不要上当！

　　问：它们有很多人哦……

　　答：你只要念佛，这些统统不怕！不用理！不管多少个人，统统不理！就是一千个、一万个、一亿个人，统统不理！就算一个人、半个人，你也统统不理！明白我意思吗？你只要把握这个原则——“不理”！那你就像个铁馒头一样的，找不到下口的地方；就像一个铁乌龟，缩起来、包起来了，找不到下口的地方，它就拿你没辙！这个道理其实很简单，如果你连这个都做不到，这么简单你都不明白，那就没办法了！这个要你自己下定决心！

　　你已经习惯了跟着它跑，习惯了跟着它玩！如果你不想再这样子的话，那你就要把你的习惯扭转过来，它已经影响到你的生活、影响到你的感情、影响到你的人际关系了，这很明显不是个好东西！你既然能清楚地意识到这不是个好东西，那就不要理会它，不理！

　　问：可是不理……

　　答：你看，你又来“可是”……

　　问：是不想理，可是我一运动的时候，眼睛就动得很厉害……

　　答：这需要一个过程，我跟你讲过的，这需要一个过程，你不可能今天就马上解决所有的问题！需要你坚持，需要你明白这个道理之后，坚持做下去，坚持念佛！那么慢慢地，或迟或早，或慢或快，你这个问题就会解决。

　　眼睛动也没关系！眼睛动的时候恰恰是在提醒你——“我赶紧要念佛了，业障又显现了，障碍又出来了！”赶紧念佛嘛，提起这个念头就好了，心里面马上转为“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，而不是说在那里想：唉呀，又来了，又来了！这有什么意义嘛？你这么想没有任何意义的，没有帮助！那还不如把胡思乱想的时间拿来念佛！了解吗？（提问者：了解！）佛号就会慢慢地治疗你，这个道理简单吗？你很聪明，你应该听得懂！

　　问：……我会不会伤害到身边的人？

　　答：不会！你只要念佛，你只要心保持在佛号上，就说明你是清醒的。你只要在清醒的状态下，就能自控，你就不会害到身边的人。你要能自控才行！当你念佛的时候，你的心难道是处于那种狂乱的状态吗？你只要坚持念下去、念下去，反复地把这个力量加强，把念佛的力量加强，把念佛的习惯加强，那样子就可以不用担心。

　　无须：念佛的力量强了，那种声音就下去了，快和慢就在于你自己，不是说师父说了算。师父是专业的，如果有外来的东西，师父难道不知道吗？如果说有神有鬼，师父难道不知道吗？这是你内心的，师父已经提出来了……

　　答：如果有外来的东西，什么妖魔鬼怪，他根本就进不了这个佛堂！他会很害怕的，所以不是什么外来的。

　　无须：所以说不是外来的，今天可以确定一样——不是外来的！

　　答：不是外来的。这种幻听很多人都有，这种现象，听到自己的声音，以为是另外的声音。就像我们做梦的时候，处于半睡半醒状态的时候，听到内心的声音，内心的念头喷涌出来，好像不是自己的，但实际上就是自己的！是自己心里埋藏的种子……

　　问：……不知道是谁造成的？

　　答：就是你嘛，还有谁造成的呢？就是你自己造成的！

　　无须：好好想想师父说的话！你想想，想清楚你就会明白了！

　　答：其实道理很简单，但是他想不明白的时候，差那一点他就是不明白，那就难于登天！你还是这么执著地认同它，认同这个声音，那就很麻烦！

　　其实你根本就不用怕的，就算是外来的也不怕，你只要好好的把持住这句“南无阿弥陀佛”，把持住这句光明圣号，那么不管是内在的还是外来的，通杀！知道吗？统统斩断它，统统不理！除非你舍不得，你玩惯了舍不得，那就没办法了！你跟它玩惯了，其实你内心很喜欢它——你喜欢有这种境界的出现，那就没办法！就像吸毒一样，明明知道有害，但是你喜欢那个感觉，就沉迷进去了，那谁都拿你没办法！

　　…… ……（录音不清楚）

　　答：……当恐怖的幻境界出现，好像要伤害他的时候，他不知道他实际是不受伤害的，他不知道那些境界是虚妄的，他不了解这个真相的时候，他自己就会恐惧，这种恐惧才是伤害他的“因”！是他自己的恐惧、自己的无知在伤害他。

　　无须：很多人自杀跳楼都是自己造成的……

　　答：说到底是自己造成的。如果他那个时候好命，碰到善知识跟他开解，然后告诉他，马上念佛，皈投阿弥陀佛！你求解脱，那立刻就转！他只要老实念佛，那种境界立刻就转！为什么？因为那个境界是假的，是自心的投射。所有的这些因缘果报，在轮回里面所有的这些善缘恶缘的纠缠，统统都是如梦如幻的、假的！假的永远不能跟真实的相比！就像他是在做梦——做恶梦，或者好梦，或者好坏掺半的梦——在那些梦境里面，你再怎么造业，再怎么十恶不赦，那也还是假的！说白了，对已经觉醒的佛菩萨来说就是假的，对不对？

　　无须：是！是！

　　答：所以佛陀就想办法把你唤醒！只要你愿意醒，那马上就可以从那个境界里面把你“提溜”出来。你醒了之后——就像我们做恶梦，突然醒了以后，一回想，哇，刚才原来是假的！就放心了，就不再认同，不再上当！不过说实话那是很不容易的，醒不过来的时候他就是醒不过来，他就是突破不了。

　　无须：有的真的是附体，在我们看来是真的……

　　答：你再去看看那些所谓附体的视频、那些人，说实话，就他们的那种层次，稍微聪明点的都不会去找他附体，根本就看不上他！像那些真正的五十阴魔，像《楞严经》里讲的那些阴魔，那些高层次的天魔，那些妖精鬼怪，他们根本就看不上你——附你的体，一点好处都没有！

　　无须：在天魔眼里，我们是很低级的动物啦……

　　答：更不要说大自在天魔了！

　　无需：假如在视频上看到他们能说其它的语言的话，那也是他自己种下的往昔的种子……

　　答：没有错的，这才是最本质的原因！就算是所谓的“往昔”，这些种子也都是“无我”的，它仍然是空性的、是缘起的，在梦里面因缘和合才种下这些种子。如果强烈地跟它认同，强烈地把它当成是自我，当做是真的，那就不得解脱了！

　　无须：明白了，这知见太透彻了！

　　答：你把握这个法则，所有的事情都有道理可循，没有什么神奇，没有什么玄妙，没有什么迷信的！这才是佛法，是佛陀想告诉我们的洞察真相的智慧，这个层面的智慧说实话还是浅层次的，明白吗？不要想一天吃成个胖子。去吧，好好念佛！阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：警惕修行团体中的魔障

　　居士问：南无阿弥陀佛！师父好！难道只有看善导大师的净土思想才是专修念佛吗？难道读诵除了净土三经之外的大乘经典就是杂修吗？这样阿弥陀佛就不摄受了吗？就不能往生了吗？这算不算邪知邪见？

　　大虚曰：看其他祖师的书当然可以，多闻慎思即可。不过建议先把“净土五经一论一疏”看完（“疏”指《观经四贴疏》），树立正见后，再看其它不迟。

　　另外，在求生净土的修行法门上，“一向专念”应该是最好最适合我们绝大多数凡夫的“正行中的正行”，“捷径中的捷径”，是故历代祖师均大力提倡之。相比之下，其它观修法门虽好，但是难度较大，不能三根普被、畅佛本怀，是故不予推荐。

　　居士问：一向专念是不是把所有的都放下，只念佛？

　　大虚曰：简单讲，心不贪多，只念佛号，就是一向专念。

　　居士曰：师父，难道去不是专修念佛的寺院就是杂修吗？还会带回来很多众生吗？师父，弟子听到这样的说法感觉很别扭，感觉很邪！

　　大虚曰：谁说的？这是胡扯！心里专一念佛，天下哪都去得！

　　居士曰：这两天去洛阳善导念佛堂听法了，一个居士讲的，弟子感觉很可怕！

　　大虚曰：这个居士所说，违背了净宗法师的开示，真是大错特错！净宗法师就是被这些笨蛋居士给害惨了！

　　居士曰：是的。这个念佛堂本来是很好的地方，净宗法师也来过，真的很想让净宗法师知道这件事，弟子虽然很愚笨，但能感觉很邪乎……特别是讲众生这一块儿，真的让人感觉可怕，似乎每个人身上都有无量无边的众生包围着！

　　他还讲除了净宗法师和慧净法师讲的都不能看，除了弘愿寺的师父，其他师父都不能接触！

　　大虚曰：发现任何不如法的问题，都可以直接向净宗法师反映，这才是在护法，明白吗？你应该把这些情况发给净宗法师，让法师了解，法师自会教育他们的。

　　像上述这种喜欢大搞个人崇拜、喜欢盲目造神的“居士”，在哪里都有。随着法师的名气增大和弟子增多，林子大了，那自然就会什么鸟都有，这时往往就会感召来很多邪见邪心的人，鱼目混珠。这些人其实也是魔障的一种体现，是因为法师的弘法力度太大了，所以才会感召来各种各样魔的破坏。

　　这时法师如果清醒的话，从一开始就绝不姑息养奸，立刻就给予严厉公开的破斥呵斥——就像历代祖师做的那样——那么这种魔障往往就能被扼杀于萌芽，不至于给它茁壮成长的时间空间，以致最后积重难返，尾大不掉。所以绝不能等病入膏肓了再行挽救，那时就太晚了。

　　你反映的这些问题，这次我会代你转达给净宗法师，请他定夺处理。请放心，南无阿弥陀佛！

　　附——

　　净宗法师明鉴：目前已经有不少居士或出家人向我反映过上述的问题，那种类似于邪教份子只认一师一法、极端排外的状态，乃至妄语邪见、惑乱众生的状态，建议法师及早打压、破斥，可能要反复多次公开表明态度，这样才能让所有人明确树立正见，明白整个修行团体应走的正确方向，千万别让几颗糊里糊涂的老鼠屎坏了一锅汤！

　　众生需要法师的正确引导，只有坚决破斥邪见，态度鲜明，不姑息养奸，这样整个法门和修行团体才能有一个健康而长远的发展。

　　望法师慈悲明察。南无阿弥陀佛！

　　——大虚合什









　　（重要推荐）大虚法师：见佛还是见魔？

　　居士问：南无阿弥陀佛！师父我有一个问题向您请教，我们莲友在一起念佛超度亡人和身边、身上的怨亲债主时，有位莲友能看到这些众生，也能看到佛菩萨来接应，这些我都相信。她说佛和她心心相印．有些事是佛指点她做的，是这样吗？

　　大虚曰： 说这种话的人，往往是邪见和妄语，不可轻信！

　　真见佛菩萨者，如古来大德，其实根本不会对外乱说！

　　而见鬼灵等众生者，往往不是邪见妄语，就是精神幻觉，再要不就是修行出偏差了，所以才会说出这样大言不惭的话！

　　什么叫“身边身上的冤亲债主”？这种知见一看就有误导，根本不是佛说的正见！

　　另外，你们可以去仔细观察说这种话的人，他（她）已经破我执证阿罗汉道了吗？明明还是业障凡夫，凭什么说自己和佛菩萨“心心相印”？又不是祖师的根器，凭什么佛会亲自指点他（她）？如果此人真有这种体验，那么基本上可以肯定的是，他“她”所见到的，不是鬼怪就是精灵，是魔变化来迷惑人的，绝非真佛！

　　那么该如何勘验真假？你不妨建议他（她），下回再见“佛”时，可以提一些深奥的佛法问题（比如“一时”的秘密是什么？），或者多多念佛祈求加护，如果回答错误或此“佛”消失，那就说明他（她）真是见鬼了，而不是见佛！

　　此中佛魔之辨，不可不慎！望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：不要错认幻妄的识神、元神！

　　居士问：师父，我打坐后屋里出现了紫色的光晕，我脑袋上也出现了另一个“我”，这就是道家讲的元神吧？

　　大虚法师：呵呵，“顶上有光犹是幻，云生足下未为仙”，这种正常的光学现象、光影幻象，千万别当真，别当回事儿！

　　另外，真正的元神根本不是这样的，要小心啊！不客气地说，那是狗屁而已！我现在明白你真的是个外行了！祖师曾有言：

　　学道之人不识真，
　　只为从来认识神；
　　无量劫来生死本，
　　痴人唤作本来人。

　　别说你那个还不是元神，就算真的是道家讲的元神，那也不过是小我、自我幻构投射出来的一种功能型幻象，在本质上还是缘起性空、无常无我的——那还是假我，并不是佛菩萨证入的不可思议的圆觉自性，不是“常乐我净”的法身真我！所以要小心啊，不要丧失了基本的正见，否则一旦背离佛法解脱正道，那就万劫难复了！

　　不如老实念佛，求生净土，不假方便，必得解脱！望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：不要被妖精鬼怪的变化所迷惑！

　　居士问：一个小孩在梦里叫我妈妈，我问他几岁了，他说9岁了，我有一次堕胎是9年前。 我哭着说你为什么这么多年不投胎？

　　这段时间我儿子一直生病咳嗽发热，大虚师父，他找上我了，我该怎么弥补他啊？ 现在知道因果不虚，可那时不懂事啊！大虚师父帮助我超度他……他是个男孩，很高了，很黑，也没穿上衣……他好像总是向我儿子招手，我儿子往那爬，我就拉他。我一凶他，他就变脸，变得很可怕！

　　大虚曰：那不是你的孩子，那是妖精鬼怪变化来迷惑你的，很多人都会错认，都被骗了！

　　你只要发起怜悯慈爱的心，为他以及为所有曾经伤害过的众生念佛回向，坚定坚持，那么很快就会没事了！

　　以后要尽量多吃素，多放生，多念佛！

　　切记，那不是你曾经堕胎的孩子，千万不要上当！南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：附体的真相

　　居士曰：感恩法师慈悲关怀！小女今年廿八岁，自十七岁被确诊患上躁郁症后，一直活在痛苦深渊中。三年前失恋后情况更是一落千丈。

　　三个月前突然发狂用不同方法自杀。一个晚上我睡在她身旁念佛，但一把混浊男声由她口中愤怒地说：不要念！不要念！

　　过了一会，女儿用正常的声音说：那是邪灵。

　　翌日女儿起床，即用极其认真焦虑的语气说：妈，快给我去找一个驱魔人来，否则来不及了！

　　辗转通过莲友替我传來慧净上人的指示：灵体附身的解决，请其母亲一七或几个七，每日虔诚念佛数百声或数千声，请阿弥陀佛救度其附身的灵体，并加持其女儿业障消除，福慧增长。

　　我遵照上人指示，上个星期刚完成了七七四十九天念佛回向。

　　我深深感受到弥陀慈父的佛光一路照摄着女儿，她从两个月前被送入急症室时完全没有生命气息，到今天正常地出外吃饭购物，虽然精神及情绪仍然不理想，但已判若两人。

　　我已把女儿的病苦及我的烦恼完全彻底地交付到弥陀手里。我完全相信临终时西方三圣必定来接引我往生，我无畏亦无惧。

　　现发心翻译净土念佛法门相关文章法义，让英语世界有缘众生得闻此殊胜易行道，满心欢喜。南无阿弥陀佛！

　　大虚曰：南无阿弥陀佛！随喜发心！

　　女儿的情况已了解，类似的“附体”案例师父接触过不少。在提出具体的治疗方案之前，请先随着师父一起，我们来把基本的知见给梳理一遍：

　　1、所谓的“附体”，有真有假。

　　2、假附体是因为自心潜意识层面埋藏的恶业种子爆发，从而随心念造作才投射出来的一种“心灵幻象”，当事人难辨真假，以假为真，就会陷于类似精神分裂、人格分裂的一种幻觉，难以自拔。

　　3、真附体也就是所谓“外魔”，通常都是和当事人曾经结过善恶因缘的妖魔鬼怪等，它们也是众生之一，而且是陷于负面生命状态难得解脱的可怜众生！它们之所以能“附体”，必然是因为当事人的内心存在“心魔”，所以才会感召来外魔！

　　而所谓的“心魔”，其实也就是我们所有众生都共同拥有的“贪嗔痴慢疑”，以及浅层次和深层次的各种无明颠倒的心灵惑业。

　　4、不管是真附体还是假附体，它们也都是“因缘所生法”，如果当事人没有“心魔”，或者说“灭除”了“心魔”，那么只要缺乏这个最主要的“因缘”，这个“因缘”一旦消失，那不论是真附体还是假附体就都难以留存了，它们也会自然退散、随之消失。这就是所谓的“心若无病，万邪自除”！

　　5、我们的这个身心“小我”、“自我”，在本质上都是空性的、缘起的、无我的、虚妄的，更何况是那些真假附体？！它们也同样都是空性的、缘起的、无我的、虚妄的——这个生命的实相本质，在无尽的宇宙时空里，没有任何人事物能够相违背！

　　6、其实“外魔”这个概念也还只是方便说。从相对的世俗谛的角度来讲，我们说有“外魔”，实际上从究竟的胜义谛的角度来讲，并没有任何“外在于”我们的“其它”众生！一切众生都是一体不二的，一切众生都在同一个自性法海里，幻生幻灭，妄造轮回！

　　我们众生被自他区隔的幻象所迷，以为真有内外不同的自他分别，所以互相隔阂，互相伤害，反过来又进一步加剧和坚固了这种心灵的幻象。这种对“自我”的错误认同（我执、我相）和对自他分别的错觉感受（人相、众生相），就是我们这个世界上所有伤痛和战乱的最初根源，这也是佛陀所讲的众生最根本的“无明”之一。

　　7、深刻了解并把握上述的基本真谛后，我们就知道，所有的附体，不论真假，在本质上它们都是虚妄的，都是自我心灵造作的幻象！所以我们真正要祛除的，不是“外魔”，而是“心魔”！如果仅仅是祛除“外魔”，而“心魔”不治，也就是说，导致问题出现的根源还在，那么迟早有一天，旧病还会复发，“外魔”仍然会再次被感召而来。

　　8、所以外在的“驱魔人”固然需要，但是真正的“驱魔人”却是当事人自己！我们必须帮助当事人重新树立信心，直面“自我”，建立一个清晰明确的自我疗愈系统，开启她内心本具的伟大心灵力量。

　　9、其实在修行的过程中，每个修行人都碰到过类似附体的魔障和魔扰，对治和突破的方法不外乎有几个。

　　一个是如如不动，动也如如，心念不被任何的内外境界所迷，不当真，不认同，即相而离相，任凭一切内外境界自去自来，任运解脱。但是这个方法对当事人的定力和慧力要求太高，远不是普通人能做到的！

　　第二个是完全敞开自我的心灵，以无尽的怜悯和慈爱之心来拥抱一切“邪恶”，也就是以慈悲心降魔！当我们的心真能做到这点，那么就在这一瞬间，我们的心灵立刻就会得到提升，立刻就会提升到很高的意识层面。而那些所谓的“邪恶”的负面的力量，因为处于一种较低的频率层次，所以这时自然就会被“净化”或“抛开”，这些“外魔”的频率远远低于慈爱的心灵层面，那当然就再也碰触不到、也干扰不到我们了。但是这个方法对当事人的慧力要求也很高，修行者必须对生命的本质有很深了解，我们必须坚信并了知自己真正的生命是“不受伤害”的，一切伤害只是幻象，否则就无法做到完全地敞开心怀，接纳一切。

　　第三个就是要仰仗佛力了！所有持诵佛菩萨圣号和咒语的方法，其实都是在仰仗佛力，这可以说是最简单最有效的突破魔障的妙法之一。只要当事人信心坚定，持之以恒，那么当他（她）持续不断地诵念佛号或咒语的时候，这句佛号或咒语背后所隐藏的佛菩萨慈悲光明的加持力就会彰显，甚至这句佛号或咒语还能进一步开启我们本自圆满的自性如来的力量，到此境界，一切内外魔障自然不除而除，身心无碍，自得解脱！

　　对我们绝大多数凡夫来说，很显然，这个“仰仗佛力”的方法才是最适合我们的。这个方法不需要我们有多高的定力和慧力，只需要我们有坚定的信心，有坚持的耐心，只要一句佛号或咒语抱死念去，则或迟或早，必得解脱！

　　所以慧净上人教导你念佛超度的方法，那是非常及时而正确的！现在唯一需要补充的，就是要慢慢引导孩子尽量充分地明了上述的心灵法则，要鼓励她自己提起勇气和信心，开始自己念佛！

　　这句光明圣号的伟大加持力，会在无形中慢慢疗愈她的心灵创伤，也会在不知不觉中超度她的“心魔”和“外魔”，所以信心坚持很重要！ 自念自救很重要！因为只有自念自救，才能治标又治本。

　　衷心希望，你的孩子能在佛号佛力的加持摄受下，如凤凰涅槃，浴火重生！南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：如何破除“附体”现象？

　　某师问：请教师父，你了解附体吗？有位刚出家不久的沙弥尼觉得自己被附体了，不知如何是好？

　　大虚曰： 所谓“附体”，其实以虚妄的较多！ 每一个人出事的根源，说到底都是心魔！外在都是由内在感召的。

　　所以，不管是真附体还是假附体，它们的本质都是空性、都是虚妄的——这点基础知见请牢记！然后再把心的注意力从感觉上转移到佛号上，只要信心坚定，慈心生起，诵念持续不断，那么不管是什么真假附体、什么虚妄境界都将自然破除……

　　望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：关于大仙附体的问题

　　居士：阿弥陀佛！师父，弟子有一问题不懂，师父能开示一下吗？

　　事情是这样的，今天一位师兄(女，34岁)又被大仙附体了，她已被附了很多次，有几年的时间了。她也念佛，当被附体时她先是感觉特别难受，知道不好，就马上念佛。可还是不行，还是被附上了。附上后，就换了一种口气说话，折腾了半个多小时才离开，再问这位师兄刚才说的什么，她也不知道了，这是一件事。

　　还有上个月，我们信佛的弟孑们租了一辆中巴，去一个寺院，在半路上一位师兄(也是女，20几岁)突然间莫名其妙地大哭，刚开始大家以为她和別人吵架了沒在意，可后来还哭不停，开始胡说八道，说是也想去寺院。这时候，大家才知道被附体了。其中一位学佛多年的师兄(男)马上跪下，让附体离开，附体不走。这时车也停下了，全车人大声齐念南无阿弥陀佛，那女孩突然浑身发抖，附体就离开了。再问那女孩刚才发生了什么事，她居然满脸诧异，说不知道！这两件事都是真的。

　　我想问的问题是：

　　1、同样是念佛，第一个师兄为什么知道不好，要被附体了就马上念佛，可还是沒躲过？而第二个別人念佛却给附体念跑了呢？

　　2、我们东北为什么这么多附体，而別的地方却很少？甚至沒听说过呢？师父能于百忙中开示一下吗？弟子顶礼！

　　大虚法师：

　　不是念佛不管用，而是这个居士她没有信心，要不就是她内心曾有邪见和谤法的恶业种子，再要不这个附体就是假的，她是类似于精神分裂的一种心魔病症！不管是那种情况，只要猛厉忏悔，坚持念佛，祈求佛力加持断除疑根，那慢慢就一定会好的！

　　就算是所谓的真附体，那基本上也都是自我的心魔所感，所以当事人只要针对自己的内在下功夫，多多念佛，把心灵的破绽弥补后，那所谓的外魔附体自然就能不祛而祛，不除而除……

　　至于东北为什么多大仙多附体？那就要问你们自己，就需要你自己去观察了！一切因缘果报都是自我造作感召的，如果一个地方邪魔外道盛行，那往往说明这个地方的人相对福慧较浅，杀盗淫妄酒等恶业较重——基本不出此理。

　　而且邪因缘感召来的邪门事物，反过来又会进一步强化邪因缘，这几乎是一个恶性循环的死结，这种情况就像病毒一样，有时候也是会感染、会传承的！如果自己没有足够的定慧修持，又没有对佛力佛智绝对的信解和投入，那么业障凡夫想要打破这个因缘死结，想要把附体的“病”治好，那根本就是不可能的，只会一代一代延续下去！

　　所以你们但有机会，都要为众生广泛宣传正确的佛法义理，宣传正确的净土法门，这就是对他们最好的帮助了！南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：信佛不要信鬼神！

　　居士问：师父，有件事我想弄明白，所以问问您。那天夜里，我感觉自己是清醒的，估计状态半睡半醒，但神识绝对清醒。因为我睡在我家有神明的屋里，那个神明牌位上供着玉帝等六位神明，三位男神，三位女神。

　　突然我感到神明牌位处有人在说话，好几个人，不一会就感觉他们直接过来了，在我床边来了个男的，离床一米左右两个男的，一个女的，一共四位。我床边那个男的正好是冲着我后背的，他说了下我的家庭状况，说出了我的年龄，而且还说我现在还在治病，因为我颈椎很多年一直治不好，说完我就感觉我的后背像是被那个男的发出的一道光照了一下。接着，那个女的就对旁边那俩男的说，让四哥给她问问那个工作单位。我现在是无业状态，因为在养病。她说完就走到我床边，然后我就感觉一片金灿灿的光照在了我的脸上，持续了好几秒。

　　后来，他们四个又说了几句，我不记得内容了。之后，就听不见他们声音了，只听见一阵清脆的好像竹筒碰竹筒的声音朝西边高处走了。随后，发现他们都不见了。

　　师父，我想弄明白，他们几位到底是我们家神明显灵了，还是佛菩萨化现来加持我的呢？因为我念了好几个月的准提神咒了，而且回向时经常请求佛菩萨加持。但感觉他们开始又是在神明牌位上说话……所以……谢谢师父，望解答。

　　大虚曰：如果你是佛弟子，那就不要供外道神明，只供佛菩萨就对了！否则不得三皈依！

　　另外，那些不是佛菩萨，也不是真正的天道神衹，而是附在牌位上的无形“众生”，你给他们念三皈依，然后劝他们一起念佛求生净土即可！

　　居士问：如果不是佛菩萨，为什么那个女的照在我脸上的光是金灿灿的呢？像佛光……

　　大虚曰：金子放出的光也是金灿灿的，那是佛光吗？

　　有一定威德和修行的天人鬼神都能放光，在凡夫看来都很神奇，什么颜色都有……但佛菩萨不会在外道神牌那里，做那种诡秘的示现……

　　居士问：师父，如果佛菩萨加持的话会是什么状况呢？只会做梦不会显现么？

　　大虚曰：如果是佛菩萨的加持，那么众生往往不会觉察，但你的智慧和慈悲会越来越增长，你会越来越清晰明了，越来越解脱自在——这才是佛菩萨真正的加持！

　　居士问：那他们用那些光照了我，会对我有什么影响么？

　　大虚曰：应该没事，可能他们跟你是善缘，而且你持咒修福，他们也许是想帮你……你多多念佛回向给他们即可！

　　居士问：师父，那我妈妈每逢初一十五都烧香上贡品给他们，这个如果中断了会不会不好？其实我妈妈也不愿上供的，只不过害怕终止了会对我家人不好，怕他们捣乱……

　　大虚曰：不用中断，叫你母亲按照我说的给他们念三皈依和念佛回向就好！

　　但不要再跪拜了，合什礼敬即可！望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：超度“婴灵”的幻象

　　居士问：大虚师父，弟子有一事，请师父开示。昨天在梦里见到我堕胎的孩子，我给她念阿弥陀佛，但是她就是不愿走，就是要留在我身边！我需要为堕胎的婴灵做些什么才能让他们离苦得乐？

　　因为种种原因，弟子有过三次这样的行为。弟子需要怎样做，做些什么，孩子们和我才能往生西方极乐，离苦得乐？

　　也是由于孩子，弟子才得闻佛法。所以我很想被我放弃的孩子们也可以得闻佛法，离苦得乐，往生西方极乐世界……

　　大虚曰： 梦里的孩子，是你内心的幻象，是你内在罪疚感的投射，本质上也是缘起性空，也是虚妄无我的。你只有真正原谅自己，再专注于念佛——带着欢喜和感恩的信心去念，并持之以恒，那么你内在的那些“小我”和负面的印记很快就能转化，乃至消失了。

　　而通过这样老实平常的念佛回向，你曾经的孩子也会蒙佛摄受，在弥陀无量无碍的正大光明里，弹指解脱——这是绝对的，必定的！

　　须知佛智佛力不可思议，所以你要真正信佛啊！望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：关于婴灵的骗局！

　　居士：师父，我记得你之前有讲过超度婴灵的事是骗人的，那为什么现在还老是有这种说法出现呢？我近来看到不少关于婴灵的转载文章，好像还挺多这种现象的……

　　大虚法师： 这些人基本可以确定，都是在妄语欺人！他们可能自以为是“善”的用心，是方便，为了阻止堕胎惨剧，不惜利用佛法的名义，编造婴灵的悲惨故事。有些人甚至干脆就是为了骗取超度做佛事的善款，故而大肆宣传！

　　但这些编故事的人往往不是有“善心”的初学者，就是纯粹的外行，所以他们不可避免地会在故事里留下很多和佛法义理相矛盾的漏洞，你们如果真正了解缘起法则的话，就能很容易看出他们的错谬之处！

　　他们最明显的一个破绽就是，婴灵会自己长大、懂事——而这是不可能的事情！试问种子如果没有阳光水份空气土壤等因缘和合，它能自己长大吗？这么明显低级幼稚的错误，广大“佛弟子”却看不出来，这样的“佛弟子”和外道邪人又有什么区别？！这说明绝大多数佛弟子连佛法的大门在哪里都还没有看到，都还没有迈入呢！宁不羞煞？！我真是替这些人觉得害臊丢脸啊！

　　此外，如果有人为了达到一些所谓的、表面的“善”的用意，而不惜扭曲坏乱佛说的正法，不惮误导他人，不怕伤害众生的法身慧命，那么我们就会说此人是因小失大，是目光短浅，是破坏佛法命脉的大罪人！

　　要知道，劝人行善改过，不能以破坏佛法的正见为代价，不能用欺骗恐吓的方式；而弘扬佛法，更不能用妄语造神、胡编乱造的方式来进行——这个浅显的道理希望你们能想明白！

　　否则糊里糊涂的“佛教徒”越多，则世界越乱，长此以往，则佛法危矣！佛教危矣！南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：鬼话和忽悠

　　居士问：阿弥陀佛！顶礼师父！弟子想请教一问题，有人说：堕胎婴灵为什么会跟在的后面等等，这是真的吗？弟子每天诵经回向给他们，那也回向冤亲债主、历代宗亲、六亲眷属吗？感恩师父解答。

　　大虚曰：假的！那是鬼话和忽悠！很多人被诱导而看见的灵异境界，统统都是魔力加持的幻境界！

　　佛法佛经里面，还有历代祖师，什么时候讲过这些神神鬼鬼的？

　　居士曰：我的天！这一年多了我都这么回向，悲哀！看净空看的……

　　尤其去年，我经常一人在家，回向，感觉很不好，害怕，吓死人了，后来都有些抑郁了！

　　大虚曰：回向一切众生就包括一切了，真正的冤亲债主是“自我”，不是别人！

　　诸佛妙法，不从外得！

　　净空诱导众生向外去寻求和超度什么冤亲债主，那是野鬼魔外的伎俩，不是佛说的正法！

　　居士曰：再不看净空了！感恩师父，弟子迷途忏悔！

　　大虚曰：百度《指月真髓》、《洞见和真相》，仔细看看吧，应该对你们树立正见有帮助。南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：要警惕名师的误导！

　　法师的职责是帮助众生破除幻相和邪见，但是现在流行的婴灵作祟、婴灵的故事和渲染，恰恰与此背道而驰。

　　很多有名无名的法师、甚至某些挂名“上师”、“佛母”之类的“大成就者”，他们居然也在刻意地推波助澜，忽悠大众，要说这里面没有巨大利益的驱使，你信了我都不信！这些“名师”，他们故意以假为真，不依佛慧，扭曲因果正理，广传婴灵邪说，误导了无数心怀恐惧、暗藏伤痛的无知众生，他们不但没有帮助众生超越幻妄，反而进一步加深了众生对心灵幻象的迷执和错解！

　　像这种罔顾自他慧命的假慈悲、盲从迷信的假超度，只说明了一件事——那就是众生的福报真的是越来越薄，业障是越来越重了，所以才会出现越来越多的邪师邪说和邪行。

　　所谓末法恶兆，大势已成，未来佛法和众生的浩劫只怕会愈演愈烈，不可阻挡。然共业中自有不共业，能依佛依法，慎思明辨，正念正见，老实念佛者，必可不受人惑，现前当来，决定解脱——这才是法师应该强调和广为宣扬的！

　　望深思，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：老鸟的神通

　　某法师：超度婴灵有问题？

　　大虚曰：根本没有他们说的那种婴灵，所以这种超度不过是误导和骗钱而已，你说有没有问题？

　　某些人胡吹说在定境中看到婴灵很惨，婴灵会自己成长，会缠着父母报仇……等等。堕胎固然不好，应该反对，但也用不着搞得神神鬼鬼的，把佛教正法给糟蹋了吧？！

　　关键在于，当老衲用无上“大神通”去看、去观察的时候，却没看有到他们描述的那些虚妄境界，所以知道他们是在扯淡！

　　如果你们质疑俺滴“神通”，可以，那么请用同样的思维去质疑那些扯淡之人！否则你凭什么不信我啊？难道老衲出家那么多年，身为“专业运动员”，“神通”还比不上那些业余的菜鸟吗？很显然这是不可能滴！

　　所以，与其相信那些菜鸟的“神通”，不如相信俺这个“老鸟”的“神通”，不要再被妄语邪见者给忽悠了！

　　望了解，南无阿弥陀佛！

　　附注：师父的“神经通”，简称“神通”，嘎嘎！









　　（重要推荐）大虚法师：超越幻妄的唯一保障！

　　居士问：师父我错了！我终于明白您说的话！ 我现在可以预言了，我已经开启了玛雅模式。原来我自己是灵童，生的孩子也是灵童，将来她也会生灵童，我家祖祖辈辈都是灵童！取什么名字都是一路安排好了的……师父我好害怕啊，我不想做一个在欲火中诞生的转世灵童！为什么会是我？我该怎么办？

　　大虚曰：慎勿信汝意，汝意不可信！

　　师父了解你的情况了，建议丢掉所有的这些感觉和想法，视它们为虚假的幻妄，把心放到一句佛号上——唯此一真实！除此之外都是歧途！

　　如果你能做到老实念佛，做到“老实”二字，做到死心，那么佛法智慧的大门才会真正为你打开……

　　只有多多念佛，持续不断地祈求佛力加持，把自我的念头和知见统统放下，全身心地仰靠阿弥陀佛，让生命融入这句佛号——这才是最聪明和最有智慧的做法！这才是我们这些恶业凡夫今生能够超越幻妄、横超生死的唯一保障！望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：没有正见，学佛白搭！

　　居士问：顶礼大虚法师，南无阿弥陀佛！弟子有一事想请求师父开示，有个佛友经另一个佛友介绍，认识了一个据说是佛教的大仙，给她看看。因为她最近身体不好，所以她就有病乱投医，我跟她说那是邪知邪见，她根本不信！那个大仙就说她的心脏、肝上都让人给贴符了，于是就让她叠元宝烧了。过两天她又去看了，说有人又给她贴符了，而且说用八卦给她镇住了……

　　我问她看了你的病好了吗？她告诉我说好多了。弟子就跟她讲，信佛之人怎么能相信大仙的话呢，如果她那么灵验请告诉我飞机现在哪里？她就说我钻牛角尖。她问我贴符这事怎么能制止，我知道是没有的事，可师父怎样才能让她从误区当中走出来呢？都五十多岁了，学了半辈子的佛，弟子觉得太可惜了！想请师父开示，怎样能够让她明白回到原来呢？她持戒非常严格，实在是可惜、叹息啊！南无阿弥陀佛！

　　大虚曰：没有正信和正见，这样的愚痴众生就连佛菩萨都没辙，我就更加没有办法了！

　　没有正见，缺乏这个不共魔外的般若智慧，缺乏这个基础，那么你不管再怎么修行、精进、持戒、行善，那都是白搭！表面看着是学佛，其实根本和佛法一点关系都没有，所以才会被妖魔鬼怪一忽悠就骗走了！

　　这个其实也是善根福德不够的缘故，人要犯傻，骂不回头，那基本上就没救了！所以还是随缘吧，那是她自己的选择！

　　居士曰：实在可惜啊，持戒三十来年，弟子看到她这样眼泪都要急出来了！

　　大虚曰：为她念佛回向吧，把这些问题交给阿弥陀佛，希望她有一天能清醒过来。

　　不过因为她邪信魔外的缘故，她自己已经把自己的三皈依戒体给破了，她已经丧失了作为佛弟子的基本资格！所以以后必须要再重新求授三皈依才行，否则福报一旦享尽，其恶报恐怕难逃。唉，真是愚不可及，至可怜悯！南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：卢台长的真面目！

　　居士曰：师父，这是一位曾经学习过卢台长法门的人在网上写的亲身经历，仅供参考，原文如下：

　　首先在此感恩南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！把心灵法门这么神奇而神圣的佛文化带到人间。（大虚按：这种似是而非的附佛邪法，绝非菩萨所传！仅这一句话，就可知此人没有正见了！）感恩全世界正修正念的所有同修。我是一个默默跟着观世音菩萨修行了三年半的同修。今天带着沉痛的心情写这篇文章，因为我知道面对真相，会有太多的人痛心。首先声明，对于佛法，我绝对是一个很虔诚的佛弟子。而自己的人生和家庭也都在佛法的影响下发生翻天覆地的变化。所以我写的以下语言，绝非凭空捏造，而是事实真相。

　　修行心灵法门之前，就已经开始念经、放生。08年一个偶然的机会看到网站上卢军宏的视频，我就开始按照心灵法门的方法开始念经，念小房子，超度爱人流产的孩子和家里的亡人，后来偶然看到在一些佛学书中记载，类似的小房子早在一百多年前已经有记载了，所以卢军宏所说的小房子是他本人所创不是事实，这属于剽窃行为。而经文的念法也是早有记载。（大虚按：原来类似的似是而非的邪法在历史上早已出现过，现在不过是借尸还魂！）带着这些疑问，我开始了对他的一路探索。直到今天在铁证面前，我才写下这篇文章。希望广大同修擦亮眼睛，认清事实。

　　从09年的5月份我开始参加他的法会，从香港到欧美。我已经四次参加过。就是想亲眼见证，并亲自目睹卢军宏的所作所为。他在2011年的香港法会上，看错图腾，还有2012年香港法会看错图腾，都有录音，明眼人一听就能听出来。每一次法会，他都会收集大量的钱财，做为功德款。还会以单独接见的方式向各地的同修要钱。后来我跟踪到中国有二十几个城市，每个城市的带队人，都说去参加法会之前，他们都会按照东方台的指示，组织当地的同修收取功德款，去拜师的准弟子更要收取功德款，这些钱都会在卢军宏以单独接见各地同修组组长的名义下，用红纸或是红布包包起来给卢军宏，有照片为证。少则几万元，多则几十万。粗略算一下，每一次的法会，卢军宏至少要敛财百十万元的人民币，而且同修们的功德款，要的是现金，不是投到功德箱里，而是直接交给卢军宏的夫人安娜，还不算在现场所设功德箱里的收取的功德款。东方台的人还会通知到各地带队人，说在功德箱里的钱，要分给当地举办会议的举办单位，所以如果要给卢军宏现金。一年这么多场的法会，他早就赚得金盆流油了。

　　原来东方台的那个房子，是租来的，现在的东方台是被卢军宏私人买下来了，【卢军宏还在外面宣扬说，每年要花昂贵的房租】，为的就是迷惑这些善良无知的信众们。而且每一场法会都不是卢军宏自己掏钱，都是各地的同修们自己掏腰包租场地费，包括烧的香都不用卢军宏自己掏一分钱。还整天打着观世音菩萨的旗号在那里打妄语，说假话，迷惑善良的无知的众生，说自己是如何如何的艰辛。

　　请广大同修们睁大眼睛看看，或是稍微动脑想想，您自己是不是也给过他钱？单说法供养、功德费在佛教里是无可厚非的事情，但他现在所作所为已经超出修佛人的底线了，所以我才要站出来把事实真相公布于世。全世界的很多同修给东方台打钱，要请山水画，最昂贵的一张要500元人民币，最便宜的要50元钱，而且把钱打过去半年或是更长时间，他们什么也没有给寄过来。卢军宏口口声声不让各地的同修敛财，真是当面一套背后一套。有年龄大的国内的同修到香港开法会，害怕路上出现意外，就让卢军宏加持这些老同修，卢军宏竟然说，让他们自己负责任，卢军宏不管。国内有同修让她看图腾，他说，念49张小房子就会好的，这个同修念完49张小房子后，竟然死了，家人打电话问卢军宏，他竟然说是，他家里有个大灵性，把他拉下去了，真是一派胡言。卢军宏根本看不见，更不是开天眼，他是利用“体感”来迷惑信众。请问，你们大家在广播里听到卢军宏说看到灵性长的什么样了吗？他都是这样骗信众说：“他是鬼啊，你们不看，让台长看吗？”以这样的谎话来骗取信众的信任。

　　更可怕的是，净空法师根本没有承认过心灵法门，但是卢军宏竟敢制成文字，到处宣扬净空老法师也称赞这个法门好。太可怕了，这样的谎话已经不攻自破。净空老法师已经出来辟谣了。还有更多的同修不明真相，蒙在鼓里。

　　我们学佛的人，要修智慧，而心灵法门的信众们，已经听从卢军宏的话，所谓的要一门精进，学心灵法门就不要再学其他的法门，这就是在误导，为的就是让信众们听他一个人的话，别人的话尽管是对的也不要听。

　　卢军宏不是开天眼，他身上有亡人和狐狸在作怪，兴风作浪，妖言惑众，业障深重，懂的佛法的人可以从他平时的言语中，还有白话佛法前言不搭后语的话语中，看到他是不是真的是修行的人，他已经暴露了他的本质，纯粹是一个装神弄鬼、撒弥天大谎、变相敛财、欺骗修行人的一个大魔头，他打着心灵法门的旗号来败坏佛教。真正的佛弟子是绝不允许、也绝不能容忍的。我知道卢军宏会看到这篇文章的，希望你好好反省自己，真心诚意的在佛菩萨面前好好忏悔，放下屠刀立地成佛，苦海无边，回头是岸。

　　大虚曰：这个人虽然揭露了他，但是此人本身的知见也很有问题，根本不具备佛法的正见，所以才会被卢台长之流所惑。但是他反映的问题应该是真实的，不是妄语！看来他们内部已经开始因为利益和其它各种原因，开始互相攀咬了！

　　居士曰：大家其实就是怕，所以没有人敢说真话，因为卢台长他会诅咒，会骂人！他就曾经诅咒我出门撞车，断胳膊断腿，并诅咒我生癌症，原因就是我不好好跟着他！

　　就是因为我们其实根本不懂佛法，才无力去抗争，无力去说服自己勇敢。这个人虽然是知见有问题，但是他敢于揭露就已经很勇敢了！

　　大虚曰：卢台长根本就不是某菩萨的化现，他其实是被精怪阴魔附体而不自知，他自己已经身不由己了，所以很多胡言乱语无法自控！

　　这种人在我们看来是最可怜最可惜的人，由于没有好好闻思正法，缺乏正见的扎实基础，更缺乏基本的反观觉照能力，所以在修行中一修就偏邪着魔，然后就开始自我膨胀，以凡滥圣，妄语欺世，自害害他……最后的结局，就是把自己和很多愚痴无智的人也一起带到恶道里去，千生万劫，受尽极苦，永难解脱——而这，就是魔王最喜欢看到的！

　　正是因为了解这些可怕之处，所以我们做法师的才不得不仗义直言，冒着被错解和得罪人的危险破邪显正！我们个人的身名事小，佛法的命脉和众生的慧命事大，所以慨然护法，实不得已而为之也！

　　但是众生无福，障深慧浅，他们自身的邪因缘自然就会和邪师邪说相互感召，这股业力的大势已经不是我们区区几个法师所能扭转改变的，唯尽力而已。

　　居士曰：所以，我们也是求路无门，因此才会礼敬遵循正道的真正的僧人们！我们这些众生真的不能没有佛法，因为那些求善的信众都在找都在寻，所以只能仰仗您们这些佛陀真正的四双八辈行者们护持正法！因为您们比我们守戒律多，比我们学佛法的知识多，更比我们懂得因果关系多，因此也是不得已而为之的，敬请谅解，因为有好多好多人都掉在火坑里了，我们无力呀！

　　我们就是希望您们可以匡扶正义，您们可以像真正的父母那样为我们这些凡夫主持公道！现在这个五浊恶世，这样的僧人都很稀有了，能说真正佛法的僧人很稀有了，能真正持守好佛陀所制定戒律的僧人很稀有了……所以说我们可怜吧！当您们这些僧人离开了，我们还在轮回着，我们去找谁呀！

　　大虚曰：不必悲观，也不必乐观。多多念佛，老实念佛，信愿不退，求生净土！这样今生就一定能仰仗佛力，得到解脱！望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：误入歧途者的忏悔！

　　居士曰：师父，我坚信那个卢台长的邪法总有一天会灭的，只要同心协力护持正法，这个愿望一定能实现！阿弥陀佛！

　　师父，实不相瞒，我曾经也是卢台长的同伙，跟他犯了很大的罪过，由于我的无知误导了很多人，我非常的懊悔！到如今还有很多人走不出来，我看着很难过，不能原谅自己！

　　大虚曰：好好闻思正法，好好念佛、改过、忏悔，就没事了！

　　居士曰：山东某地是我挑起来的，还有很多地方，传播他的书籍价值40万，我认识到这个罪过之大！我一直忏悔，发愿要把那些人一个个地拉回来，赎罪！

　　在网上看到您的批斥文章，感觉到有种强大的力量在支持我的愿望，感恩您，师父！我记住您的话了，好好忏悔，护持正法！赎罪！

　　大虚曰：知错能改，善莫大焉！以此经历现身说法，唤醒迷顽，则恶业必消，解脱之门敞开矣！

　　欢迎回家！南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：入魔和觉醒的经验教训！

　　居士曰：师父你好！我最早是个基督徒，后来找了基督徒被骗了婚姻，拿上身份走了，受了打击后被朋友拉进了心灵法门，开始念经烧小房子，也成了其中的骨干。进去后很多的问号不断出现，菩萨怎么会骂人诅咒人？而且要我们放弃家人一心一意“弘法”，弄得家里鸡飞狗跳，孩子们闹，先生要离开……不到两年，在一次次的无法解开的纠结中，毅然决定离开！

　　后有缘结识了演正法师，就回去国内和法师一起三个星期，去了广西云南香格里拉，本来要去西藏的，因为外国护照不能个人行，必须跟旅行团，所以就没有成行。一路上，从演正师父那里看到了曾经是军人的磊落，看到了僧人的光明，颠覆了我待在心灵法门那些日子来“学习”到的“所谓的佛法”！演正法师说我根本就没有任何佛法知识，我当时还不认同……

　　于是在我快回来澳洲时，演正法师要我回来依止上座部的法增法师，从零开始学习佛法。我相信演正法师，于是回来不到一星期就开车来回近2000公里，拜会了在山上佛宝寺的法增法师，那一刻体会到那份坚韧，那份慈悲。演正法师告诉我：法增师父是修行人，是可以依止的老师，于是我就在第二次去佛宝寺禅修时，正式皈依了“佛法僧”三宝，并认真依止法增师父开始实修，开始真正走入佛法中，努力学习。

　　大虚曰：幸好幸好！你还是有理智、有福报的，现在更是要好好念佛，好好忏悔，要为那些迷途的人现身说法……

　　居士曰：没有办法，大虚法师，拉不出来呀！我努力过，也带她们去听善知识讲佛法，可是她们觉得法师讲的不是佛法，好像只有卢台长讲的大白话才能深入其心！

　　什么梦境、小房子、风水、菩萨来、莲花开等等才是要追求的，而且是已经在卢台长那里有了答案的——做梦解梦，小房子消业障，菩萨每次都在台长身上，出去弘法就能积累大福报，心灵法门的弟子台长都在天上种下了莲花……等等！就这样深陷其中，视我们出来的是敌人，被诅咒！我努力了，使劲了，可是她们宁可还是信小房子，没有办法！

　　当时演正法师也曾要我好好忏悔，我真不懂，台长做错事我们为什么要忏悔？现在明白了，如果不是我们这样捧他到如此，他也不会这样！

　　大虚曰： 他着魔是他的问题，但是你们当年不辨正邪、追随邪师，你们也有你们的责任和因果……

　　居士曰：对的，我坦然承担我所做的一切过失的果报。

　　大虚曰：好好念佛改过就没事了，这点是要恭喜的！至于那些入魔已深的可怜人，随他们去就好，你已经尽力就行了！

　　居士曰：所以看到您站出来护持正法真的很感恩的，卢台长就是拿那些参加法会的僧人愚弄这些信众的……

　　大虚曰：这些所谓的狗屁“僧人”，根本就不是真正的出家人！他们绝对都是魔的化现，都是曾经发愿要来破坏佛法、要来断人慧命的大魔头！他们或者现在家相，或者现出家相，彼此配合，只想误导无知而已！他们的因果，罪在地狱，自有恶报在等着他们！

　　居士曰：所以有缘认识您们这些很好的善知识们！

　　大虚曰：其实我们还算不上什么“善知识”，离真正善知识的标准还差得远！我们充其量只是一个传声筒，尽已所能引导大家回归佛陀和祖师的教言——他们才是真正无谬的“大善知识”！

　　望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：对魔子魔孙的警告和提醒！

　　一个“心灵法门”卢台长的崇拜者发来邮件，曰：

　　谤佛谤法，因果可畏。为何那么多的出家住持方丈自己在入定中获知心灵法门来历，自动上门护持心灵法门，而您却在予以诽谤攻击？

　　身为出家人，切莫随意谤佛谤法，因果真实不虚！心灵法门是正法，不是一个两个出家人可以否定。看看跟随卢台长学佛的住持方丈已逾百名……作何解释？慎言慎言啊！

　　大虚曰：一个法门是正是邪，是否属于佛法？判断其实很简单，就看它的根本知见是否符合佛言祖语，是否符合圣言量，如果不符合，那么毫无疑问，不会是佛陀和祖师错了，那一定是此人错了！

　　既然想学佛，那就要跟佛学！就要跟真正的祖师大德学！要懂得和佛经相验证，这样才最保险！明白吗？否则像你们这样业余的初学者，很容易就会被似是而非的歪理邪说给带拐了。

　　我们作为专业的法师，一看卢台长讲的东西，就知道这是大邪师！其妄语、邪见、荒谬、错漏之处，通篇都是，不胜枚举！像这些在我们看来很低级的错误，你们这些聪明人却被忽悠得丧失了基本的分辨能力，不懂得“依佛依法”去对比修学——我只能说，你们真是蠢到家了！

　　你们和当年那些盲目迷信轮子功的蠢货一样（里面也有很多所谓的高级知识分子、大学教授），被魔力摄受而不自知，邪见入心而不自觉，真是可怜又可笑！

　　须知，蠢驴的后边跟的人再多，它也还是蠢驴！而能被妖魔鬼怪摄受的人，也只不过是魔子魔孙罢了！

　　推荐你们去好好看看真正专业的好法师的东西，比如大安法师、净界法师、济群法师等等，“不怕不识货，就怕货比货”，他们的正知正见才是你们应该去好好依止参学的。

　　希望佛力加持，能让你们迷途知返，否则你们的法身慧命一旦被卢台长祸害断送掉，则地狱有份，再难挽救矣！像这种已经被国家和那么多高僧大德定义为“邪教邪说”的东西，你们却还不晓得反省回头，你说你们蠢不蠢？！若再执迷不悟，那就随便你们爱死不死好了，但是不要再来和老衲扯谈浪费时间了，否则骂死你们！南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：关于飞机失事的所谓“佛弟子”！

　　特别声明：对于飞机失事造成的伤亡，我们表示深切关注，深表同情。同时祈愿佛力加持，愿他们能够平安归来，也祈愿亡者能够蒙佛接引，往生净土。南无阿弥陀佛！

　　但是又不得不严肃声明，不要给佛教抹黑！

　　有媒体报道，今天失事的马航飞机上有一百多佛教徒……云云。然而，根据报道中提供的法会地点和时间进行检索，发现这个所谓的法会，竟是海内外佛教界公认的附佛邪道卢军宏（卢台长）纠集的一次大型聚会。媒体无知，认为是佛教法会，其实是糊里糊涂的邪教弟子大聚会，甚至可以说是被妖魔鬼怪忽悠的无知者大聚会。

　　因为看到不少佛门同修未加详细考证，就将这些盲目迷信之人认作同门，深感悲哀，故发此声明，以正视听。愿广大佛弟子和全国各界人士谨慎对待媒体中有关佛教之扭曲报道。拜托别搞错了！南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：你们让人羞煞！

　　近日听融虚法师讲，他在斯里兰卡的时候碰到过这么一件事情：一位原来挺有名气的僧人突然对外宣布，他已经证得阿罗汉果了！于是舆论哗然，引起了轩然大波，举国上下一片反对的声音。

　　很多出家师父和在家居士都纷纷自发地组织起来，到那个僧人所在的寺院去示威游行，举标语横幅抗议。因为大家都认为他没有得到印证就这么说，明显违反了佛陀制定的大妄语戒，是在破坏佛法，误导众生，所以为了护持教法的严肃性，就必须予以破斥和揭穿！

　　那个僧人据说原来和总统的关系还挺好的，但是这个事情出来后，总统就再也不见他了，双方的关系降到了冰点以下……

　　我听完这件事后，不由得和融虚法师一起连连赞叹，赞叹佛国的出家师父和护法居士们的清醒与理智，赞叹他们“依法不依人”、不讲人情、毫不客气地破邪显正的举止——真是痛快啊！

　　相比之下，我们所谓大乘佛教的很多师父和居士，很多高举“唯有僧赞僧”的招牌，呐喊“不见世间过”的“真修行人”，你们的糊涂和愚蠢，你们对邪师邪见的纵容，你们对三宝和众生慧命的破坏，真的就是和魔类同等，实在是让人羞煞！

　　祖师破执的法语，现在却被妖魔鬼怪拿来做为挡箭牌，妄图封住天下明眼人的悠悠之口，这真的就是“邪人用正法，正法亦是邪”！奉劝广大的佛弟子，希望你们在“护法护僧”这个事情上，要向斯里兰卡原始佛教的人学习，学习他们大无畏的勇气和智慧，不要再犯那种似是而非、颠倒糊涂的低级错误了！

　　这样一来，相信着魔被骗的人会少很多很多，而佛教良性发展的寿命也会长很多很多……

　　望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：远离邪师，小心“魔力加持”！

　　居士：请问师父，很多朋友向我推荐多杰羌的书，他们也经常举办活动，我想研究一下他的东西，看看错误在哪里可以吗？

　　大虚法师：给你个建议，对那些妄语邪见的邪人，对他们写的东西最好远离，要保持理智的态度，不要浪费时间去研究，佛陀和祖师的著述都还看不完呢，你还有时间去看这些？！

　　在邪师的邪书里面，那些抄来的道理就算看着再对，但是只要他们在“大妄语”的根本原则上违背了佛语，那么他们所有的一切就全都错了！

　　而且，在邪师的说法里面肯定会夹杂很多似是而非的、甚至是很明显的错谬，这是他们的邪见决定的，无法避免！他们一定会情不自禁地说错，一定会控制不住地吹牛——所以一看到这种人，我们就知道要小心了！

　　关键是，对你们这些初学者来说，最好不要和邪师魔外结太多太深的缘，要知道“魔力加持”也是很厉害的，凡夫不知不觉就会中招。万一邪见入心，邪思入脑，沦为魔眷，那千生万劫就会常在恶道，不得解脱，那这个下场就很可怜也很可悲了！

　　望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：萧平实是大邪师！

　　居士问：师父您好！上次跟您说过，萧平实的弟子在厦门宣传，有很多人信入，连我小孩的老师也进去了。上次有请教过师父，师父认定为邪师。小孩的老师今天又发来一个视频，弟子水平低，也看不出个所以然。

　　只有像师父这样通宗通教的大德才能看出其中的问题。所以发给师父看一下。师父几十集的讲经弟子已拜听，在有一次讲经中有提到萧平实，一句带过，似乎不愿多讲。

　　针对我小孩老师这种情况，我不知该沉默以对，还是再劝劝他回头？

　　不知师父愿不愿对那些人发发慈悲，在圈中开示一下萧平实的问题所在。至诚顶礼！南无阿弥陀佛！

　　大虚曰：这些有一定佛学水平、然后忽悠水平很高的邪师，都有一个共同特点，那就是在百分之八九十的佛法内容里面，会很隐蔽地夹杂一些错解邪见。初学者往往被那百分之八九十的内容所迷惑，从而把杂毒的邪见也一口吞下，就此“失之毫厘谬之千里”，越修越错，到最后就很难挽救了！

　　老衲虽然不是你理想中的那种“通宗通教”的大德，但是仅凭心中一点基本的正见正思维，也就可以照破邪师伎俩，不受邪魔所惑。所以关于萧平实的问题，今特为汝略说之：

　　1，巧言偷换概念，妄言自己是所谓的“胜义菩萨僧”，凡是悟到他所说法的人，也都是“胜义菩萨僧”，令在家居士自以为是“僧”之一员，视真正的出家僧人为无物，直接破坏三宝住世法幢，坏乱佛法，实在是罪莫大焉！

　　2，以偏概全，全盘否定藏传佛教。批斥双修流弊，呵斥迷信陋习，可以！但如果因此全盘否定藏密，矫枉过正，则过犹不及，反成魔说。

　　3，萧平实一面批斥密宗的妄语造神，一面却说自己是密宗觉囊派的某位法王再来，这种自相矛盾、无法验证的鬼话，不知道算不算是另一种妄语造神？

　　4，萧平实在佛说的净土四种念佛之外，又别出心裁，自立名相，创出所谓的“无相念佛”法门，贬低诽谤持名一法，误导无数初学，过恶极大！须知佛说经法，不得随意增减删改，不如佛说者，即是魔说，必无疑也！

　　5，丧心病狂，萧平实公开贬低否定禅宗、净土、天台、华严等各大宗派的祖师，说六祖还未到初地，“所说亦有误导众生之处”！贬低否定虚云老和尚和印光大师等大德，说他们没有证到他所以为的“如来藏心”，没有开悟等等。如此狂言，居然还有人信，可见末法众生已经无福颠倒到了何等程度！

　　6，萧平实对禅宗心法和禅宗公案的解释，多有错误，似是而非，诸位自行对比祖师开示，慎思明辨，自然就能一目了然。他对“禅宗”概念的解释，诸位可以去对比“《坛经》掠影”里的开示，即能了解他的错处。

　　由于萧的错误实在太多太多，难以细细分说，所以这里只是简要言之。能在这些根本知见上犯错的人，其它如何也就不用再说了。

　　所以萧是邪师，这个判断不会有错！这个结论不会冤枉也！南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：堪布的骡子

　　这次的“法华汇集之辩”，所有是非斗诤的源头，始作俑者毫无疑问是索达吉堪布！在这里面，堪布最让人难以理解、而他自己也最难以解释的，打个不太恰当的比方，那就是：

　　比如，堪布明明就是自己杂交生养了一头骡子，他却偏偏硬要说这头骡子就是一匹千里马，他是当大家都是傻子分不清骡马吗？还是他真的认为他杂交出来的骡子就真是一匹千里马？

　　然后堪布还通过徒弟出面解释说，是因为原来的千里马的毛病太多了，所以我才杂交生养了一头骡子，而这头骡子实在是太优秀、太没毛病了，所以我认为它才是真正的千里马，它可以取千里马而代之，所以我决定就要叫它为千里马，它绝对不是我杂交出来的那头骡子，它的标签上明明白白地就写着千里马，你们反对无效……

　　这么强悍的神逻辑，这么严密的神推理，难道真的就是堪布的内心独白？不然根本无法解释他“指骡为马”、“霸气侧漏”的种种言行。

　　其实，俺真的觉得，堪布杂交生养出来那么优秀的一头骡子，叫千里马还真是有点委屈了，现在全世界最流行、最受欢迎的那个马，叫什么泥马来着？堪布的骡子，其实最应该改名叫这个马，这才是最顶级、最拉风的！

　　望了解，南无阿弥陀佛。

　　附：堪布和净空联手，开始巧妙地破灭汉传佛法，他们内心的邪见和恶愿隐藏很深……

　　——大虚法师

　　這完全與淨空一派將「無量壽經會集本」，混入《淨土五經》當中的手法一模一樣！

　　所以他們兩人一前一後的相互唱喝，原來也是有原因的！

　　——法藏法师

　　不知大家注意到没有？

　　近几十年来，很多所谓的“大德”，很多“弘法”的人，其实恰恰就是坏法、乱法、破法、灭法的人！

　　所谓的“末法时代”，就是因为他们的推波助澜，而悄悄展开的……

　　所以要警惕！阻止！不能再对他们视而不见，不能再纵容了！南无阿弥陀佛。

　　——大虚法师

　　索达吉之流目的就是搞乱中国佛教，他不是一般的出家人。他们利用种种手段进行宗教渗透。从他的菩提学会、日日放生、隔空灌顶、网络传法、遥受皈依就可以看出他的目的就是拉人头，文化传销。

　　然后肆意篡改《法华经》，又同时不断弘扬假托鸠摩罗什尊者之名的伪经《父母恩重难报经》，加上与净空一唱一和弘扬《弟子规》。这些都是有目的、有策划的行动，不要以为索达吉不懂，只是故意为之。他的目的就是搞乱中国佛教，从中可以看出他的狼子野心、昭然若揭。

　　这个已经不是学术交流、争论的问题，而是捍卫佛教正法与国家安定的大事。

　　——德证法师

　　希望这次事件促进汉藏佛教界的相互了解和理性交流，这个希望是好的，但是由于堪布明显的居心叵测、百般狡辩，这件事情的发展估计不会朝理想的方向走……

　　这件事情不会让更多人去正确了解藏传佛教，反而会让更多人去质疑和厌恶藏传佛教，而始作俑者就是这位藏密的堪布……

　　——大虚法师









　　（重要推荐）大虚法师：小心假上师，不要被忽悠！

　　居士问：阿弥陀佛！顶礼师父！日前一助念团师兄因大小便时同时打嗝，被其依止的密宗上师打卦确定为“命难”，说他个人并没有功德力，却去助念为人消难，所以招来了很多的冤亲债主小鬼，导致其有命难。上师要求他放弃助念，用一年时间诵30万遍“长寿咒”，说这样才有可能活命！

　　弟子气愤之余却很无奈，因为其所谓上师据说是DL亲自认证的转世五次的活佛仁波切，所以他们不敢质疑，还说上师如果指红说黑、指鹿为马，那么弟子也只能说对，这才是信师尊师！弟子恳请师父开示：这到底是密宗的道行高深呢？还是胡说八道呢？感恩师父！

　　大虚曰：1、从这位“上师”的知见来看，很明显是个佛法的外行，如果这种水平都能做上师的话，那么我这个业障凡夫也就可以做“上师的上师”了。一笑！

　　2、我可以肯定，这位“上师”百分百是位假上师，因为他对净土法门、对助念往生连基本的了解都没有，还打卦恐吓弟子，瞎扯什么冤亲债主，这种知见一听就是邪见、就是忽悠！他说自己是被DL印证的，这个应该也是妄语，有理智的正常人千万要先调查求证再说，不能盲目迷信啊！如果他真是被DL印证的，那就说明是DL错了，DL本身也有问题，而这位仍然还是一个不合格的“假上师”，他的邪见也仍然还是邪见，不应听取！要知道，我们如果被“假上师”骗财骗色那还是小事，一旦法身慧命被破坏、被误导，那就千生万劫也难解脱了！

　　3、对任何上师、法师、大师的信心，都应该建立在“依佛依法不依人”的智信基础之上。上师之所以为上师，至少是因为他的知见和开示完全符合佛言祖语，可以代佛弘法，没有错谬；否则上师所说如果明显违背佛陀，有很多妄语邪见之处，那么我们也就不应盲信、不该依止，远离为妙！

　　只有佛陀，才是我们一切众生、乃至一切上师的最根本上师！只有佛陀，才是我们最究竟、最真实的皈依处！望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：不要玩花招！

　　这几日有居士发信息说：某某寺老法王虹化，圆寂前老法王发愿：今晚11点前念诵1100遍“南无阿弥陀佛”圣号和他结缘者，不堕落三恶道。

　　大虚曰：1、必须要晚11点前念才行吗？11点后念就不能保证不堕三恶道了吗？

　　2、之所以不堕落三恶道，是因为念佛和阿弥陀佛结缘的原因，跟什么上师法王有屁关系？！

　　老衲也可以说，凡是念佛一万或十万声与我结缘者，我保证你生生世世不堕恶道！

　　这种话，说得好像是“我”的功劳，而不是阿弥陀佛的功劳一样，所以这种话说得好听点是方便，说得不好听那就是偷换概念了！有必要玩这种花招吗？

　　需要大家助念送一程就明说，需要佛力加持救护就明说，实无必要“贪天功为己有”，更无必要隐隐约约地继续引导大家对自我进行偶像崇拜，那样搞不好就会适得其反，求生反堕了。所谓“因地不真，果遭迂曲”，老实念佛的修行者当引以为戒！南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：探索和超越欲望之路

　　居士问：师父，弟子觉得自己非常非常的虚伪龌龊，弟子一边和人结缘佛卡，一边背地里却执著邪淫、看黄色录像……

　　弟子表面上，很多人都说我是一个善人，一个厚道的人，但是弟子心里清楚，我其实是一个十恶不赦的人！

　　弟子真的很苦恼，弟子每天都念佛一万声，还坚持放生和捐款，但欲望来的时候，还是非常好色，还是没有任何控制，弟子这样真的很苦恼，真的不知道该怎么办……道理我都知道，但就是控制不了淫欲的心，我现在没有工作，没有交女朋友，身体很差，师父我该怎么办？

　　大虚曰：首先谢谢你的信任！南无阿弥陀佛！

　　所谓“冰冻三尺非一日之寒”，恶的习惯已经养成，那么你想要用另一个好的习惯（比如念佛）去取代他，那就要付出持之以恒的努力了。

　　阿弥陀佛要救度的，就是如你我这样的业障众生，这点必须先牢记！

　　此外，欲界众生，有欲望很正常，想要降服它的想法是好的，但是不能用压抑扭曲、贬低排斥的方法——很显然，出家人独身禁欲的转化方法并不见得适合所有人。

　　出家人，不管是小乘还是大乘的出家人，仅仅靠信仰、道德和戒律，就想要降服欲魔，那往往还是不够的。

　　必须要结合佛陀留传下来的各种止观定慧法门，来转移、转化心意识，只有在了解和洞察心念以及欲望的空性真相的基础上，才有可能自然而然地与我们的欲望“和平共处”，“化干戈为玉帛”，不再有爱憎取舍，不再有迷惑，从而自得超越。

　　但是作为在家人，针对你们的“方便法门”那就有很多了，除了老实念佛祈求加持之外，建议你还是正常找个女朋友，正常找个工作，不要有那么多“道德洁癖”，不要有那么多自我投射的“负罪感”，不要有那么多想当然的“善恶分别”……

　　你可以祈求佛菩萨的加持，找个至少让自己喜欢的善良女子，甚至找个志同道合的“菩萨伴侣”，然后怀着对生命的敬爱之心，保持觉知，去尽情探索你的欲望之路！

　　你要善用佛法的慈悲和智慧，要善于从佛法的“角度”去分析和看待自他的问题，所以你尽可以去体验男女两性的奥秘，去体验在此过程中呈现出来的一切“贪嗔痴慢疑”——很多东西，当你真实体验过后，你就会发现，其实滋味也不过如此！

　　只有当你体验过后，你才会发现在所有“迷执”背后隐藏的，那个永恒存在的“无执之心”和“无染之心”——当然，这一切埋藏在“烦恼”中的“菩提”智慧，是要建立在你随时提起佛法，随时保持觉照的前提之下的，否则那就是戏论，就是沉沦之道了。

　　此外，必须要提醒一句，现在时值末法，就算是上根利智，就算有正知正见，那也极少有人能够按照佛说的各种修行方法，做到当生就断除欲望，就达到破除我执的最基本解脱道境的！我们绝大多数人都没有这样足够的福德和定慧之力。

　　所以理想必须要结合实际，我们了解自己是这样糟糕的根器，佛法是这样的高妙不可思议，那我们就要保持一种平常、平和、平衡的长远心态了。只要老实念佛，坚定信愿，就算我们不能最终断除欲望，那我们也必定能够蒙佛接引，横超往生，到时大梦初醒，不就一切“不断自断”了吗？望了解，南无阿弥陀佛。









　　（重要推荐）大虚法师：一场关于唯识和藏密的探讨

　　（按：以下仅为我们法师的个人知见，不见得对，不见得是绝对真理，一切还是要“依佛依法”去慎思明辨，对错自知。望了解，南无阿弥陀佛。）

　　大虚曰： 几年前曾有因缘，带深圳的一些居士学习索达吉堪布讲解的《入行论》，本来不感兴趣的，但后来还是碍于朋友面子去了……

　　里面学到某章节的时候，发现作者以中观的思辨把唯识给彻底否定了，我当时就对居士们讲：唯识是佛说的无上了义，经有明文，它跟中观是可以彼此圆通起来理解的，应该互相彰显，而非互相破斥，否则搞不好就会误导众生，“以法谤法”！怪不得太虚大师曾经批过《入行论》里的应成派中观是邪见呢……

　　不知法师怎么看待这个问题？

　　某法师：月称、寂天等人，我把他们叫做“末流中观”，就是说，他们的思想已经离龙树菩萨的纯粹中观思想越来越远了。

　　但是在藏地，把他们奉为正统。我们以前佛学院开《入行论》的课，讲课的法师，在格鲁派的法义上还是很深入的。但是我不赞同他的观点，跟他一直辩论，后来他见了我就跑……

　　通过学习他们的东西，其实很清晰的感觉到，他们的见解，已经世俗化，倾向于唯物了。

　　龙树菩萨破得很彻底的东西，他们不敢破了。然后，搞个所谓的“应成见”，说我不立具体观点，你说的什么观点，我就来破你的……其实，“随应破”的“应成见”，恰恰强调的是逻辑上的诡辩，缺乏了背后的佛法世界观和具有对治功能的方法论，那么这个随应破，跟泥鳅派的诡辩论有什么区别呢？

　　大虚曰：同意法师的锐见！对藏密的某些知见，实在是不敢恭维……

　　某法师：我刚开始学佛那几年，也接触过密宗的一些喇嘛，对于他们所谓的“双修”之类的，持怀疑态度，但也觉得不好说什么，毕竟人家说自己是密法，但是理论上可以做比较啊。

　　宗喀巴的《广论》，当年也下大力气学过，觉得很了不起，但是不喜欢总是隐隐约约给人洗脑，让人崇拜上师的感觉。

　　后来，学《瑜伽师地论》，才发现，《广论》的内容一多半都是抄《瑜伽师地论》的！连“止观章”，都是《瑜伽师地论》里面“声闻地”的内容抄了很多，一边抄，还一边改……

　　宗喀巴也见过《解深密经》，见过《圆测疏》，三时了义、二时不了义的观点，是佛陀自己判定的！

　　结果宗喀巴怎么说呢，《入中论善显密义疏》里面，他说，因为二时教法针对的众生根基更高，所以二时要比三时了义——这就是强词夺理了！

　　都是能让人转凡成圣的佛法，一个是只有高级知识分子才能明白的，一个是连普通人都是能理解的，哪个更了义？

　　而且，本来“了义”这个词，不存在高低之分，了义就是道理说的更明白，不了义就是说了一半还留一半没说。

　　中观般若针对凡夫和小乘，破诸法，侧重于破，侧重于缘起法的“还灭”角度。但是缘起的“流转”角度没仔细讲，没有给我们讲明白。既然所有一切法都可以破掉，那我们为什么会觉得那么真实呢？

　　根基利的菩萨，听了般若，就能证圣果。但是普通人做不到啊，那你还得给他说明白，为什么你会觉得不存在的东西那么真实？这个时候，佛就得安立“阿赖耶”，来讲这个问题，把缘起的流转方面也给讲清楚。所以，三时比二时要了义，要说的明白。

　　了义不了义，只是清楚不清楚，说得明白不明白而已。这个在窥基法师的《义林章》里面，说的很清晰。但是后来的人，“末流中观”的人，非得抱残守缺，自是非他，争强好胜，非得把“了义”这个词赋予新的意思，说我们了义我们更高明！

　　一边说，“佛法是药，药无贵贱对症则良”，一边非得喊“我们的药最高明，包治百病”，这不是自己抽自己嘴巴吗？归根结底，是门户见，是名利心在作祟。

　　所以现在听我讲课的人，我都不建议他们学密宗的东西。汉地的人，还是学汉传，更相应。戒定慧，加念佛，足够了！

　　大虚曰：是的，足矣！

　　密宗目前的最大特点，就是转世化身特别多，“佛菩萨再来”特别多，令人叹为观止……

　　某法师：我有个朋友，是一个宾馆的副总，他认识的一个活佛，五明毕业的，到那边去讲东西，领人放生。

　　他安排活佛住宾馆，不住，要住在他家里。他刚结婚不久，媳妇很漂亮，那活佛骚扰他媳妇去了。他生气，还觉得不好办。那时候我脾气也爆，说我直接打瘸他的腿，赶走！

　　大虚曰：台湾萧平实，虽然也是邪师，邪见很多，但是他专抓密宗的毛病，有些还真是没说错——看来的确是只有敌人才最了解敌人！

　　关于双修，当年我开讲《观经》，准备资料的时候，专门针对这个问题做了很长的破斥，但是当天晚上我居然就梦到了一个境界：

　　有一个穿白衣的少年，不认识的，在梦里很认真地对我说：不要拿《楞严经》来衡量密宗的男女双修！当时我在梦里很强硬而直接地回答说：除非是佛陀亲自来跟我讲，我才信！那个少年沉默不语，然后我就醒了。

　　醒来后我就想，这难道是一个提醒？难道是我不该对双修下结论太快？那个少年是谁？难道是传说中的莲花生大士？不敢确定，但是我也因此而更慎重小心些了。

　　所以后来我就把讲稿修改了一下，我对双修仍然保持法上的质疑，建议遮止此法，不予推荐，但是我同时强调不做结论，等我往生净土以后再去请教佛陀吧。

　　这是我曾经历的一件小事，今天说出来，与法师分享……

　　某法师：中国社科院的某位老师，曾把达赖喇嘛写的一本英文书里的一段开示，翻译出来给我看，看后让人哑然失笑，不禁大跌眼镜！

　　达赖喇嘛在书里是这样说的：“我们佛法一定要经得起科学的检验，佛经里面说的很多东西，如果现在经不起科学检验的话，那么我们作为佛弟子，要勇于承认错误！”

　　你说这还是一个信佛的人说的话吗？这就是一个号称“观音菩萨化身”的法王的水平？

　　大虚曰：达赖这么说，那就真是太扯了！

　　某法师：去年去北京，有个研究密宗的学者，跟我说，他们认识一个活佛，整天在北京招摇撞骗，说自己是西藏某个大庙的活佛。后来他们去西藏出差，顺便就去那个寺院问了问，到底是不是他们的活佛？

　　结果那个寺院的人说，是我们的活佛，但是他已经堕落了，在外面做了太多的坏事，我们已经不让他回寺院来了，我们只能等他早点转世，等他下辈子再说吧——差点笑死我！

　　所以对那些上师活佛，不管顶着多大的“光环”，我是不会因此就觉得他们有多了不起的！

　　反正在我的眼里，西藏这些人也就是些普通人，所谓的“活佛”也无非就是跟我们这边的方丈一样，良莠不齐。你不能说是全盘否定，一个好人都没有，但肯定是差劲的多，好的少！

　　现在西藏的也好，还是那些汉喇嘛也好，都是盲目的自大，整天说什么汉地没有成就者啊，汉地没有传承啊，汉地的念佛往生不了、参禅的开悟不了啊，汉地的教理不如他们有系统啊……整天都是在讲这些东西！我觉得这是他们的一种“病”，而且是病入膏肓的一种“病”！

　　大虚曰：呵呵，对密宗的这个“病”，我和法师观点一样，觉得他们在这方面的确病得不轻！

　　某法师：真正佛法的精髓，还是在大乘，还是在汉传，像藏密这种盲目的自吹自擂，实在不是一个好现象。

　　大虚曰：藏密那些“化身转世”的说法，在某种程度上，应该可以算是普遍的、具有传承的一种“大妄语”了！

　　似乎很多上师法王，为了招揽信众，就可以不择手段，不惜大妄语……但是这招对众生很管用，他们的崇拜者越来越多就是一个证明！

　　某法师：我也认为他们那个是“大妄语”！所以那些连“大妄语”都破了的人，又有什么资格说是善知识呢？南无阿弥陀佛。

　　大虚曰：如是！我辈当依佛依法，慎思明辨，保持质疑，但目前暂不做最终结论！感恩法师的直言不讳，欢迎法师得空来梧桐山喝茶，大虚当扫榻相迎。南无阿弥陀佛。









　　（重要推荐）大虚法师：汉地修法不如藏地吗？

　　居士问：藏地某佛学院有几万人，都在按次第修法，请问师父，我们汉地为什么没有这样的道场？我们汉地的修行为什么没有次第？

　　大虚曰： 1、汉地早有完整完美的修行次第，比如天台宗的次第就是公认的大圆满，且早在藏密出现之前的隋朝就已经问世了！所以实在是现在的人孤陋寡闻，自己不识自家宝藏，喜欢向外驰求而已。

　　2、汉地各宗都有自己的修法次第，或者是不论次第的高端修法，各有对机不同。这些修法都非常成熟而完满，都经过了历代祖师的千锤百炼，后学可以省去很多自己摸索的时间，直接选择有缘之法修学就行——这其实也是因为汉地众生的根器较好，没必要每个人都经过那么多的次第和弯路。

　　3、汉地那些真修行人的风格，比较遵循佛陀和祖师严谨及谦下的戒规风范，他们在宣传上绝对不会妄语造神，绝对不会忽悠说自己是某某佛菩萨再来，而是平实说法、平淡做人、平常做事，所以吸引力难免不够，诱惑性难免较低。试问，如果当初某某法王上师不说自己是佛菩萨化身的话，他的道场还能吸引到那么多人吗？

　　4、任何地方的人一旦聚集过多，那就会成势，就会影响后来的人，这种集体潜意识的力量到底是正是邪？那就要依佛依法去具体观察和分析了，不能一概而论。

　　5、汉地的好师父好道场还是有不少的，比如几大禅宗祖庭和净土祖庭，还有界诠法师的平兴寺，那都是真正修行的好地方，只不过这些道场没有大肆宣扬，聚众没有那么多罢了。但是修行又不是搞运动、搞传销，聚那么多人干什么呢？当然，只要是真正扎实修行的道场，人多人少那都是可以的，都是因缘，都值得赞叹！至于那些靠忽悠作秀聚人气者，那就谈都不必谈了。

　　望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：关于阅藏不阅藏的问题

　　某大德云：请问你阅过藏吗？不阅过藏又怎么能分辨对错？遍阅三藏者，不会随便评论别人，把自己学好就行了。

　　大虚曰： 说这话的人自己肯定没阅过藏，就算阅过也八成是错解了！按照这个逻辑，不阅完三藏，还不能知道基本的正邪对错了？这是何等高大的门槛啊！

　　任何一部大乘了义经典，都囊括了三藏的所有奥义，所有大小乘经典都是圆融相通的，真学好真通达其中一两部经典，其余的随手拿来也就能明白……

　　那种遍阅三藏的发心固然很好，但以为所有人都必须如此那就错了，而且从某个角度来讲，这种做法其实很笨！并不是非阅藏才能通达佛理，非阅藏才能明辨对错的。那些基本原则都违背、基本法理都说错的人，对他们的判断并不需要太高深的修学，和佛说的、祖师说的一对比应该就可以了知。

　　在实际修持中，提倡的是对机应机，有实证经验的师父其实并不鼓励修行者遍阅三藏后才趋入实修，专业的闻思修并不需如此！而佛陀和历代祖师也从来都没有这么开示过，所以只有那些僵化教条的半桶水或者外行人才会这么去想、去要求……对这种话，不理即可。

　　望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：“法王”的误导！

　　居士曰：为纪念法王如意宝涅槃十周年，14号-16号在惠州举行供灯一万盏的法会，凡与法王如意宝结缘者皆能往生极乐世界，欢迎各位师兄随喜参加......

　　大虚曰：法王比阿弥陀佛还厉害？！密宗的粉丝，你们有点正常的思维、有点脑子好不好？

　　如果有法师说：你和阿弥陀佛结缘，多多念佛，就可以往生净土——这样去说的法师我举双手手脚赞叹赞同！

　　但如果有人说：你和我结缘，就可以保证往生净土——这样去说的人，不管你是什么人，不管你有多大的头衔，我都会视之为放屁！视之为魔说！

　　因为这样的知见，误导和漏洞极多，只会导致狂热的个人崇拜和盲目迷信，所以老衲一旦遇见，必呵斥之，绝不容情！

　　望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：我信的是佛，不是某某人！

　　居士曰：阿弥陀佛，师父好，所有的一切我相信都在个人分别念当中，即使是五明佛学院出来的，也并非代表法师已经真正的开悟了，可以真正的传法了。况且五明佛学院外出传法之人，是需要法师的师父审核，观察后才同意出来传法的，上师一定是希望他的弟子们，身语意都清静，能够不误导众生。希望师父能遇到真正的具德上师。

　　阿弥陀佛，末学没有对师父无理的意思，末学只想和师父说下，其实密宗在很多事情上要求是特别严格的，即使出现了一些问题，完全是个人的分别念所导致。如果您想了解密宗，可以去智悲学网里看看。在百度搜索一下就可以看到了。阿弥陀佛，希望师父不要见怪末学的无理。还请师父原谅。

　　大虚曰：其实对密宗老衲是相当的了解，那些真正具德的上师是绝对不会妄语邪见，绝对不会玩那些造神花招的，这种上师才值得我尊重和赞叹！

　　不管汉地藏地，像那些真正朴实如法、正知正见，从来不承认自己是佛菩萨的大师上师——比如虚云老和尚和印光大师等，你说他们是佛菩萨试试？ 他们不但骂死你，甚至还可能拿拐杖揍你——像这些大德，你说他们是佛菩萨的化身，我反而会相信！

　　如果有人说我要取一个了不得的伏藏法，这个法一取出来就可以让无数众生不用修行直接肉身往生极乐净土——听到这个话你会怎么想？你会盲目相信，还是依佛依法去思考？

　　然后搞得声势浩大地要去取这个伏藏，结果半路上却说众生无福，因缘不到，这回取不了这个伏藏了，真是好可惜啊！——这样的事情你怎么看？

　　然后如果有人说他在过去生曾经做过佛陀的姨母，他就是把佛陀抚养长大的那位女菩萨；他还曾经是善财童子五十三参到过桂林……说这些话的人你怎么看？你信吗？

　　像这些法王也好，上师也好，如果他们宣说的法义符合佛说，经得起经典的对照和检验，那么我恭敬赞叹他们都来不及，但是如果他们知见犯错，妄语胡吹——不要以为他们不会犯错——那老衲当然可以质疑！我当然不会盲从迷信，全盘接受！

　　因为我是佛弟子，我信的是佛，不是某某人！望了解，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：如何去面对“法”上的师父

　　缘起：有居士发信息，质问师父为什么不多回答她的问题？师父是不是她的根本上师？是否应该继续跟师父学习？是否要到深圳来亲近师父？……等等。

　　以下是大虚的答复：

　　某某居士，你想太多了吧！ 你的毛病就是多愁善感，聪慧没用到点子上，该放下问题的时候没放下，结果就开始自我折磨了……

　　那个关于法师的错误是批评还是探讨的问题，有什么必要再继续研究下去？你已经忏悔了，那还不够吗？其实你和师父们探讨师父的行持错误与否——这件事情本身就是多此一举，有这必要吗？你纠缠在自我的感性情绪里，却没有用理智去依法分析，那自然就会越想越歪了。再说，师父忙起来的时候，哪还有时间顾及这些小事啊，做师父的不可能像保姆那样照顾你们的，明白吗？师父引进门，然后教会你们自己去学习和洞察，越来越理智、清晰和强大，而不是越来越软弱、迷糊和依赖，这才是做师父的人该做的……

　　本来这些道理我以为你会自己想明白，但今早看到你的话，我才知道自己错了——我高估了你们依法去正思维的能力，说实话看到这些我很惊诧！

　　另外，你的根本上师从来就只有一个，那就是你自己——你内在本自具足的佛性！但在你还没有真正发现并确认这点之前，你的确需要一个“外在”的善知识来给你正确的指引。在我狭隘的理解里，一个比较合格的善知识应该不会只哄着你，只让你高兴舒服，喂养你自我的一面——你可以去多方寻找他（她），去多看看几个师父，也可以把所有的人都看成老师，选择在你！

　　还有，你是否来深圳常住的问题，你只要考虑你们家的情况就行，不用把师父列为其中的一项考虑。真正懂得学佛的人，不一定非得要在师父的身边或靠近师父，那只会自找麻烦，只会给自己找来更多被师父诃骂的机会——何苦呢？！

　　在深圳，有一个其貌不扬的女居士，她在南华寺的禅宗师父经常抓住她一点错误，甚至不管她有错没错，那就是劈头盖脸的一顿呵斥和臭骂！这位居士在明白师父的苦心后，从来都是低头听取，从来都是笑呵呵的，对师父愈加恭敬了。我听说之后，就叫她拿了一些好茶去供养她的师父，我对她师父和她本人，都充满了敬意！因为我知道这是一个真正的好师父，这位居士也是一个真正的修行者——这样的人，我们通常称之为“法器”！因为她已经做好准备了，因为她已经完全了解在师父无情呵骂的背后，那种真正的、深刻的慈悲！

　　当然，我从来没有指望每个人都能成为类似的法器，但你们对此了解一下也没什么坏处。像今天这样，我啰哩叭嗦讲了这么多话，如果被那个居士知道，她肯定又要笑我鸡婆、八婆加婆妈了——真是无可奈何，自取其辱啊！但是面对你们这些初学者，面对你们这些菜鸟，你们还远远没有成长到成为“法器”的程度，师父不鸡婆八婆一点又能怎样呢？老衲已经无数次的鸡婆八婆了，也不差这一回，但希望这是最后一次——不过很显然，这是奢望了！所以多说无益，还是下次再继续鸡婆吧。南无阿弥陀佛！

　　附： 对师父，你们要学会理性的看待，要生起真正的恭敬心。如果你们认为师父应该怎样怎样，应该对我更关爱、更温柔和更体贴一些，这样才是好师父——那么说明你们还没有做好准备，你们还没有真正了解“师父”的含义。

　　如果你们想找的是自己心目中想象的师父，那现实中的师父往往就会给你们当头一棒……

　　真把师父当师父，就要做好被臭骂、被无情敲打的心理准备，否则你好我好大家好，大家一团和气、嘻嘻哈哈、谁都不得罪，岂不是更好？

　　望深思， 感谢你的信任，阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：迷信糊涂的佛弟子，令人堪忧！

　　缘起：这两天有不少居士，甚至是出家师父纷纷转发一篇文章，内容如下：

　　今年的药王星出现于藏历8月4日， 公历9月9日凌晨4点左右。

　　1.现转发阿松活佛开示：药王星当空，江河湖海等一切水源皆具药性，是沐浴，清净病障业障，换洗衣物的时机。此时雨水也具同样加持力，七日内宜淋雨。

　　2.注：这段时间日柯型星的光照在毗卢遮那佛的头上， 佛放光加持一切水，所以七天之内沐浴清净业障和病障。望大家勤洗澡，洗时观想药随着水流下来，洗去身上的病和业障，下雨天可以淋淋雨，观想的方法同洗澡一样。从手指、脚底及全身汗毛孔排泻出去。

　　3.《藏医养生》曰：能祛除所有疾病和罪孽，所以也被称为药水浴 。诸事圆成 。

　　对此，大虚特提出几点质疑，以供大家思考：

　　1、这些话真是活佛说的吗？希望不是！但如果是，那么说明这位“活佛”的“好心”和知见是有问题的！现在秋寒渐冷，如果有人一旦淋雨感冒发烧甚至重病了，那么活佛是否管治好或管药钱，甚至管超度？这里面是否也有因果责任？

　　2、毗卢遮那是法身佛，法身涵容一切又超越一切，离言绝待，不可思议，那么有什么星的光可以照到法身佛的无见顶相上？

　　3、法身佛即相离相、真空妙有的无上大光明，是超越时空的范畴，同时遍及一切时一切处的，这样的光明如果是有选择的只在七天内加持，而其它时间无效的话，那说明法身佛是有分别的——但这个可能吗？法身佛如此分别动念，那还是法身佛吗？

　　4、本来，以方便法接引众生忏悔消业，这是好事！但是我们能不能不用似是而非的邪方便、邪知见来接引，而是尽量用透彻明晰的正知正见、用正方便来接引？因为现在的众生、初学者，他们本来就糊涂迷信的多，理智慎思的少，一旦知见被偏邪带歪，那法身慧命的前途恐怕就堪忧了！

　　5、很多居士和出家人不假思索地纷纷转发此文，这说明他们缺乏“依法不依人”的根本正见和正思维，缺乏依法分析的基本分辨力。不客气地说，像这种迷信糊涂的状态，这种“好心”的愚痴，这真是在学佛吗？这难道是佛菩萨希望看到的吗？

　　所以现在很多佛弟子的状况，实在是令人堪忧！还是先为他们默哀三分钟吧，祈愿佛力加持，令一切众生开智慧眼，早日“不受人惑”，不再“自欺欺人被人欺”！

　　南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：不吹牛会死啊？！

　　某法师：法师，发一篇文章给你，大愿法师说某些法王上师曾经授记六祖寺的法流在一百年内会有一万个成就者……不知法师你怎么看？点评一下呗？

　　大虚曰：唉，真是不吹牛会死啊？！

　　一百年内成就一万人，平均每年要成就一百人。六祖大师门下都没有那么多的成就者，我也是醉了！

　　我们佛教“成就解脱”的基本标准，至少应该是“四果阿罗汉”吧，现在这年头，还能每年出一百个阿罗汉？还都是出自一个寺院、一个法流，不晓得这是什么法流？要说仰仗佛力、念佛往生，我倒是觉得很靠谱、很可能，但是其它修法的可能性有多大？所以这个扯淡的说法，你们信了我都不会信！

　　我发现，某些所谓的“法王上师”，真是信口开河，什么都敢吹，反正无法检验……

　　在历史上，密宗的人似乎就有爱胡乱授记的传统，什么十几万人证虹光身云云……我晕！真是什么话都敢说！

　　请问那些吹牛的密宗道场，你们有谁去清点过人数了？有谁敢把具体的名单列出来，是不是个个虹化可以查证的嘛！我敢打赌，那些吹牛的寺院，肯定个个都经不起查验！

　　我现在都开始怀疑，所谓的“虹化”境界，到底超越了色界天没有？因为色界天人个个都是光身，执著光明不出色界！所谓十几万“虹化”的密宗修行者，他们的境界真是像佛菩萨一样达到真实解脱了吗？本来我还有点信心的，但是现在牛皮听多了，反而引起了我的很大怀疑——听清楚，我是真的深表怀疑！

　　这里面隐藏有一个很微妙的“心理问题”。如果一开始，我们对这些“法王上师”的身份和权威性就有很强认同的话，那么我们自然就会对他们的人品和修持具有理所当然的信心，觉得“佛菩萨”的“化身”怎么可能会妄语忽悠？所以我们就会轻信他们宣说的任何“大话”，即使这个“大话”是经不起任何检验和推敲的！

　　但是，最关键的问题就在于，这些“法王上师”，他们真的就是佛菩萨的化身吗？他们真的就是天生具足和佛陀一样的境界和权威性吗？如果不是，如果我们敢于“依佛依法”去质疑的话，那么我们就不会再轻易上当，我们就会去质疑他们的人品、居心和修持，我们就会发现他们在知见上的很多无法自圆其说的漏洞……至少，现在在我眼里，这些“法王上师”也不过是一些普通的凡夫修行者罢了，非圣非佛，不过如此。

　　看来老衲还真不是“修密”的料啊，我对谁都不会再有那种不加思索的崇拜和盲信，只要他们在知见上漏出破绽，那么我根本就不会再去膜拜他们……因为他们的水平连我这个业障鬼子都不如，所以他们怎么可能会是佛菩萨的化身？蒙谁呢？！凭什么？！

　　所以回头再看，还是我们汉传的祖师更严谨、更如法、更稳当些——这是我目前的结论！望了解，南无阿弥陀佛。









　　（重要推荐）大虚法师：关于密宗伪师、传法和灌顶的问题

　　整理：无弘居士
　　时间：2012年11月6日
　　地点：济南慈度念佛堂

　　…… ……

　　讲到密宗，密宗的修法，据我所知，如果你确定要修某个密法了，在这个密法还没有修成就之前，你的上师是绝对不会允许你去杂修其它法门的，绝对不会让你去乱闻思、去乱看其它的经典。上师不允许你就不能干！

　　我也认识那么几位上师，一位是觉囊派的甲甲上师，四川马尔康那边的甲甲上师；还有一个是索甲上师，他是现在世界上比较有名的那位宗萨仁波切的另一个化身。宗萨仁波切这一世的转世，据说有身、语、意三位上师，我们比较知名的这位宗萨仁波切，他是“意”的化身，我认识的另外那位上师是“语”的化身——索甲上师。我跟这些上师的关系都比较好，都是好朋友，我曾经请教过他们一些问题。这些真正的好上师，都是非常朴实、非常慈悲的，而且在知见上他们都很圆融通达，不会有乱来误导众生的可能——一点可能都没有！

　　两位上师跟我聊天的时候就谈到过一些问题，就是说随着这些年全世界都兴起所谓的密宗热，然后我们汉地也好，乃至全世界也好，就有很多人到藏地去求法，到印度到尼泊尔去求法；同时也有很多藏地的师父到我们汉地来弘法，来接引众生，来结法缘。但是在这种背景之下，就出现了很多不理想的、不太好的事情。甲甲上师有一回跟我说，他说实际上在藏地、在密宗里并没有那么多的所谓的法王、仁波切和上师。真正具德的，真正具备传法和灌顶资格的上师、法王，实际上数量是很有限的，这样的大成就者实际上并不多，并不像现在我们看到的满世界都是，“上师满天飞”。

　　然后他们还说，有很多到我们汉地来弘法的喇嘛师父，实际上，说实话，有很多也是假上师，是骗子来的。有很多所谓的上师，他们并不具备真正的传法和灌顶的资格。那么我们汉地去亲近藏密的上师，去那里求授密法的人，回到汉地后，真正具备传法和灌顶资格的，具备上师资格的这种大成就者，那更是几乎没有。得到真正的上师的印证和许可，具有传法和灌顶资格的、我们汉地去的师父更是少之又少！

　　但是现在经常会看到一些我们汉地的在家居士，甚至是出家师父，以某某密法的“上师”自居，很多善良的在家居士、修行者，可能是出于对“法”的渴求，也可能是出于感情的因素，或者出于什么其它因素，他们居然就会对这种假冒伪劣的上师五体投地，居然就会对他盲听、盲信、盲从，然后随着这种“上师”盲修瞎练。在山东新泰就有这样的人，新泰那边就有这么一位很有名的在家人，他实际上已经半身不遂了，但这么一个人对外就敢自称是“上师”，自称是弥勒菩萨的转世。然后就对外传法、灌顶，广召信众。有居士来跟师父反映这个情况，就说这位所谓的已经瘫痪的假上师，他在跟居士们传法的时候，说什么你们要对我有信心，因为上师是十方三世一切诸佛的总集，你们要对我生起绝对的无比的清净信心，你们在来听我讲授某某密法的同时，你们实际上就已经得到了密乘的三昧耶戒和十四根本戒……之类之类的话，还真的有人信哦！

　　注意！像这种话一听就是外行话，似是而非，就是在欺骗和愚弄初学者，欺骗对他有信心有感情的初学者，这个问题很严重！我曾经请教过两位上师——我前面讲的那两位真正的上师——我曾经请教过他们，说假如有人去你们藏地接受了某某上师的传承，但是他并没有修成就，也没有得到上师的印证，更没有得到上师让他传法和灌顶的许可，这样的人假如他对外宣称自己是“上师”，宣称自己具有传法和灌顶的资格，那么此人该当如何？上师们毫不犹豫地说，这是大妄语！这样大妄语的人，修一切密法皆不成就！大家要切记，这样的“假上师”，修一切密法皆不成就！按照我们大乘经典的讲法，说大妄语的人，“大妄语成，堕无间狱”！按照密宗的讲法，那叫堕金刚地狱，不通忏悔！了解吗？

　　有时候我真是替这些假冒的“上师”担心，也替被他们欺诳愚弄的这些善良的初学者担心，我看着他们真是替他们着急啊！如果说我可能是住在地狱十八层的地下室——我住在第十九层，那么这些假冒伪劣的假上师可能就住在第二十层，我住负一楼，他们住负二楼（众笑）。有时候我会想，是什么样的因缘，什么样的一种思维，才会让他们这么的胆大妄为，敢这么的欺诳众生？！

　　大家要知道，密法的传承，越是高深、越是圆满的密法的传承，在修法上就越是严格，要求就越是严谨，一点都不能乱来！比如说你的前行，你的加行，你修成就了吗？生起次第，你修成就了吗？生起次第里面包含很多微妙的修法，不能绕过去的、必须实证的，比如九节佛风，拙火定，你修成就了吗？生起次第修好之后，上师许可才能进入圆满次第，你修成就了吗？这些修法，即使是上根利器，认认真真地按照上师的传法要求，认认真真地闻思修完，至少也得要六年啊！其中闭关的时间就要三年零几个月。然后就算你闭关出来，还不见得就修成就了，上师如果没有印证你，你就还要继续努力。就算你修成就了，上师印证你，OK，好！大圆满，或者大手印，或者大威德，或者某某密法，你修成就了。注意！修成就了，这个时候并不代表你具有传法和灌顶的资格，那仍然需要上师的许可！

　　在某某密法，某某法脉上，具有传法和灌顶资格的上师，一定会得到他的传承上师的信物，一定会得到！上师会公开地宣讲，比如晋美彭措法王就公开宣讲，索达吉堪布可以代我传法、传授某某密法了——就是这么严格的一个规矩。像我们禅宗，如果有人开悟，那就会有真正证悟的前辈大德来给你印证，然后禅堂就会钟鼓齐鸣，向十方丛林宣告——这个不是开玩笑的！密宗也一样的，上师会有相应的信物，像我们禅宗的法券一样——当然现在法券已经不值钱了——但是密宗还算好，真正这种严格的传承，代表你具备上师成就的资格的证物、信物还是有的。但具体是什么，我不会说，免得有人花钱去买，现在真的有这种事情，真的有这种人！

　　那么，如果某人既没有踏踏实实、扎扎实实地经过实证，也没有得到过上师的许可，就像新泰的那位假上师、假菩萨一样，他们这样去所谓的传法、灌顶，去传授密法，那会是什么样的因果！他们实际上是在破坏正法，是在误导众生！祖师之所以制定那么严格的规矩，就是怕会出现这样子的妄人，出现这样子的想当然的自以为是的颠倒众生，出现这种颠倒的行持！

　　在禅宗，我们都听说过的，那些自以为已经开悟、证悟的，但是没有得到祖师、没有得到前辈印证许可的，这样的人，我们叫他们是什么？叫做狂禅、邪禅、野狐禅！在净土也一样，如果有人修持的、讲解的东西和佛言祖语，和佛经和历代净宗祖师讲的不一样，那毫无疑问，他一定是有问题的，他八成就是狂净、邪净、野狐净！密宗也一样，如果他不严格按照这种传承的纪律要求来，那他很可能就是狂密、邪密、野狐密！

　　有时候真是觉得，人的胆大妄为可以到让人瞠目结舌、不可思议的程度！后来我就问两位上师，说假如碰到这样子的，不管是藏地来的喇嘛师父，还是我们汉地的师父，如果他们传法灌顶，自称有上师资格，如果我们对他心存质疑的话，该怎么办？该如何求证？注意，我们可以去质疑任何师父、任何说法，这是允许的，但是先不要急于下结论，不要急于下肯定或者否定的结论，但是一定可以去质疑，可以去求证的。包括师父现在说的所有东西，你们可以去找经典也好，去找这些真正的大德也好，去向他们咨询。如果是关于密宗的问题，你们可以去找真正的一些公认的密宗上师去咨询。

　　那么，我们该如何去验证这些让人心存怀疑的“上师”呢？其实方法很简单，这些所谓的“假上师”，他们大概有两种情况，要不他们根本就没有真正地去亲近过某某上师，没有接受过真正的传法、灌顶，所以他所说的上师往往可能是假的，就算他宣称某某有名上师是他自己的师父，那么就可以去找他所说的那位上师求证，去信、去函，或者打电话，一问就知道了。如果是确实去过藏地，亲近过某某大德，从某某上师那里接受过真正的传法、灌顶，那么也可以去找这位有名有姓的上师，去信、去函、去电咨询，说我们这里来了这么一位师父，他是否在您那接受了某某密法的传承？他是否具有这个法脉的传法和灌顶的资格？他是否已经具有成就的上师的资格？可以直接向这些上师去咨询去求证。如果这位上师说，可以！他确实是具有传法和灌顶的资格，那么OK，这位师父讲的东西可以相信，可以去依止，可以去跟随他修学，没有问题！但是注意！如果上师说我这里没听说过这个人，那完蛋了，一定是假的！或者上师说，没有啊，他还没有真正地修成就，或者说他还没有得到传法和灌顶的资格，那么这样的“伪上师”大家就要注意了，这种时候就不要感情用事，要绝对的理性、理智、冷静，绝对地“依法不依人” ！你们说对不对？（众答：对！）

　　很奇怪，有时候觉得，我们到菜市场挑个白菜，都要东挑西拣半天的；有时候我们到商场去买个衣服、买个裤子，也要精挑细拣半天，那种思维的细致和慎密程度往往令人惊讶。但是就是怪了，在很多普通的事情上大家都会很用心、很仔细，但是在事关我们的法身慧命，事关我们的生死解脱，这么大的事情、这么严重的问题上，我们的态度往往截然相反，我们会非常地轻信，非常地感情用事，很多人都是这样子的。我们很多老居士都知道所谓的“依法不依人”的道理，但是知道做不到，等于不知道。

　　很多人就是缺乏这种随时随地的冷静觉察和观照，所以才会“自欺欺人被人欺”，这是很可怕的一件事情！本来这个“上师制度”的设计，祖师设计的“上师制度”，本来是个非常好的善巧方便，跟随那种具有证量的、具有传法和灌顶资格的真正具德上师，这种上师就会把我们引导向证悟和解脱。但是注意，如果我们追随的是那种假冒伪劣、并不具备真实成就，并不具备传法和灌顶资格的“伪上师”，那我们会被引导到哪里去呀？毫无疑问，只能是恶道，只能是地狱！想过这种问题的严重性没有？大家想过没有？

　　我们修学佛法的居士，一定要随时随地提醒自己这么一个大原则——我们是学佛，不是在学某某人！我们要随时随地建立一个修学的标准，那就是以佛言祖语，以圣言量和公认的没有任何问题的祖师大德的教诲来作为参照系，要以佛经、以祖师大德作为我们修行的参照。大安法师，我没记错的话，这位老人家也很强调这点，对不对？（众答：对！）这样可以避免我们好心办错事，好心办傻事，自欺欺人被人欺！

　　有时候我会想，这个上师制度，如果说是落在邪人的手里——或者发心不正，或者知见不正——那就是典型的“邪人用正法，正法亦是邪”！这些人他们为什么会这么的胆大妄为？说实话，我觉得这里面可能有两种情况，在发心上有两种情况，有一种人他的确是、纯粹是为了名和利，不信因果，所以他们胆敢妄言欺诳众生；那么还有一种他可能是好心，他可能觉得这个修法很好，这个理念——某某密法的这个理念很美妙，听起来很美妙、非常棒，他就想把好东西跟大家分享。但是注意，好心不代表你具有传法、灌顶的资格，不代表你具有上师的资格，这是非常严肃严谨的，不能乱来！如果乱来的话，那这种所谓的好心，最后导致的结果就跟前面那种邪心的、假冒伪劣的上师一样，最终的结果都是自误误人，牵手入火坑，牵手下地狱！所以这种事情有多可怕，希望大家要警惕。阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：圆融弘法，契理契机！

　　某法师问：其实我知道念佛，简单契机！但在阿秋法王面前曾发愿帮弘大圆满法，又发愿生生世世行菩萨道，利益众生……这也是一直在纠结的事。

　　这两年也没跟慈成加参上师联系，在这块佛法衰落的地方，也只能先让大家入门再说……很多违背誓言，违背上师的话……让我总是很压抑，体力和心都累，加上也发愿建道场，真正明白愿真的不能随便发！

　　大虚答：法师似乎稍欠圆通啊！

　　善巧弘扬净土，即是等同于弘扬大圆满、大中观、大手印、大威德，等时机因缘成熟，再专弘密法也不迟，急什么？！

　　先坚定求生净土，即是为了速疾圆成菩萨道，于一解脱门普入一切解脱门海，否则身心有碍，愿成空谈，忙什么？！

　　只有契理契机地去弘法，才能真正实际地利益众生，导向解脱，这绝对也是符合法王、上师们期许的，与无上密法和无量佛法并不相违背，所以纠结什么？！

　　法师的烦恼固然有悲心肯切的原因，但如果不明取舍，不察因缘，不契实际，那当然就会事与愿违，伤心劳神了！望深思，南无阿弥陀佛！









　　（重要推荐）大虚法师：对索达吉堪布知见的几点质疑！

　　前段时间，有居士向索达吉堪布提问，堪布回答如下——

　　问：净空老法师在汉地影响非常大，但近年来许多人对他很有非议，请问他是不是具德的善知识？

　　答：“哪个是善知识、哪个不是善知识，我没有这种辨别智慧。但净空老法师这么多年来，非常地慈悲传授了净土宗法要为主的许多教言，让世界上很多人对净土法门产生信心，这是不可否认的事实。

　　至于他早期对密法有些不同看法，以及对一些法师的见解有直接或间接的驳斥，这对我个人来讲，全部都观清净心，把所有这些法师都当作佛的化现。当然，有必要的时候，为了澄清自宗，建立清净的佛教见解，我们也可以互相辩论、探讨，这在佛教中是允许的。但作为学佛的人，最好不要评论谁是邪知识、谁是魔知识，否则，以讲经说法的法师为对境这样称呼，很担心会造恶业。

　　所以大家应该观清净心，看到任何一位对佛教、对众生有贡献的高僧大德，尽量要看他们的优点。至于自己不能理解的地方，最好是去慢慢观察，这样的话，逐渐可能会了知他们的甚深密意。”

　　[另]:

　　记得索达吉堪布在讲解《弟子规》行将结束时说：

　　在世间所有书籍中，这本《弟子规》，确实很有功德、很有加持，因为它改变了世界上许多人，给他们种下了善根种子。这并非一件容易的事，如果不是圣者，普通人恐怕写不出这样的论典，即使写了，后人也不一定如此重视。所以，我认为，作者肯定具有非常广大的愿心。

　　如果按照佛经中的教证，恐怕《弟子规》许多说法不一定找得到教证。如果要字面上辩论的话，我们也可以引用许多教证来说明《弟子规》的许多说法和佛陀所言相违，可是，作者是圣者。

　　圣者度化众生，没有定法，根据不同的众生的根基，宣说不同的教法。并非圣者说的所有的言语都必须是了义的法。而且，大德之间也经常演双簧，互相辩论，目的就是为了维护每一种根基的弟子，同时又不至于让弟子们过于执着暂时的方便说，因此需要不同观点，也需要辩论。

　　因此，我们不能随便依据某某人宣说了某几句不了义的观点因此将其定为“魔知识”。

　　正确的判断方式是什么呢？

　　依靠他利益众生的事业。如果一个大德，利益了非常多的众生，而且是真实的利益，那么，可以断定这绝对不是凡夫人的行境。

　　我们想一想，有多少人依靠净空法师而趋入佛门？有多少人依靠净空法师而精进念佛？净空法师的弟子里又有多少人临终显现往生迹象？

　　虽然我们凡夫人不一定敢肯定净空法师就是什么什么果位，但是他一定具足善知识所需要具备的条件：广大的菩提心。否则就像上面上师所言，普通人恐怕没有这样的能力。

　　因此，随随便便依靠自己分别念对佛经的一些理解，就断定他为“魔知识”，确实需要小心慎重。

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　　*大虚法师由此对索达吉堪布的知见有几点质疑：

　　一，堪布凭什么印证《弟子规》的作者是圣者？佛法里圣者的标准是什么？以凡滥圣，岂可轻率？

　　二，堪布明知道“《弟子规》的许多说法和佛陀所言相违”，他却不依法指出，而是以似是而非的逻辑思维来大加赞叹，这种迎合世俗的行为，必然会导致误导众生的因果！身为出家佛子，岂可不慎？！

　　三，如果净空是圣者，而圣者在说法的时候可以随意违背佛陀和历代祖师的教言，不依佛慧，不依法开示，那这样的圣者就不值得依止和相信，否则我们又何必学佛？！

　　四，如果所谓的圣者明显说错了，那我们也要听取、也要视为对机的方便的话，那么佛陀和历代祖师又何必辛辛苦苦地去破斥什么外道和邪见？我们把他们也视为圣者的方便、也做一下清净观就好了嘛！很显然这是不合理的。

　　五，某位大德的事业到底是真实利益众生的事业，还是很微妙的一种坏乱佛法、误导众生的事业？这是要仔细甄别的，关键就在于他是否能像历代祖师那样依佛依法地、没有任何错谬地去接引众生，如果不是，那就要小心！

　　六，有很多人是因为接触了一贯道、白莲教等附佛外道而步入佛门、信佛学佛的，乃至转邪见为正见，获得解脱，那么我们是否就可以说一贯道是对的、要对它大加赞同呢？很显然，这不可能！很多人因为净空弘扬会集本而信佛念佛，得到解脱，这并不能说明他弘扬会集本的知见和行为就是对的，这是两码事！会集本错谬百出，历代祖师和印光大师多有破斥，净空在这方面明显违背祖师遗训，这是我们不敢恭维的。

　　七，信仰的人多，追随的粉丝多，似乎并不能说明某位大德就一定具有广大的菩提心，他的能力就一定是菩萨的能力，那极有可能是因为众生愚痴、不懂分辨，极有可能是因为魔的加持，比如轮子功的李某某等，这方面的例子实在太多，不胜枚举。所以这里面的关键，还是要看这位大德的知见是否符合佛说，是否存在严重误导？如果符合佛说，不存在误导，那我们就可以参学；但如果不符合，那我们大家就要小心了！千万要切记“依法不依人”啊！千万要记得我们是在学佛，而不是在学某某人！

　　所以，索达吉堪布的上述知见，其逻辑思维细细分析的话是大有问题的，完全经不起推敲，这只是他个人的一种无法自圆其说的曲解罢了。阿弥陀佛！大虚合什









　　（重要推荐）大虚法师：由“法华会集之辩”引发的警惕和思考

　　一

　　2016年刚刚过半，毫无疑问的，今年佛教界的话题新闻人物，排名第一的归属就已经出来了，那就是著名的五明佛学院金刚上师索达吉堪布。

　　堪布原来就一直很有名，算得上是当今享有盛誉的一位弘法大德，佛弟子不管是否信仰密宗、修学密宗，但至少都对堪布多年的辛劳付出心怀一份敬意。

　　在追随堪布的弟子或粉丝心目中，堪布更是“文殊菩萨的化身”，是“当今世上正法的太阳，是拯救汉弟子的大救星，是众弟子的佛父，是当今世上独一无二的佛经大译师，是末法时期震撼世界、慈悲三界的佛陀在世……”云云。

　　二

　　但是自从2009年堪布开讲《弟子规》，谬赞《弟子规》的作者是“圣者”，同时无视净空所说“弟子规是佛法的根本戒”、“不学好弟子规念佛也不能往生”等等谬论——他无视这些“破坏佛法正见”的邪见，反而对净空大加赞叹。

　　然后在2012年净空的“末日预言”事件中，堪布不顾国法、不顾众生的财产和慧命受损，仍然毫无原则地替净空狡辩说“我觉得老法师的说法是有密意的”，这些话一出，对堪布质疑的声音就越来越多了。

　　三

　　这些年来，堪布的发心似乎日渐广大，他好像已经不再满足于藏密弘法的成就，他开始针对性地传讲汉传大乘八宗的依止经典，但这时的堪布可能还没有很明显的“八宗并弘”的想法，也没有“以一己之力重振八宗”的说法，也许还只是比较单纯地发心，应众多弟子的邀请讲经而已。

　　比如，早在2007年左右，堪布就已经开讲了《金刚经》，2010年开讲了《阿弥陀经》，这两部经选择的都是鸠摩罗什大师翻译的版本；然后从2011年到2015年，堪布还分别开讲了净土的《无量寿经》、《观经》和禅宗的《六祖坛经》等等，相当的高产……

　　四

　　堪布讲解的上述这些经典，一般只在学密的弟子中流传，并没有引起汉地禅宗和净土宗弟子的太多关注。

　　因为禅宗的修行者一般不会去听、也不会去认可宗门外其他法师的关于禅宗的“半桶水”开示。

　　而净土宗在汉地至少还有两位影响力非常巨大的法师一直在弘法不断，他们就是净宗法师和大安法师，他们两位可以说都是学养深厚、声誉卓著的一代大德，他们对净土宗的贡献和对念佛弟子的摄受，不是随便什么人都可以比肩和比拟的。

　　所以堪布在禅宗和净土方面的开讲，并没有引起什么太大反响，这也是在情理和意料之中的事。

　　五

　　公正地说，堪布在这一时期开讲的汉传经典，就算在知见上并没有什么太深广、太精妙的发挥，在风格上也更像藏密而非汉传（这是可以理解的），但不管怎样，堪布的讲解在客观上还是起到了一定的佛法普及作用，而且在根本知见上堪布好像也并没有什么太出格和太明显的谬误，他至少给广大的汉藏僧俗弟子都种下了“圣言量”的解脱种子……

　　所以从这个角度而言，堪布还是有功劳和苦劳的，不能全盘否定。

　　六

　　但是自从2016年初，堪布和净空会面，净空对外发言说“佛教有救了”，他希望堪布“是今天的龙树菩萨”，“把汉传大乘八个宗复兴起来”——这个话一出口，整件事情的发展就慢慢变得怪异起来，越来越像是配合默契的一场双簧！

　　不晓得净空什么时候成了我们汉传佛教界的“总方丈”、“总掌门”？他居然可以随意地认定佛教“有救没救”，可以随意地把“八宗复兴”的“接力棒”交付出去！都不晓得他是一贯的信口开河呢，还是老奸巨猾地想要利用堪布搅混水，再顺便予以捧杀？

　　七

　　但是堪布很顺势地，他居然真的就此“打蛇随棍上”，就在不久后的农历新年第一天，堪布在开示中就回应净空说“他的话对我是一个特殊的缘起”，继而明确表示“虽然我人微力薄、能力有限，汉地也有很多高僧大德在护持八宗法脉，但振兴八宗对佛教来讲关系重大，所以从今年起，我打算在这方面尽一点自己的微薄之力”。

　　本来，这样的发心虽然多少有点藐视汉传、自不量力、越俎代庖的意思，但是我们不能不让别人“发大菩提心”啊！只要堪布能够老实依照汉传各宗祖师的传承去讲法，就算缺乏真正的实证和圆通，那相信也不会有任何人提出异议，汉传的法师最多只是一笑而过，或者“呵呵”道声“随喜”。

　　八

　　但是堪布紧接着就说出了一个让人觉得很可怕、很担心的知见，他说“藏密五部大论的教义，对复兴大乘八宗非常有帮助”，又说“在教义方面，藏地的五部大论，是研究和继承大乘八宗的最好方便”！

　　这句话，“研究和继承大乘八宗的最好方便”，实在是知见错乱，外行得离谱！

　　要说“取代和替换大乘八宗的最好方便”，可以说是“五部大论”，但是要说“研究和继承大乘八宗的最好方便”，难道不是八宗祖师千百年来早已明确楷定的正依经典和如海论著吗？研究这些难道不是更直接的“继承”吗？为什么非要用藏密的“五部大论”来作为“复兴八宗”的方便？

　　九

　　如果说是因为堪布只懂得藏密的“五部大论”，不懂或不愿去全面深入汉传大乘八宗的经论，那么就不该说什么“研究和继承”的话，“复兴”就更谈不上了。

　　如果汉传大乘八宗的“研究和继承”，必须要通过“五部大论”来建立，那么大乘八宗又何以立宗、又何必立宗？

　　如果只看到汉藏佛教在法义上“共通”的一面，却忽略了汉藏各宗截然“不共”的特色，不晓得维护、保持各宗独具的原汁原味，那么夹杂进藏密“五部大论”的八宗，还是真正纯粹的汉传八宗吗？

　　如果是做学问，做横向比较的学术研究，那么“五部大论”的确可以作为借鉴和参考，但如果是想做“继承和复兴大乘八宗”的工作，那么“五部大论”说实话就可有可无了，深入闻思汉传八宗的正依经论才是真正的“研究和继承”，否则必然会搞出不伦不类的“四不像”，平地起风波！

　　十

　　打个不太恰当的比方，就像你想要重修自家的族谱，有人却拿“隔壁老王”家的族谱让你去研究和继承，虽然说每家的族谱都有可以借鉴和相通的格式，但是你真的会拿“隔壁老王”的族谱来取代自家的族谱吗？很显然不会！我想你只会去臭骂一顿那个出馊主意的笨蛋，甚至海扁之，这倒是极有可能的。道理就是这么简单！

　　所谓“话粗理不粗”，“因地不真，果遭迂曲”，堪布想要“以藏密五部大论来复兴汉传八宗”（这个话怎么听怎么别扭），以这个错乱的知见为出发点，去做“复兴八宗”的大梦，那当然就会越走越偏、越做越错了！

　　十一

　　果不其然，堪布在今年夏天到来的时候，就在炽热的三伏天给大家添了一把熊熊的野火！他开始落实他想象中“复兴八宗”的宏伟计划，第一步就是从“复兴天台宗”，从传讲《法华经》开始。

　　由于指导思想的错乱和自相矛盾，堪布很自然地就做出了让天下人瞠目结舌的颠倒之举！他居然敢“冒天下之大不韪”，师心自用，把天台宗千古依止的鸠摩罗什大师翻译的《法华经》给改了！

　　因为他对照藏密版的《法华经》，发现内容和鸠摩罗什大师的版本不太一样，于是他就觉得一定是大师的翻译出了问题，应该把大师的版本改一改，这样他才好、才能顺利的讲经。

　　但问题是既然把大师的版本给改了，那就不应该再继续延用大师的名讳，更不应该大肆流通，造成既成事实，给旁人和后世带来无尽的混乱！

　　而且堪布不是说好了要“继承和复兴”八宗、要弘扬天台的吗？（不是说好了的吗？不是说好了的吗？不是说好了的吗？）怎么转身就把人家祖传的经典给改了？难道是想以此新版取代旧版？难道以后天台宗的学习和弘扬，都要以此新版为依准？

　　这算是哪门子的“继承、复兴和弘扬”啊？这其实更像是在“捣乱、破坏和毁灭”！

　　十二

　　如果没有之前“复兴八宗”、“复兴天台”的说法，那么堪布爱怎么研究和改动《法华经》，那都是他自己的事、自己的因果，没有人会去多管闲事！

　　但是现在堪布打着“复兴八宗”、“复兴天台”的旗号，怀着这么“高大上”的理想，却干着类似刨人祖坟、断人慧命的阴损事，这个有德和缺德之间的反差也实在是太巨大了！

　　这里面的是非对错，道理其实是非常简单易懂的，不需要你是圣者、或必须要“开悟”了你才能懂——那么堪布到底懂不懂呢？

　　这个道理，如果堪布不懂，那就说明他的智慧和水平有问题！如果堪布懂得，那就说明堪布其实是在明知而故犯，可谓是居心叵测，存心不良。

　　十三

　　堪布的这个新版会集本一出，他擅改《法华经》的创举，立刻就引爆了地雷，引起了轩然大波，汉传佛教界的众多有识之士对此纷纷“依法”提出质疑。

　　因为二十多年前净空力推“夏氏会集本”，骗取了无数初学的信任，给汉传净土宗乃至给整个汉传佛教都带来了很深刻深远的重创。

　　这个“前车之辙”犹在，索达吉堪布这个“后车”就迫不及待地、如出一辙地冒了出来，而且他还要拿天台宗和《法华经》开刀——这样荒唐无智、没有自知之明到极点的举动，如果汉传佛教界再麻痹无视，再装聋作哑，再不及时阻止的话，那么汉传佛教就真是该死了！

　　十四

　　像堪布这种专业人士，居然会犯下如此业余的低级错误，实在是“事出反常必有妖”也！

　　对此天台宗的月悟法师和曙提法师首先发难，有理有据的提出了对堪布的质疑和劝告。但是堪布的回应出乎意料的骄慢自大，他居然指责几位法师“暴露出智慧的不足”，其实明眼人谁都看得出来到底是谁的“智慧不足”……

　　堪布的这种状态和回应，立刻就激起了公愤，让人意识到堪布的犯错其实是早有预谋、是故意恶意的，而且堪布的“自我”已经膨胀到非常危险的境地，所以才会在这么简单的事情上拒不认错！

　　（画外音：看来堪布的《弟子规》没有学好啊！）

　　十五

　　接下来，汉传佛教界的众多正见法师纷纷撰文，从不同的角度、理智依法地对堪布“擅改佛经、贬谤祖师”的恶行予以了全面深入的剖析和破斥，显示了汉传佛教界深藏不露的智慧底蕴。

　　但是堪布的二次回应，再次表现出一种死不悔改、企图蒙混过关的小聪明，用破绽百出的狡辩逻辑来为自己的面子和权威辩护，而置佛法大义、置汉传佛教的呼声于不顾。

　　于是有更多的汉藏法师和居士都参与了进来，开始发出正义的、有良知的声音。很多文章的水平可以说极为高明，知见也极为正大，态度不卑不亢，体现了作者极为圆通深厚的佛学素养，令人激赏和赞叹。

　　这些文章的具体内容，有兴趣的可以到明贤法师的“禅林网”微信公众号里去查看，比较全面，此不赘述。

　　十六

　　其实，堪布“会集《法华》、擅改佛经、贬谤祖师、误导众生”之事，其对错与否，本来就是再简单、再明白不过的，不存在什么法义上的辩论。要不是堪布百般抵赖，又哪里会累得这么多法师回应回应再回应，批驳批驳再批驳呢？！

　　早在事件之初，著名的“佛教打假先锋”希热多吉居士，就已经撰文呼吁，要“理性看待这次藏汉佛教界的学术交流，多看积极的一面”。

　　相信所有正信正见的佛弟子，每个人也都很希望通过这次事件，能促进汉藏佛教界的相互了解和理性交流，这个希望是好的，但是由于堪布明显的居心叵测、无理狡辩，那么这次事件的发展估计不会朝理想的方向走……

　　这次事件不会让更多人去正确了解藏传佛教，反而会让更多人去质疑和厌恶藏传佛教，而始作俑者就是这位藏密的堪布。

　　十七

　　事实上，堪布在弘法上的不严谨和不自知，已经造成了对众生慧命的误导，对法本传承的混乱，对原本无诤法流的无谓争讼……

　　如果这就是堪布潜意识里想要达到的目的，那么我们是不是可以视之为一种魔力加持下的颠倒错乱？

　　堪布自以为是的“复兴汉传八宗”，发心如果真好，那么在言行上又怎么会有这么多破绽？如果真欲成祖师，真欲留名青史，那么就更应该谨慎些，更应该经得起大众和历史的检验！千万不要“八宗并弘”，最后却搞成了“八宗并毁”，那就真是千古笑谈了！

　　十八

　　一个人，如果有一天他已经不能再坦然痛快地说出“我错了”，甚至不知道自己错在哪里？

　　那么说明他已经丧失了基本的明智和平常心，说明他此前爬上的其实不是“高度”，而是“陷坑”……

　　十九

　　值得警惕和思考的是：不知大家注意到没有？

　　近几十年来，很多所谓的“大德”，很多“弘法”的人，其实恰恰就是坏法、乱法、破法、灭法的人！

　　所谓的“末法时代”，就是因为他们的推波助澜，而悄悄展开的……

　　所以要警惕！要阻止！不能再视而不见，不能再纵容了！

　　二十

　　此外，在这次事件中，还暴露出了五明佛学院众多汉族密宗弟子的盲目迷信和“依人不依法”的严重问题。

　　在神权崇拜和上师光环笼罩下的粉丝们，似乎已经丧失了基本的“依佛依法”的理智和独立思考的能力，就像希热多吉居士说的：

　　“作为佛弟子，本应从法师们的对话和交流中多学习、多闻思，但是看到一些法友把这种交流升格为对汉地法师们的人身攻击，非常心痛，这已经涉嫌破根本戒了，后果如何，大家应该都很清楚。”

　　这种对权威的臣服和放松警惕，乃至对权威的无理性维护，其实是人类普遍都有的一种无明，是思想的懈怠麻木和思维的混乱。学佛修行，应当对此深怀警惕，常自觉照，切勿“自欺欺人被人欺”，做了魔的帮凶而不自知。

　　二十一

　　最后，借用“梦觉尊心”和元闻法师的话，来作为此文的结尾：

　　梦觉尊心：我再次建议广大同门二点：

　　1、学藏传非常的好，但学成“藏控”就非常的不好！

　　2、汉传对我等汉人，都有大恩，不要忘本！

　　元闻法师：这场法义之辩，非民族之争，非义气之争，更非汉藏佛法之争，而是事关佛教根基稳固之辩，意义非常重大。

　　每一位正信的佛弟子，我想都不忍后世的众生看不到真正的《法华经》吧！

　　所以，要想在佛法上受益，就应该在皈依三宝的前提下，消除狭隘的个人知见，在双方的论辩之中，去学习，去护法，去祈愿正法久住；而不是不问青红皂白的护师、护短——这种行为不但会助长法灭、自损功德，也会陷自己上师于不义之地啊！

　　故望三思而后行！莫等自己破了戒、正法受损伤时再后悔，那个时候，后悔也来不及了！

　　望了解，南无阿弥陀佛。









　　（重要推荐）末法时期：魔王及魔子魔孙灭法的手段

　　末法时期魔王及魔子魔孙灭法的手段主要有如下几种：

　　一、公然与僧团对立。大肆借题发挥攻击僧团，分裂四众。以“挑拨离间”方式谩骂僧团，说僧团不清净，不修行，说妖魔鬼怪聚居，说劝人出家就等于劝到地狱等诋毁挑衅性言论，教唆俗家脱离寺僧。

　　二、在如来正教中混杂外典。以外道稍微相似的部分，自行定论，直接当成是佛法——胡说是佛说的——从此外典就流通得比佛经还要快还要多，正法经教渐渐隐没。

　　三、毁谤出家法，无视严肃之戒律。公然说在家成就快，出家不成就，欲放任自流行俗家法。大量推陈出新废除正统做法，声称佛教传统要随时代而变等。声称佛之戒律是灵活的、开缘的，出家可方便啖肉喝酒蒜烟等等破坏出家清规戒律言论。

　　四、以传播鬼神感应、附体、灵异、风水等方式，鱼目混珠的渗入，大量推崇鬼神附体现象，宣称祸殃灾难、末日恐吓等言论。

　　五、偏执、增上慢、狂慢，障碍佛法传播。拉拢抢夺诱导四众脱离正统教法的学修。

　　六、妄称无佛无魔，无善恶业果。错解妄说一切法皆是佛法，邪行邪说等都是佛法，助长佛门邪恶现象层出不穷。吹毛求疵，制造混乱。

　　七、教唆信徒不用护教、不必研究、不要讨论，儒释道是一家，修什么都一样，都是自性所变，没有两样。任何宗教都是佛菩萨，都是菩萨化身，所有典籍都是佛经。教人以恶取空成极端顽固分子，脱离对大众整体的护念。私心加重，不顾大局，破邪显正被视为多管闲事。

　　由此因缘，附佛外道有增无减。魔作沙门从此涌现。经教隐没，僧向俗化。外典兴盛，佛教衰亡！

　　（注：这就是魔王“毁教灭法”的工作方案。）


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